Русская готика. Вечные истории

Фантастический рассказ с темой Святок ( период с 24 декабря по 6 января). Святки  в русской культуре имеют особенное значение, здесь соединены языческие и христианские традиции. Дни празднования от Рождества до Крещения во все времена были окружены мистическим, таинственным ореолом. Считалось, что в эти дни могут произойти самые невероятные, фантастические события.
В рассказе собраны легенды народного фольклора со всеми характерными персонажами, русалками,оборотнями,
нечистой силой. Показаны святочные обряды и гадания. Реальность переплетена с видениями.
Главный герой молодой офицер страстно влюблен в замужнюю даму. Но,поскольку совместное счастье невозможно, он прощается с любимой и намерен больше  не искать с ней встреч. И ему удалось продержаться три недели. Но в канун Нового года герой получает приглашение на бал,где обязательно встретит свою Полину.
И  отправляется на праздник,чтобы еще раз взглянуть,а затем попрощаться со своей любовью навсегда. Он нанимает тройку с кучером и мчится на бал князя Львинского. Но в пути,возница сбивается с дороги и они оказываются на берегу озера, в страшном месте,где люди всречаются с нечитью, или вовсе отсюда не возвращаются. В морозный зимний вечер, заплутавшим путешественникам все же удается добраться до села. И они попадают в деревенскую избу, где местная молодожь проводит посиделки. Но вскоре, в доме появляется еще один нежданный и незванный гость. И с его появлением веселая непринужденная обстановка меняется и вспыхивают ссоры и зарождается ревность и вспоминают о нечистой силе. И все это очень забавляет нового гостя. Он не скрывает своей недоброжелательности к людям. Этот персонаж сыграет свою роль в дальнейших событиях рассказа.
А нашего героя , приглашает на кладбище деревенский парень, для проведения  обряда гадания.Языческое гадание  раскроет  будущее. И военный соглашается принять в нем участие. Герой снимает с себя нательный крест и выполняет указания своего спутника.  Все его мысли обращены к милой Полине.  Дальше  героя ждут  очень страшные события. А наутро, очнувшись на кладбище, среди ритуальных предметов гадания он бесконечно рад, что экшен в котром он участвовал ночью, случился не на яву. Ему были пред'явлены ужасные картины  будущего.
И испытывая страх, перед таким поворотом судьбы,герой решает отказаться от свиданий с замужней Полиной навсегда.
Действительно страшный святочный рассказ.

«Чёрный монах» - психологически многослойное произведение, в котором за небольшим объёмом скрывается куда больше, чем сюжет о болезни и вдохновении. Я поставила ему 4 за то, как сама структура сюжета обыгрывает разные возможные ответы на вопрос: Стоит ли лечить то, что мы называем идеями величия, если порой именно они дают человеку импульс жить и создавать?

Фигура чёрного монаха не сводится к одной трактовке. Он и очевидная метафора безумия, размыкающего реальность, и персонификация внутреннего голоса, говорящего тем языком, который человек хочет услышать - языком силы, исключительности, превосходства. Недаром это именно монах: символ внутренней власти и благословения. Он воплощает скрытое стремление героя быть больше, чем он есть - одновременно заблуждение и внутреннее искушение.

Чехов показывает, что, уступив страху быть ненормальным, герой, возможно, отказался от пути, который мог привести его к большему. Но с такой же вероятностью его мания довела бы его до краха. История не знает сослагательного наклонения.

Что остаётся человеку?

В моем понимании: продолжать создавать. Но не ради подтверждения собственной исключительности, а ради самого процесса, ради того внутреннего движения, которое оживляет. Величие не должно быть целью; если оно есть, оно проявится. А если нет, то останется честное, спокойное усилие, которое делает жизнь осмысленной.

Сборник мистических рассказов русских классиков "Русская готика" примечателен своей подборкой авторов: самым знаменитым автором в сборнике является А.П. Чехов, остальный имена малоизвестны, особенно для массового читателя. Но именно это делает этот сборник уникальным и особенным. Здесь представлены как общепризнанные шедевры, так и менее известные, но не менее яркие произведения: от психологической готики до народных суеверий, от петербургской мистики до романтического ужаса — все авторы демонстрируют, насколько по-разному можно подходить к мистике.

«Чёрный монах» А. П. Чехова — это, безусловно, рассказ-загадка, в котором грань между гениальностью и безумием, реальностью и видением стёрта до предела, где призрачный образ монаха становится символом внутренней борьбы героя. Этот рассказ задаёт тон всему сборнику, демонстрируя тонкую психологичность русской мистики.
«Уединённый домик на Васильевском» В. П. Титова — классический пример петербургской мистики: таинственный дом, зловещие предзнаменования и трагедия, неизбежная, как сама судьба. Атмосфера таинственности, необъяснимое зло, пронизывающее пространство, — всё это создаёт идеальный образец готического рассказа.
«Перстень» Е. А. Баратынского — иронично повествует о сделке с дьяволом и её последствиях, или же о больном разуме и жестокости и доброте людей.
«Косморама» В. Ф. Одоевского — погружает в мир философских размышлений, где фантастическое и научное переплетаются, заставляя задуматься о месте человека во Вселенной. Это даже не рассказ, а практически философская притча о двойственности реальности, где наука сталкивается с потусторонним, а человек оказывается заложником собственных иллюзий.
«Концерт бесов» М. Н. Загоскина — своеобразный рассказ о живом человеке на концерте мертвых. По-моему мнению, довольно скучный и неинтересный.
«Висящий гость» О. И. Сенковского — ироничный, веселый и напряженный рассказ с хорошим концом. Тон автора ехидный, насмешливый, но несмотря на это в рассказе есть несколько страшных (лично для меня) моментов.
«Страшное гадание» А. А. Бестужева-Марлинского — это поучительный рассказ о последствиях следования страстям и порокам. Автор умело наполнил свой рассказ славянской нечестью, страшными сказками и гаданиями.

В этом сборнике нет вампиров и привидений в белых простынях, но есть страх перед неизвестностью, перед собственной душой, перед судьбой, от которой не уйти.
В целом, "Русская готика" - это очень хороший сборник мистических рассказов: некоторые рассказы пробирают до мурашек, другие не пугают, но вызывают интерес к обычаям, преданиям и приметам русского народа.

В повести несколько планов: с разных ракурсов автор показывает нам трех основных героев.
Коврин, собственно главный герой, с самого начала автор отмечает у него расстройство нервов, на почве чего и строится весь сюжет повести. Сюда же я бы добавила и личность Черного монаха, как другую сторону личности Коврина…
Татьяна – его будущая невеста и жена. Совершенно неслучайно Коврин, в обращении к Татьяне поет фразу из «Онегина» «Онегин, я скрывать не стану: безумно я люблю Татьяну». Есть тут определенная отсылка и в характере героини, и в ее оношении к людям и избраннику. Весьма показателен итог того, что здесь Татьяна выходит замуж за Коврина…
Третий герой – отец Татьяны, Егор Семеныч, невольно сыгравший роковую роль в судьбе дочери, подтолкнувший Коврина к решению жениться на Татьяне.
И еще один план, не человеческий, но от этого не менее выразительный – природа. Сад, парк, поле, берег реки - в описании Чехова это не декорации, но живая картина, когда чувствуешь движение воздуха, ощущаешь аромат вечерних трав и цветов, видишь закатные отблески солнца….

Конечно, самое значительное в этом произведении – это размышления на тему значимости человека, его роли в обществе, смысла жизни. Вопросы о том, что такое гениальный человек, противопоставление «стаду», то, как себя определяет сам человек и то, какое влияние оказывают такие размышления на всю его жизнь.

«Черный человек» - это особая тема в произведениях романтизма, о высших движениях души, о вопросах жизни и смерти. Здесь встреча и беседы Коврина с Черным монахом отражают его сомнения и поиски себя, определяя его представления в отношении к миру, к людям, к жизни. Излечение же, как будто необходимое, с точки зрения «здорового» общества приносит ему, наоборот, страдания и потерю смысла всей его жизни, так как теперь он ощущает себя одним из «стадных» людей.

Кратковременное обретение общества Черного монаха, а значит, и возвращение расстройства сознания, вновь приводит его к пониманию и осознанию потерянного, но безграничного счастья, к которому, однако у него уже нет ни сил, ни возможности вернуться.

Слушала аудиовариант в исполнении Максима Пинскера. Отлично прочитано – в нужном настроении, соответственно течению повествования.

С Чеховым и его творчеством у меня отношения сложные. Ну, не любитель я малой прозы, что поделать. А Чехов как раз ее мастер. Нет, объективно я могу оценить это - писать короткие рассказы, чтобы буквально в пятьсот слов уместить столько же, сколько иной умещает в пятьсот страниц - это надо особый талант. Не зря же большинство авторов предпочитает что-то одно. Ты либо прекрасный романист, либо прекрасный "рассказист" (простите за новояз), и по пальцам пересчитать можно тех, у кого получалось и то, и другое. Ну, Кинг. Ну, Бредбери. Ну, возможно, с натяжкой, Толстой. Еще кого назовете?
Вот и тут. Люблю я романы, что поделать. А с рассказами не складывается. И "Черного монаха" взяла читать исключительно из-за аннотации - ожидала чего-то мистического, возможно, фантастического. А мистики там кот наплакал, увы.
Да, есть легенда, как сказано в аннотации. И есть герой, которому этот монах привиделся. А больше - ничего подобного. Вместо мистической истории показано довольно грамотно - автор врач, как-никак по первому образованию! - как человек сходит с ума. Как его практически губит эта история. Как галлюцинация заслоняет весь мир, разрушает его семью, карьеру и в конце концов - жизнь.
Был ведь человек. Нормальный, хороший, чего-то пытался достичь, до чего-то дотянуться, но... но пришел клюк и все испортил. И уже не понять, реален ли был монах, не бред ли он воспаленного подсознания героя, или все это лишь выдумка больного разума. В финале так вовсе меня начали терзать сомнения в мистичности истории.
С другой стороны, есть там одна мысль... судите сами.

А? Как вам?

Безусловно, каждую из этих повестей можно отнести к готическому жанру, но одновременно это и что‑то большее, чем просто готика. Почти все они пугают не своей мистической составляющей, а темами, которые поднимают. Забегая вперёд, скажу, что сборник вышел очень удачным. Ну а я поделила бы его так:

Где мистика важнее философии:
«Косморама», В. Ф. Одоевский. Этот рассказ может даже напугать, особенно если у читателя богатое воображение. Повесть о том, что мысли не менее важны, чем поступки.

«Концерт бесов», М. Н. Загоскин. Порадует богатым языком, потрясающей атмосферой, налётом мистики и темой любви, которая не всегда несёт счастье и радость.

«Висящий гость», О. И. Сенковский. Мистическая повесть с сатирой. Самые разные неожиданные происшествия…

Самой философской я, конечно же, назову:

«Чёрный монах», А. П. Чехов. Гениальность и чудаковатость, любимое дело, своё место. Не в первый раз читаю и не в первый раз испытываю множество эмоций — и от грустного финала, и от послевкусия. Здесь крайне сложно кого‑то осудить и поделить героев на хороших и плохих.

А вот эти три рассказа я поставлю особняком. Почему? Потому что в них так же есть мистика (как и в первых), но пугают они не с помощью неё, а с помощью выводов и мыслей — как «Чёрный монах».

«Уединённый домик на Васильевском», В. П. Титов. Повесть, созданная при помощи идеи и даже правок самого А. С. Пушкина. О власти денег и материальных ценностей над человеком и его жизнью.

«Перстень», Е. А. Баратынский. Власть иллюзий, любовь, растворение в другом человеке.

«Страшное гаданье», А. А. Бестужев‑Марлинский. Запретная любовь, славянская мифология, эгоизм или совесть, ну и то, что каждый наш поступок имеет последствия.