Демиан

Была уверена, что Гессе для меня слишком сложен и философичен. "Степной волк" мною дочитан не был по причине полного непонимания, а вот после "Демиана" захотелось вернуться и попробовать снова.
Синклер - взрослеющий мальчик в поисках себя. Самопознание - вещь сложная, я до сих пор сомневаюсь, верный ли путь выбрала, а тут ребенок, можно сказать. К сожалению, не помню свои мысли и размышления в возрасте 9-11 лет, но мне кажется, что я была попроще в своих самокопаниях.
Каждый человек рано или поздно сталкивается с выбором - добро, зло, борьба между ними. Кто-то остается верен принципам, навязанным семьей и это неплохо, ну а некоторые идут своей дорогой. Путь этот тернист и нелегок. Герою повезло - он встретил друга и наставника, ему не было так одиноко и страшно. Хотя меня постоянно не покидало ощущение, что слишком легко Эмиль поддается чужим мнению и влиянию.
Если Вам интересны тема становления личности, философия и психология, обязательно прочтите это небольшое произведение.

"Истинное призвание каждого состоит только в одном - прийти к самому себе"

"Демиан" - самый автобиографичный роман автора. Через пару лет после публикации он станет Евангелием молодежи. Гессе написал его в возрасте 40 лет, в период посещения сеансов психоанализа с учеником Юнга. Эта книга - очередная попытка Гессе примерить своих демонов.

К н и г а. Эмиль Синклер - молодой человек, непрестанно ведущий внутреннюю борьбу. В детстве он встречает своё альтер-эго - Демиана, но в тот момент не готов принять его. Встретятся ли они вновь? Что последует за этой встречей? Обретёт ли он себя? Или утратит навсегда?

В образе Синклера сам Гессе: его отношение к семейным ценностям, религии, женщинам. Метания, депрессии, одиночество. Поиск баланса в жизни.
Демиан - та цельная личность, которой хочет быть автор. Уверенная в себе, своем предназначении. Он нашёл себя. А Гессе только предстоит этот путь.

М н е н и е. Есть над чем подумать. Герман Гессе через этот роман учится не бояться своей индивидуальности, своих желаний. Призывает избегать стадности, несмотря на страх быть собой. Призывает заглянуть внутрь себя. А вы готовы к такой встрече?

Бесплодные страдания юного гуманитария

Хвалят эту книгу очень много. Но мне бы хотелось написать, что в ней не так. Не буду тут останавливаться на ее достоинствах: прекрасном слоге, точных и ярких описаниях внутреннего мира, про это итак много написано. Забегая вперед скажу, что прочитал не зря: книга наводит на размышления, увлекает отличным, текучим ритмом повествования и содержит массу ценных идей, которые очень точно перекликиваются с тем, что я сам чувствую в последнее время.

Здесь речь пойдет о большой проблеме в этой книге.

Проблема только полностью оформилась, когда одно предложение в самом последнем абзаце заставило меня усомниться в результативности "духовного пути" главного героя, результативности всех его страданий. Об этом чуть дальше...
Тема духовного поиска - центральная в произведениях Гессе. Но если в других книгах субъекты этих исканий хотя бы достигают каких-то результатов: Гарри Галлер приходит к осознанию, что в жизни не так много действительно важных вещей, по поводу которых стоит париться, а Сиддхартха, можно сказать, обретает просветление по подобию его тезки и современника - Гаутамы.
Но что обретает Синлкер? Если бы я читал эту книгу лет в 16, меня бы безумно затянули все эти мудреные разговоры, противопоставление личности "стаду", я бы нашел их самоценными. Но в 30 лет меня уже волновала практическая сторона вопроса. Ну проводите все время в возвышенных разговорах о древних культурах, ну упиваетесь исключительностью своей тонкой, индивидуальной натуры, ну проживаете вечера в глубоких прозрениях, мистических опытах... Хорошо! Ну а что дальше? Для чего это и куда это ведет?

И так на протяжении всей книги, проходя путь озарений главного героя, я с нетерпением ждал развязки, катарсиса. Я старался не оценивать всех этих интеллектуальных забав, возвышенных страданий, до тех пор, пока не дойду до конца книги. И что же я нашел в конце?

Книга заканчивается на: (ВНИМАНИЕ СПОЙЛЕР!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!)

"Перевязка причиняла мне боль. Все, что с тех пор происходило со мной, причиняло мне боль

Это предложение просто изничтожает возвышенный пафос озарений Синклера. В начале книге мы видим ранимого, слабого характером юношу, которого берет по свое крыло уверенный, благородный Демиан, наталкивая Синклера на путь духовных трансформаций.

Проходя через страдания, метаморфозы, обновления, прозрения, оказываясь чуть ли не на грани самоубийства, Синклер приходит к чему? Да практически к тому же от чего убегал: к страданию, пускай более возвышенному, пафосному и сильнее овеянного романтикой "индивидуализма", чем к тому, что было в детстве. Но все равно, к страданию!

А чем для него был весь этот период общения с Демианом и Писториусом? Островком покоя, временной зоной комфорта, внутри которой он мог уйти от своей боли, предаваясь умным, но бессмысленным разговорам и яркому, страстному, но безрезультатному влечению к женщине, которая была намного старше его.

Внутри этого круга, в котором собирались всякие толстовцы, теософы, буддисты и не делали ничего кроме, как болтали языком, наш Синклер обретал иллюзию движения к чему-то, развития чего-то. Посредством возвышенной риторики, пафоса представления себя частью духовной элиты, главный герой обратил собственное страдание в сладкий яд, он начал упиваться им, видеть в нем знак отличия, Каинову печать. Но когда Демиан покинул его, Синклер вновь вернулся в пучину уже настоящего, отчетливого страдания, которое никуда не уходило, а просто на время затаилось, оттененное всеми этими "поисками" и болтовней о судьбе. Стоило покинуть эту сотканную из возвышенных иллюзий зону комфорта, оно тут как тут!

Собственно, весь этот элитарный круг возвышенных господ не занимался ничем кроме пустых разговоров и, чтобы скрыть этот факт от самих себя, они утешали себя тем, что когда-нибудь, мол, придет их время, но только не сейчас, сейчас лучше обсудить, кому что снилось.

(Лишь несколько раз в книге в форме медитативных практик Демиана делаются намеки на то, что нужно куда-то двигаться, трансформировать свое сознание, а не просто болтать)

И как меня раздражал весь этот пафос, все эти обращения: "Ах, мой мальчик", так вообще живые люди общаются?

Так, чем на самом деле занимался Синклер в кругу отмеченных Каиновой печатью? Поисками самого себя или, наоборот, бегством от своего страдания?

Известно, что во время написания романа Гессе служил в Швейцарии, где помогал раненным военнослужащим, так как его не взяли на фронт в связи с проблемами со зрением.

Возможно, всей этой риторикой автор хотел оправдать все ужасы войны, как необходимый этап человеческого обновления, а свое желание идти на фронт - стремлением встретить свою судьбу и принять участие в судьбе человечества. Можно рассматривать книгу как такую попытку психологической защиты, самооправдания. Написал он ее, скорее всего, в пору увлечения идеями Ницше.

Я сомневаюсь, что в замысел Гессе входило желание изобразить бесполезность и ненужность всех этих интеллектуальных словоблудий: он действительно придавал им великую серьезность на протяжении всей книги и, вероятно, сам не осознавал всей их бесплодности.

Почему такие и подобные книги находят такую популярность и восторженность среди молодых любителей прозы? Да потому что они дают возможность каждому последнему студенту филологического вуза почувствовать себя ницшевским Заратустрой, представителем человеческой элиты, только на основании того, что он умеет высокопарно рассуждать и возвышенно страдать. Такие книги опосредованно льстят юношеским страданиям, которые следуют параллельно росту лобковых волос. Они предают ценность всем умным, но бесконечно пустым разговорам на кухнях, которые вселяют в людей иллюзию какого-то развития! Очень многие люди проходят через период такой восторженной грусти, но кто-то застревает в нем, возомнив себя избранным, впитав в себя пафос противопоставления личности толпе, а кто-то продолжат жить и развиваться дальше, преодолевая эту боль.

На мой взгляд, умение возвышенно страдать не делает человека уникальным. Страдание и есть страдание. Страдать может каждый. А вот быть по-настоящему счастливым - нет.

Почитав другие рецензии, я внезапно поняла, что именно нужно было мне доосознать, чтобы окончательно принять книгу.
В аннотации говорится, что великий Манн сравнивал ее со "Страданиями юного Вертера" - и это неспроста. Это ключ.
Главная претензия читателей (и я ею грешила вчера, дочитав роман) заключается в "идее" Гессе о разделении мира на "Каинов" и "мещан", но стоит вспомнить, чему обычно безрезультатно учителя пытаются научить в школьные годы: писатель не равен своему персонажу. Право, идеи об избранности Демиана и Синклера - это отнюдь не идеи Гессе. Автор кажется мне исследователем - исследователем юношеской души, пути взросления, способов разрешения многочисленных конфликтов внутри себя на дороге познания мира. Точно так же, как путь Вертера - это не путь Гете. Гете и Гессе просто говорят нам, как "Синклеры" и "Вертеры" думают, чувствуют и осознают свои отношения с миром. И то, как великие писатели умеют прочувствовать метания юношеской души, позволяя нам, читателям, пройти тем же путем, вовсе не говорит о том, что они сами или мы должны этот путь принять.
Я нахожу, что путь Синклера - это путь тупиковый, путь, выстроенный вокруг единственного идола - Демиана - и этот путь смыкается кольцом на самом себе.
Мне кажется, что последнее видение с Демианом явственно разделяет для нас Демиана реального - и Демиана, которого Синклер создал в себе самом. Реальный Демиан - больше прагматик, Демиан-Синклер - мистик, недаром в портрете, который Синклер нарисовал, он далеко не сразу находит черты Демиана, а когда находит - видит в нем и собственное отражение.
Гессе прерывает свой рассказ о Синклере на той точке, которую так или иначе, думаю, проходит каждый в своей юности. Пройдя через пугающее ощущение внезапной враждебности открывающегося мира, через чувство глубокого одиночества - к осознанию своей уникальности. Кто из нас в юности не чувствовал себя непонятым гением, одинокой лодкой в штормовом море, когда окружающие казались глупыми, бесчувственными, неспособными понять, что с нами творится? Это, думаю, и есть тот критический, переломный момент, пройдя который человек становится взрослым. И вот мы с писателем покидаем Синклера в шаге от его взросления.
"Демиан" - книга о метаниях юношеской души, а что станется с этой душой позже - то совсем другая история...

«Демиан» - второй роман Германа Гессе, с которым мне посчастливилось познакомиться. Как и прочитанный ранее «Степной волк», книга безумно понравилась и оставила после себя массу впечатлений.
В «Демиане» Гессе показал историю взросления молодого человека по фамилии Синклер, его мысли и переживания, знакомые многим подросткам. С детства Синклер жил как-будто в двух мирах. Первый - это отцовский дом, где его окружали теплом и заботой, где всё всегда было правильно и хорошо. Второй мир - темный и загадочный, манящий ужасными и неправильными вещами. Какой же мир выбрать?Какой дорогой пойти? - такие вопросы интересуют главного героя. Переворот в сознании мальчика происходит после знакомства с Максом Демианом - загадочным, холодным, имеющим своё мнение по вопросам религии. На протяжении книги мы видим как меняется главный герой, как меняются его мысли, видим его худшие времена и как он обретает свое счастье.
Прекрасный и немного мрачный роман о поиске себя, об одиночестве, о добре и зле, о религии, о единении. Местами запутан и непонятен, но с серьезным подтекстом. Рекомендую к прочтению всем, кто любит пофилософствовать по ночам)

Демиан... Есть в этом названии что-то чарующее и демоническое.
Герман Гессе ассоциируется у меня с поисками своего я и пониманием себя. И роман "Демиан" в этом не становится исключением.
Это история о юности, поисках себя и становлении личности.
История Синклера - история Гессе.
Роман охватывает достаточно большой период времени - начиная с детства главного героя (10 лет) и заканчивая его юностью (18-19 лет).
Так вот, детство главного героя нельзя назвать несчастным или плохим: обеспеченная семья, любящие родители, сестры, Бог. И все было бы хорошо, если бы Эмиль Синклер, главный герой и рассказчик, не узнал тайну о существовании двух миров. Прежде он жил в чистом, светлом мире, со своими родителями и Богом, а теперь он знает и о мире злом, грязном и реальном. Синклер попадает в лапы лжи и шантажа, но вскоре к нему на помощь приходит Макс Демиан. Кто же такой Макс Демиан? Этот герой очень противоречив и вообще непонятно реален ли он или просто порождение воображения Синклера. А может быть он демон? Это читателю не понятно, хотя Гессе явно дает понять, что Демин - это проводник, вожатый и друг главного героя на всем его пути познания себя. Путь этот длиною в жизнь, а Демиан - часть Синклера.
Синклер не может выбрать, он мечется между Богом и Дьяволом; это заставляет его страдать, но по Гессе каждый человек должен пройти эти страдания, чтобы найти свое я. Подобно Христу.
Становясь старше (15-17 лет) Синклер разрывает с детством, отчаянно пытается понять свой внутренний мир, порой выбирает неверный путь, не его путь. Всегда его сопровождает Демиан, но не всегда физически, чаще ментально.
Мне не хочется углубляться в сюжет.
Дополню лишь словом о концовке. Кончается все первой мировой. И это удивительно, как Гессе, противник войны, преподносит войну - не как разрушение, не как смерть, а как приход чего-то нового.
Честно говоря, мне невероятно понравилась эта книга, прекрасно обвеянная мистицизмом, философией, религией и написанная замечательным слогом.
Обязательна к прочтению для ищущих душ.
"Знающим я назвать себя не смею. Я был ищущим и все еще остаюсь им, но ищу я уже не на звездах и не в книгах, я начинаю слышать то, чему учит меня шумящая во мне кровь".

Ничто на свете не претит человеку больше, чем идти путём, который ведёт его к нему самому.

Снова путь. От юного мальчика, взлелеянного в "светлом" мире благочестивого родительского дома, неопровержимых христианских догматов и незапятнанной нравственности, до зрелого Человека, осознавшего себя. И всё это через грязь, отречение сомнения, борьбу, сопротивление мира и самого себя. О том, как переосмыслить мир, посмотрев на него под другим углом. Как стать истинным, найдя силы перебороть условности. Как услышать себя, прекратив слушать лишь окружающих.

Сама идея избранности и превосходства людей с каиновой печатью на лице мне не по душе. Все люди превосходны. Просто не каждый встретил своего Демиана.

В общем, рушьте скорлупу этого шаблонного мира, рушьте себя, ведь вы и сами - мир, чёрно-белый, единый. И на этих руинах лелейте истину, найдите свой настоящий путь.

Эта книга - совсем малютка, читается быстро, но концентрация интересных мыслей в ней высока. Все звезды бы сошлись, прочитай я ее лет на 10-15 раньше. Автор вбрасывает философские рассуждения о сути бытия в диалогах мальчишек среднего школьного возраста, размышляет о смысле жизни и эфемерных материях сквозь призму восприятия подростка, которого уносит гормональный шторм, и так же вкладывает библейские истины в уста случайных знакомцев главного героя, что для меня выглядело вымученно и довольно сомнительно. Хотя, возможно, это все - мои загоны на тему "реальные люди так не разговаривают".

если мне не изменяет память, это был мой первый опыт взаимодействия с философскими романами — и, к сожалению или к счастью, всё закончилось так же быстро, как и началось.

первая половина книги была для меня приятным удивлением: таинственный наставник Демиан, то ли ангел, то ли демон, врывается в жизнь главного героя, меняет его восприятие реальности и учит задавать вопросы. тут и размышления о добре и зле, и стремление найти себя, и мистика, пронизывающая поведение полюбившегося нами героя. автор даже умудрился преподнести религию так, что мне это понравилось. одним словом — восторг.

вторую половину пришлось дочитывать с трудом. значение некоторых персонажей осталось для меня непонятным. я осознаю, что это своего рода автобиография, и не каждый герой обязан быть глубоким — каждый из них лишь часть пути, часть внутреннего становления. но многие показались просто неинтересными. и я говорю не только о персонажах, но и о чувствах, диалогах, размышлениях самого главного героя. будто бы всё уходит в какую-то туманную, почти сектантскую идеологию.

в итоге я для себя решила, кем был Демиан. если я права — задумка интересная, подача хорошая. но, опять же, только до середины. дальше начинается совсем другая история, и, увы, она уже не вызвала у меня ни прежнего восторга, ни прежнего интереса.