Utopia

Прочитать классику жанра утопии, написанную его родоначальником, который в придачу ещё и католический святой - это, конечно, интересно. Хотя ожидания от такого литературоведческого экскурса нередко разочаровывают: читателю, который увлекается, скажем, литературой в жанре хоррор, могут показаться ужасно скучными первые литературные эксперименты в этом направлении. Мне же ни утопии, ни антиутопии особенно никогда не нравились, поэтому к книге Томаса Мора я подходила с настороженностью, наверняка же будет скучно! Но на моё удивление "Утопия" мне даже понравилась. Не знаю, чем именно: сюжета там как такового нет, рассуждения тоже очень расходятся с моими взглядами. Наверное, у автора просто приятный и увлекательный слог, так что было любопытно и совсем не скучно знакомиться с его рассуждениями. Мне также попалось очень удачное издание, выпущенное "Наукой". Сам текст предваряют вступительная статья и письма Мора и его современников по поводу "Утопии". Несмотря на "советскость", выраженную в написании научных работ по всем канонам того времени, статья получилась познавательной и не тяжеловесной, с хорошими пропорциями научности и публицистичности. А ещё в ней автор не пересказывает сюжет, чем часто грешат аннотации. А вот письма - это единственное, что мне не понравилось в сборнике. Именно вступительные письма. В них Мор обсуждает с людьми своего круга недавно опубликованную "Утопию", причём обсуждается всё на полном серьёзе, друзья поздравляют Мора с путешествием в Утопию и всячески её нахваливают, он же соглашается с тем, какое это чудное место, дескать, он такого порядка и таких приятных граждан никогда не видел. Мне все эти ролевые игры очень не понравились, хотелось поскорее уже приступить к самому произведению, а не читать чужие игрища. Сама книга ничего особенного из себя не представляет, делится на две части, в первой из которых собравшиеся обсуждают и критикуют современный им общественный и политический строй в Англии, а во второй рассказчик знакомит их с идеальным государством Утопией. Написано всё это очень похожим на античные диалоги образом, конечно, в первую очередь на "Государство" Платона. Заимствований у античных авторов очень много ("Утопию" обязательно нужно читать с комментариями), гораздо больше, чем из Священного Писания (Мор ведь не только большой знаток и любитель Античности, но ещё и католик). Рассказ об Утопии похож на этнографическое описание, речь идёт о государственном управлении, общественном составе, экономике, языке, религии, праздниках, привычках. В общем, полноценное альтернативное государство. Как бы не резало глаза бесконечное упоминание коммунизма в аннотации, всё же Утопия действительно близка именно к этому социальному строю. Примечательно, что в одних случаях правила этого государство чрезвычайно строгие (например, без разрешения никуда нельзя уезжать), а в других - удивительно лояльные (в отношении свободы совести, например). Несмотря на то, что все детали жизни в Утопии автор прописал очень подробно, всё же она создаёт впечатление какого-то нереального строения, которое вот-вот развалиться. Как на картинках, на которых изображены абстрактные здания, выглядящие целостно и правдоподобно, но стоит приглядеться, как становится понятно, что с инженерной точки зрения такое здание невозможно. В целом какого-то вступления и заключения в этом произведении нет, оно просто повествует об устройстве Утопии, с этого примерно начинается (с небольшой предварительной "затравкой", бывшей, наверное, очень интересной и актуальной для современников Мора), а заканчивается прям сразу после окончания речи рассказчика. Такое абстрактное философское размышление об идеальном государстве, в котором автор ставит различные проблемы и предлагает их разрешение на примере порядков, господствующих в Утопии. В заключении сборника тоже приведены письма: впечатления читателей книги об этом произведении и о самом авторе - в одном письме есть даже очень подробное описание Томаса Мора, не только внешности, но и того, каким он был человеком. Книга, на мой вкус, вполне замечательная, издание подготовлено в наилучшем виде - комментариев очень много, так что социальный и идейный контекст написания "Утопии" становится понятен. Вот уж меня утомляют философские работы, но про эту не могу сказать ничего плохого. Она, конечно, не затягивает, но и скучать над ней не приходится.

«Ах, утопия!» — вздыхаем мы и сладко причмокиваем языком. Ладно, нет никаких мы и никто не чмокает, даже зубом не цыкает, но всё равно при слове «утопия» появляется ощущение какого-то блаженства и справедливости. Как если бы было тебе лет тридцать или тридцать пять, а тебя снова отправили в детский садик, кормили всем готовым, покупали разноцветные штаны, разрешали много гулять, играть и спать. Утопия! Вот только в книге Томаса Мора утопия кажется совсем неутопической. Разумеется, если не с идейной безвременной точки зрения рассматривать, а с современной, прагматической, поближе к собственной шкуре. Про литературную ценность можно и в энциклопедии прочитать. Так хотелось бы вам примерить утопию Мора на себя или нет?

Пропустим первую часть книги (при чтении не пропускайте, Томас Мор достаточно ядовито описывает шаткие и жидкие нравы своего времени, политоту и общество, но государство, общество, власть и среднестатистические простые смертные всегда будут выглядеть гадкими). Во второй подробно и местами даже занудно описывается утопическое государство. Попробуем спроецировать его на нынешнюю реальность.

Вы живете целый год в центре города и даже немного довольны жизнью, рисуете картины, поёте и мечтаете стать великим инстаблогером, когда вдруг приходит разнарядка: вам явиться непременно в деревню, пасти коз и ворочать хилыми городскими ручонками бочонки с солёными огурцами. Вы приезжаете, ничего не зная о земледелии, но надо — так надо. Если у вас есть детская травма в виде родительской дачи с картохой и огурками, то вы поймете боль. Но бог с ней, вы растите чахлые помидорчики, которые проклинают ваше неумение, урожаи падают, вы тоже валитесь с ног, мечтая о капелюшке городского смога, а прирожденный любитель покопаться в земле сидит в это время в офисе и с зубовным скрежетом листает бумажки, мечтая о колыхании пшеницы на его полях. Пусть будет так, равноправие же.

Вы возвращаетесь в город, вроде бы всё нормально, батя пытается научить вас семейному ремеслу пропёрдывания дивана, но у вас нет дарования, поэтому вас отправляют в семью потомственных инстаблогеров. Казалось бы, победа! Но вы все равно должны помимо этого содержать огородик или поле, потому что надо. Пофотали днём свэготу, а вечером извольте полоть, не зря ж в деревне по распределению отпахали от зорьки до зорьки.

Раз в два года радость — вам выдают новые портки и шкуру, точно такую же, как и у всех остальных. За два года шмотьё размалывается в труху, но вы знайте умейте ставить на них латки, потому что надо быть домовитым. Ну и что, что вы выглядите в этом, как мешок картохи, которую вы выращиваете по вечерам, ведь мы же знаем, что истинная красота — внутри. Внутри мешка с картохой, не забывайте её поливать, а то не уродится. Ведь проднорму никто не отменял, независимо живёте ли вы в Краснодарском плодородном крае или где-нибудь на севере. Впрочем, что это я на вы, да на вы. Мы тут все — ты, в этой утопии.

В торговом плане — полная свобода. Можешь гоголем притащиться на центральный рынок и выбрать всё, что твоей душе захочется, совершенно бесплатно. Есть картоха, картоха и картоха, больше ничего нет, потому что производят только необходимый одинаковый минимум. Хочется твоей душе картохи? Не хочется, ну и ладно, приходи, когда захочется.

Но вот в твоем городе появилось слишком много дитачек, поэтому власти решили переселить вас в колонию (которую, кстати, подкупом оттяпали у соседнего государства, чтобы силком насадить там доброту и причинить справедливость). Нет, не спрашивают, проваливай и всё тут. Захочешь вернуться — получишь люлей, а если дважды проштрафишься, то отправишься в рабы. Рабство тут тоже есть, ведь все люди равны, но некоторые до ровноты не дотягивают. Да и кто будет вам наяривать утопию без рабов, Пушкин что ли? Отвлеклась. В рабы отправят, потому что свободное передвижение между городами запрещено, нужно связываться с бюрократией и властями, чтобы тебе разрешили хоть одним глазком посмотреть на картоху из Усть-Зажопинска, когда ты сам растишь картоху в Смерть-Яблинске. Картохи накапливается уже столько, что приходится продавать её в соседние страны, ну а что поделать. Деньги всё равно не нужны, но их хранят на всякий случай, для подкупа и мало ли что там вообще может быть. Сундуки с биткоинами громоздятся на чёрный день.

В утопической Россиюшке все могут быть теми, кем захотят, пока хотят они то, что говорит хотеть утопическое правление. Так ты можешь быть самим собой, но если ты будешь здоровым и красивым, то тебя будут ценить больше. Ещё есть свобода религии. Ну как — свобода. Ты можешь быть какой угодно религии и даже священником любой религии, которые пользуются огромными льготами, а вот атеистом быть нельзя ни-ни. Вдруг это оскорбит чьи-нибудь чувства верующих? За это сразу отнимают статус гражданина. Вместе с картохой.

Куда-то этот рассказ зашёл на скользкую дорожку, так что сворачиваюсь и не буду больше громоздить примеры. «Утопия» Мора создавалась, как произведение поперечное существующей власти, чтобы показать, что и по-другому можно. Сугубо теоретический эксперимент, местами неуклюжий и нелепый, поэтому горячий шёпот о том, что людям надо быть проще, добрее и эллинистичнее что ли не слышен за громыханием фантастических примеров. Кто-то хотел бы жить в таком обществе — мыслители прошлого, которые вращаются в сферах недостижимых и далёких от приземленного быта. Те, которые за идею зайца в поле лопатой убьют и готовы есть только картоху пять раз в сутки каждый день круглый год, только чтобы эти идеи торжествовали. А простые люди поплоше с утопией вообще не могут вступить в резонанс, потому что счастье у всех своё, щербатое, угловатое, неказистое, многогранное и не может под одну гребёнку подстричься даже с мощного пинка откуда-то свыше.

Прелестные утопийцы.
Они идеальны. как стандартный метр.
Они живут на прелестном острове в чудесных домиках. Домики не запираются, потому что а зачем? У соседа точно такой же домик, и через дорогу такой же домик. И в огородах - такой, не отличишь. Да чего там, у всех вообще всё одинаковое.

Такие серенькие утипутечки. Вернее - утопусечки. Серенькие - это у них такая одежда - неброская, немаркая, без дизайнерских излишеств и прочих заморочек. Утопийцы прекрасно воспитаны, заботятся о благосостоянии всех и каждого. Если в одном домике излишек народишка, то его спроваживают в ту семью, где недостаток. Ибо нефиг нарушать гармонию. Больных в тех же целях провожают в мир иной. Ибо тоже - нечего тут нарушать картину мира и счастья.
Хотя, про счастье, кажется, вру. Про золото - брильянты было, про развлечения, еду, "обручение" или селекционный отбор - это все есть. А счастья нет. И чувств нет. И вообще, не советую для туризма.Тем более - для ПМЖ.

А, нет, вспомнила, есть у них одно здоровское развлечение - они несут мир и счастье людям, завоевывая новые земли для своих расплодившихся человечков. Туземцы должны радоваться, что к ним пришли утипутечки, а кто не радуется, тот сам виноват (сценарий не оригинален).

Миленькая такая книжечка. Утопия, к которой просится приставка "анти-"

Интересно, какую бы книжицу состряпал автор, случись у него возможность жить в придуманном им государстве.

P.S. А вообще - жуть.
Нет, ну представляете себе мир, где ничего никому не надо, там нечего желать и некого жалеть. Только гордиться, почитать почетное, уважать уважаемое и тихо радоваться в отведенное для этого время.

Ну и p.p.s.
На самом деле не миленькая и не книжечка. Великий труд. А учитывая время написания - вообще бомбовская вещь. Но слишком много слов потребуется для описания значимости ее в истории; о влиянии ее на нетрезвые умы гуманистов, социалистов и монархов; об актуальности в настоящем времени; о бессмысленности построения общества, где нет цветовой дифференциации штанов; о том, в конце концов, что смысла жизни нет вообще, а тем более - в таком государстве. И спасать милах-утопийцев тоже бессмысленно: и им зачем и кому это надо.
И всегда, в любом обществе, самом счастливом, самом идеальном
кто-то вечно идет возле новых домов в одиночку.*

Цитата:

Впечатление: ну, что сказать. Книгу мне посоветовали в новогоднем флешмобе- это сто процентное попадание в жанр, но сто процентное не попадание в стилистику.
С одной стороны, я рада, что книгу прослушала, с другой- могла бы потратить эти 6 часов на другую книгу.
Прекрасное, утопичное государство глазами автора из 16 века, очень поразило то, что уже тогда этот жанр так развивался и ненароком сравнила с трудами современности.
Думаю, что книга подойдёт людям, которые любят философские рассуждения и беседы такого рода, но если вы фанат большого брата, то, конечно врядли зайдёт.
Световать книгу на чтение я не стала, а вот если включить ее, как источник в курс философии, то как вариант.

О чем книга: автор в виде письма к другу излагает устройство идеального государства. Как в его системе относятся к людям, работе, болезням, религии, войнам и т. д. Книга больше похожа на философские рассуждения, нежели проработанную систему государства, которое могло бы существовать.

Формат книги: аудио книга. Длительность: 06:20:00. Начитка и запись были ужасные, много помех, некоторые абзацы вообще не слышно. Нет расстановки и логических пауз.

1. Нет частной собственности. Семья есть. Государство тоже имеется. К сожалению.

2. Дома меняются по жребию каждые десять лет. Надо бы каждую неделю.

3. Земледелием занимаются все без исключения; плюс каждый еще осваивает какую-нибудь полезную специальность, например, выделывает лен. Мрак.

4. Рабочий день – шесть часов. Многовато.

5. В свободное время все предпочитают заниматься науками. Посмотрю я, какими они там науками будут заниматься после земледелия с выделкой льна. Смешно.

6. Исключениям даруется свыше освобождение от работы в пользу основательного изучения науки. И на том спасибо. Хотя наверняка не тем даруется. И не теми.

7. Все утопает в садах. Утопия, не утопающая в садах – не утопия. Одобряю.

8. В беспредельном количестве выращиваются цыплята. Неплохо. Виноград тоже имеется. Еще лучше.

9. Женщины в основном равноправны с мужчинами. Гуд.

10. Атеизм не запрещен, но атеистов все презирают и даже не считают их гражданами. Ничтожества, придурки безбожные. Но, если уж они так хотят… Уроды, вот бы на костер их всех. Но – нет, пусть, раз уж они.. не будем препятствовать. Безбожные твари. Отщепенцы поганые.

11. Счастье жизни - в духовной свободе и образовании. Ага, - и в прилагающемся к ним атеизме:)

12. Каждый обед и ужин начинается с какого-либо нравоучительного чтения. Увольте, пожалуйста.

13. Из золота делаются ночные горшки и тому подобное. Оригинально.

14. Книги Платона на острове есть. Аристотель, Гомер, Софокл. В общем, жить можно.

15. Книги эти были завезены со стороны, сами утопийцы ничего подобного написать не смогли. Тоже мне – утопия! Всем – в Грецию (желательно – в древнюю), вот там утопия - так утопия!

После тяжёлых, грустных книг хочется читать что-то доброе, оптимистичное и что, как не Утопия, больше всего подходит под это определение. Хотя история Томаса Мора меня удивила, нарисованное им общество не показалось мне идеальным, скажем так: оно недостаточно утопично на мой вкус;) Ведь наряду с такими позитивными моментами, как отсутствие у утопицев бедности, тщеславия и алчности, на страницах книги спокойно уживаются войны, рабство, уж не говоря про махровый патриархат)

Если серьезно, то книга, конечно, продукт своего времени и интересно было изучить взгляд представителя XVI века на идеальное общество. Чем-то стиль произведения мне напомнил творчество Макиавелли, отчасти Марка Аврелия и Платона, очень чувствуется, что книга создана не нашим современником, повествование неспешное, особенно первая часть, где Томас Мор и его друг Петр Эгидий беседуют с мореплавателем по имени Рафаил Гитлодей. Именно от Рафаила читатели узнают о стране Утопии, но в начале книги повествуется о недостатках современного автору мира, о том, почему не стоит поступать на службу к правителям, какие язвы были у существовавшего тогда общественного строя и почему их не искоренить законами (ведь причины прежде всего в нечестном распределение доходов, лишь избавление от частной собственности даст возможность установить справедливое общество)

Рафаил так же выскажет свой взгляд на суровость наказания за воровство - принятая в Англии того времени смертная казнь не имеет смысла, зато превратить человека в раба, отправить на каменоломни намного лучше (при этом не забыв отрезать часть уха у преступника). Конечно, сурово стоит обращаться лишь с теми, кто недостаточно усердно работает, к ним можно применять "поощрение ударами", но в остальном же их стоит хорошо кормить и лишь на ночь запирать в камеры. Кроме того, отмечает Рафаил, замысел о побеге может привести раба к смерти, а свободного, кто решился ему помочь - в рабство.

Вторая же часть книги посвящена подробному рассказу о том, как устроена жизнь в Утопии, как люди трудятся, как и сколько отдыхают, где принимают пищу и как одеваются, как устроено правительство. Интересно было прочесть, что все горожане должны два года жить в деревне, после этого могут вернуться обратно в город, но по запросу из деревень города посылают своих жителей для уборки урожая. Вообще земледелие - это то ремесло, которое знает каждый утопиец, но помимо него они изучают семейное дело и чаще всего занимаются тем же, чем их отцы. Хотя нет запрета выбрать себе иное ремесло, в таком случае другая семья усыновляет этого человека или же можно изучить несколько и выбрать то, что больше по душе (если само государство не окажет влияние, испытывая потребность в конкретных специалистах)

Из книги можно узнать, что утопийцы работают по 6 часов, с 2-х часовым перерывом на обед, остальное же время тратят на отдых и науки, которые у них весьма в почете, так что большинство слушает лекции на интересные им темы. В Утопии нет излишеств, никто не стремится к роскоши, а золото - это непрактичный металл, подходящий лишь для рабов, так же как украшения с камнями - детские игрушки, которые стыдно носить повзрослевшим ребятам.

Любопытно было прочесть рассуждения автора о моногамии утопицев, о целомудрии до вступлении в брак, о том, как происходит сватовство (необходимое условие, чтобы невеста и жених предстали друг перед другом голыми, во избежание сокрытия каких-либо физических недостатков, спрятанных ранее под одеждой) и о том, что грех прелюбодеяния карается рабством, а повторный - смертной казнью.

В книге много других занимательных моментов, расскажет писатель и о религии, и о войне, о торговле с другими странами, о науках и искусстве, так что рекомендую прочесть это произведение тем читателям, кто интересуется литературой, написанной много веков назад, а так же тем, кто неравнодушен к утопиям.

Есть в человеческом мире ряд персонажей особого толка: они начинают что-то рассказывать из своей жизни, и ты слушаешь с интересом, разве что в рот не смотришь, потом вдруг понимаешь, что что-то тут не так, с сомнением качаешь головой, а дальше уже снова продолжаешь слушать с восторгом – мол, вот заливает-то, а! Томас Мор – как раз такой персонаж, оставивший свой чудной рассказ на века в виде книги, или, точнее, в виде некого Рафаила Гитлодея, который и рассказывает нам всю утопийскую историю. Но, в конечном итоге, это не так уж и важно; заливают-то оба в один голос.

Итак, что делать ученым мужам при встрече? Разумеется, говорить, причем о важном, общемировом. Говорить с таким усердием, чтобы потом чувствовать физическую усталость. Этим и занимаются персонажи «Утопии», сначала обсуждая с Рафаилом, путешественником и большим бунтарем умницей, современные европейские законы, а затем внимая его рассказу об острове под названием Утопия, где царят законы и нравы, совершенно не похожие на европейские, и все люди там совершенно счастливы. Если верить Рафаилу.

Только вот я не верю.

Сначала рассказ Рафаила воспринимается как занятная сказка, в существование далеких дивных стран хочется верить, и в какой-то степени веришь, пока не идет углубление в законы, частности и тонкости, рисующие что-то болезненно похожее на коммунизм, и повествование не переходит окончательно в политический трактат, причем довольно агрессивный. Стоит отметить и то, что чем больше узнаешь подробностей, тем больше подозреваешь, что рассказчик, если представить, что Утопия реальна, что-то приукрашивает, что-то недоговаривает и вообще нацепил розовые очки, а у самих утопийцев на самом деле проблем и трудностей выше крыши. И становится грустно, в ответ же на бесконечный поток критики довольно-таки заносчивого Рафаила (кредо которого – «да плевать мне на здешнее благо, не хочу ради него ничего делать, все равно в Утопии лучше») хочется сказать, чтобы ну и валил он в свою Утопию, и оставался там. Утешает только то, что слушатель тоже ощущает сомнения, но спорить не собирается, только ласково берет Рафаила за руку, поняв как будто, что у товарища что-то передвинуто в голове, и тут уж ничего не попишешь.

Конечно, принимая во внимание подсказки, сокрытые в оригинальных названиях, получилась грандиозная шутка, довольно злая, но все-таки шутка. Хочешь выплеснуть яд без последствий для себя – ну, почему бы и нет, берешь, пишешь роман, маскируешь! Кому надо, тот поймет, а доказать ничего не сможет, всегда можно невинно похлопать глазами и заявить, что ничего такого тут нет, и изобразить человека с чистейшей совестью. (Что-нибудь вроде: «Это не я. Это все Рафаил».)

В целом книга интересна, но политический градус, мое личное несогласие с оценкой описанного строя и степень упертости Рафаила довольно сильно подпортили впечатление, несмотря на смягчающую концовку. Впрочем, понятно, что тут играют роль цель написания и эффект времени, между нами и Мором – пропасть. И это, кстати, лишний повод прочитать, изучить, сравнить взгляды людей разного времени, причины их возникновения, пути рассуждения.

В общем, ознакомиться любопытно, и не дай бог вам, друзья, когда-нибудь оказаться в Утопии.

Невероятно прекрасное произведение о том, что за половину тысячелетия человечество мало изменилось. Тиран, как и прежде, стремиться приумножить свои территории не заботясь о благополучии граждан. Избранная группа лиц, которым повезло нажиться упиваются властью и деньгами. Мыслепреступление страшнее убийства. Слово простого человека ничего не значит. Марионеточные суды принимают решения во благо шизофрении царя. Войны ведутся не считаясь с человеческими потерями граждан, которые отдают свои жизни по прихоти правителя. Церковные власти лицемерны и стремятся к личной наживе. Все покупается и продается.
Думаю, Мор был бы в ужасе увидев современный мир. Особенно той его части, которая 70 лет строила социальное общество споткнувшись о человеческий фактор. Похоже, страстно желать справедливого общества, лишенного жажды наживы, жестокости, религиозных войн, оправдания ненужных обществу профессий - настолько непопулярное явление, что за него нужно ссылать в Удмуртию.

До сих пор не могу отойти от давящего ощущения, что что-то со мной не так, ведь это произведение мне было очень скучно и тягомотно читать, хотя сама идея Томаса Мора меня привлекла неимоверно.

Повествование строится в форме бесед-описаний, переданных рассказчиком Рафаилом Гитлодеем. Мы узнаем о состоянии якобы идеального государства Утопии, расположенного на острове, жители которого — утопийцы. Автор разделяет книгу на две части, где речь пойдёт о городах, должностных лицах, занятиях и общении граждан, о путешествиях, о взгляде на рабство, войну, религию и т.д..

Несмотря на то, что у Томаса Мора проскальзывают зачатки образцового мира, многие из фактов этой вымышленной федерации кажутся устаревшими, не современными и токсичными.

Языку автора присуща некоторая возвышенность, высокопарность, которая контрастируют с законами и обычаями утопийцев на фоне такого правильного слога.

Очень сомнительно государство, в котором нет полноценной свободы, где есть рабство, в котором возможны различные виды наказаний, тяжких запретов, война, где человек живёт по странным правилам, соблюдает обряды, которые могут показаться дикими. Поражает религиозный страх, позор, особое отношение к священникам. Занимательно отношение утопийцев к поэзии и литературе в целом, к собственности, к искусствам, изобретениям, к воинскому долгу, к труду. По сравнению с однозначным, категоричным положением людей удивительно показано относительно мягкое обращение с животными.

Книга философична и сатирична одновременно, но если для XVI века это произведение стало величайшей критикой существующих тогда систем, то в XXI веке книга кажется довольно архаичной.

Я понимаю, что это произведение стало каноном целого жанра, мне было интересно узнать, с чего же всё это началось, но текст особого удовольствия от чтения не доставил. Идеи, заложенные автором, далеки от образца для подражания, местами вызывают негодование, возмущение и непонимание.

Беря в руки эту книгу, вам стоит понимать, в каком времени она была написана, не строить завышенных ожиданий.

В целом произведение для расширения читательского кругозора, удовлетворения любопытства об истоках жанра утопии я однозначно советую. Но будьте готовы к непривычной манере повествования, к наличию разговорной и устаревшей лексики, постоянных(но не длинных) описаний. Мне было очень любопытно окунуться в эту книгу, я очень рада, что она дошла до наших времён и сохранилась вообще, но этим произведением полностью проникнуться мне не удалось, поскольку философские взгляды писателя мне не близки.

Sad but true: одна из известнейших утопий в человеческой истории на поверку оказывается верхом популизма и демагогии, а тяжеловесный, сухой стиль Мора, склонного использовать такие сложносочиненные предложения, которым позавидовал бы сам Лев Толстой, и повторять одну и ту же мысль несколько раз подряд, только ухудшают восприятие и затрудняют чтение. Лексикон у автора на удивление современный, сложностей с пониманием не возникает, а вот манера строить предложения просто убивает.

Про сути, сочинение Томаса Мора — члена парламента в 26 лет, лорд-канцлера Англии, врага Мартина Лютера и Генриха VIII — делится на две части. В первой он точно и подробно описывает проблемы королевства (огораживание, массовое нищенство и высокий уровень преступности, непроизводительность высших сословий, государственные репрессии и налоговое давление как ответ на любые возникающие проблемы) и дает неплохие, хотя и трудно осуществимые (это обстоятельство он сам косвенно признает) советы по исправлению наиболее серьезных трудностей. Во второй части он описывает некое государство Утопия, якобы существующее где-то в Западном полушарии.
Очень быстро понимаешь, что воспринимать описание этого государства как-то по-другому, нежели сферического идеала в вакууме, почти невозможно. Мор скорее рассказывает, как бы ему хотелось, чтобы все было устроено, нежели хоть как-то работающую модель государственного управления. В целом вся утопия является набором противоречащих параграфов, когда описанное в одной главе противоположно описанному в другой, и более смахивает на антиутопию, особенно если внимательно приглядываться к деталям.

Население носит одинаковую одежду одинакового цвета, живет в одинаковых домах, горожан регулярно гоняют в сельскую местность «на картошку», каждые десять лет люди меняют дома, денег — естественно — нет, как и частной собственности, зато есть рабство (являющееся наказанием за почти любое нарушение). Общество имеет вид кастового деления — если твой отец был дворником, то и ты тоже будешь; указана возможность получить иное образование и сменить профессию, но учитывая, что все выполняют те работы, что по мнению начальства нужны стране, подобная возможность сродни филькиной грамоте. Государство сильно фортифицировано — как вообще, так и каждый город в отдельности, при том, что не воюет уже полтораста лет — со времен основания неким Утопусом (да-да, греческий здесь ни при чем), а если воюет, то использует наемников — своей армии нет. За границы своего города просто так выехать нельзя — нужно разрешение от местного начальства и паспорт от князя. Вместо одной религии — множество сект, однако живут они (ясен пень) в мире и согласии. Чиновничий аппарат скорее подходит кочевому племени, нежели развитому государству: группы семей (семья здесь вообще основная единица деления, при том, что четко ограничена по количеству: лишние члены отправляются в другие семьи) делегируют наверх своих представителей, те в свою очередь выбирают самого главного. Очевидно, что подобная откровенно социалистическая система экономики и управления не может существовать без разветвленного и мощного аппарата принуждения, но Мор, понятно, ни о чем таком не пишет (как и о том, какой стимул у населения делать вообще что-нибудь) — это же идеальное государство.

Фактически Мор пытался описать вечную мечту человечества (и его опыт несомненно повлиял на все поколения социалистов — от Сен-Симона и Фурье до Маркса и Плеханова)- коммунизм: от каждого по способностям, каждому по потребностям, труд как не просто осознанная необходимость, но каждодневная привычка и т.д и т.п, однако настолько запутался в желании объять необъятное, что под его пером она выглядит крайне скучно и убого. Даже начинаешь радоваться, что живешь в нашем неблагополучном и несовершенном мире, населенным живыми людьми, а не серыми фанерными куколками.