Мифы Восточной Сибири. От Ангары и Енисея до небесного кузнеца Божинтоя и солнечной девы Нелтек

Россия - страна с огромной территорией, многонациональная. И, как следствие, многоконфессиональная. Можно ли, правда, сказать о верованиях разных малых народностей, что это прям конфессии, я не знаю. Но позволю себе. Потому что узнавание народа - это прежде всего изучение и понимание его веры. Потому что именно вера формирует его национальные особенности, его характер, его поведение, придаёт национальности её индивидуальные черты.

Эта книга собрала в себе верования Восточной Сибири. Опять же не использую слово "древние". Потому, что к какой бы в итоге ветви современной религии не примкнул народ, его изначальные верования так или иначе остаются в ним. В сказках, в суевериях, на генетическом уровне.

Хорошая книга. Написана доступным языком.

В прологе автор рассказывает каким образом строится современное изучение верований малых народностей. Как собирается фольклор, почему даже у разных представителей одной и той же народности один и тот же сюжет может существенно различаться. Рассказывает о разнице между рассказами сказителей и простой, скажем, деревенской бабушки. Пролог показался мне интересным не менее самой книги.

Далее книга разбита на блоки, где каждый блок посвящён мифам одной народности. Всего их 9: эвены, эвенки, юкагиры, якуты, долганы, буряты, тувинцы, хакасы и тофалары. Рассказывая о мифологии каждого из них, автор начинает с информации о территории, которую занимала некогда та или иная народность, какой образ жизни вела (кочевой или оседлый), кого имела в соседях и как часто сталкивалась с русскими. Ибо всё это в совокупности конечно же повлияло на мифологию и имеет в ней отражение.

Мне понравилось так же, что говоря о таком количестве разных народностей, автор старается не смешивать их верования, не проводить параллели одного с другим. Хотя местами это и встречается в книге, но места для размышления и самостоятельного сравнивания у читателя тоже хватает.

Мне же как раз интересно найти общее во всех верованиях. Много общего, например, в представлении о сотворении мира. Чаще всего фигурирует история о возникновении мира из воды. Конечно же присутствует особенность поклонение духам животных. Очень много упоминания о верховном женском божестве, часто прародительницей и творцом мира является именно женская сущность, когда в птице, когда просто в духе. Это весьма любопытно, особенно в сравнении с патриархальностью религий единобожия. Практически везде отсутствует чёткое разделение добра и зла. Здесь божества и духи наделены скорее человеческими качествами, из негативных - зависть, обидчивость, ревность. При этом, обиженный, завистливый и ревнивый бог отнюдь не считается злым, просто с ним нужно уметь взаимодействовать и не гневить лишний раз.

Взаимодействию людей с богами и духами так же уделено много времени. Например, не обошла автор внимание культуру шаманизма. Присутствует в книге даже эпизод камлания.

Подробно описаны и связанные с общением с богами и духами правила. Чёткое понимание, что в жизни людей принадлежит духам, а что людям. Например, упавшие на пол, расколотые или сломанные предметы утвари принадлежат духам нижнего мира.

Встретила я в этой книге и до сих пор существующую легенду об Алтайской Анаконде. Да, да, да. Я слышала её чуть ли не в качестве охотничьей байки от хорошо знакомого бурята. Вот тебе и древняя легенда, оставшаяся только в памяти столетник стариков.

В общем, книжка понравилась. Однако, считаю, что познавательнее бы было не всё вместе, а отдельными более подробными книгами. Хотя, в таком случае, провести сравнительный анализ было бы сложнее. Так что, может и так лучше))

Надо сказать, что эта книга для читателя, который совсем-совсем ничего не знает о мифологии Восточной Сибири: для него это вообще какая-то другая планета. А для тех, кто сказки в детстве читал, ну вот хотя бы из этой книжки - Якутские народные сказки , откровений в книге не будет никаких. Потому что обещали в книге мифы — вот мифы и дали (а они в сказках повторяются), а вот хотя бы ещё немного информации, которая бы объяснила, почему эти мифы важны, — этого нет.

Нельзя сказать, что книга плохая — совсем нет, она действительно в малой форме рассказывает о том, о чём люди могут не знать. Просто, на мой взгляд, книга не до конца собрана, что ли. Если есть рассказ о том, где проживают народы, то я бы не отказалась увидеть карту района, хоть представить её местоположение, не забираясь при этом в Яндекс-карты. Не все люди могут представить, где и что находится, и не не обладают географическим кретинизмом. Некоторые хорошо хоть в собственном районе не плутают. А тут… пойдёте налево от Байкала — и вот за третьим столбом, пока в прищур глаз смотрите, вот там жили люди, и были у них мифы. Ну это несерьёзно для серьёзной книги, а «Мифы» себя всё же серьёзной литературой позиционируют, потому что у нас всё же краткий рассказ о народах есть, кто собирал мифы, с именами, званиями, какими-то комментариями собирателя — есть. Что-то общее о мифах тоже есть. Есть и фотографии народов — как они представляли своих богов, во что одевались, чем одежду украшали, какие у них были дома — это ведь тоже есть. Работа по подбору всего этого проделана немалая, просто не всегда понятен выбор в срезе рассказанных мифов. То есть что-то понятно, а что-то просто для того, чтобы расширить кругозор, потому что свадебный наряд, на который мы смотрим, никакой важности не несёт, — про это мифа нет. Или вот был миф про украшение дома, вышивку, а вот самой вышивки, которая как раз напрашивается, — нет. Или рассказ о том, что миф о подводном мастере появился, потому что есть такое место в Сибири у одной речки, где камешки так обтёсываются, что они действительно напоминают фигурки людей (ученые это не объясняют, но называют «иматровые конкреции»), животных, богов каких-то, и вот бы эти камешки показать — но нет, то есть нам показывают что-то просо похожее на кусок чего-то, что воспринять камешком связанным с мифом никак нельзя. Почему? Неизвестно. Зато есть наскальные рисунки — это круто, но опять же это никак не вписано в повествование книги. Там порой фотография отдельно, мифы и их содержание — отдельно. Или вот: идёт миф, который, и к бабке не ходи, навеян христианством. И нам про это говорят. И рассказывают, как это произошло — кратенько. А вот, например, почему у народов миф о сотворении земли один — нам не рассказывают, даже хотя бы предположения: что жили одним большим племенем или кочевали, встречались, у друг друга заимствовали — хотя бы так! Ну если вы всё равно себе позволяете говорить очевидное про христианство, то скажите уже очевидное и про перекликание между мифами народов, ну или хотя бы откуда возникла разница в мифах — хотя бы потому, что эти жили среди гор, а эти на равнине. Хотя бы! Очень не хватало вот таких маленьких замечаний, которые бы объединили мифы, расширили бы знание не просто сказок, а того, как они кочуют, как меняются, как многое зависит от того, где народ проживает.

Почему я на это обращаю внимание? Потому что я привыкла к структурированной литературе, которая не просто рассказывает миф, а старается пояснить его значение, его возникновение — это помогает объединить знание. Это уже не просто хламница, которую на тебя вывалили, и ты её благополучно забыл после прочтения, потому что она ни к чему не имеет отношения в твоей жизни, а то, чем ты можешь оперировать и в жизни: увидеть другую жизнь, понять, как думает человек — вот такой, простой, который старался объяснить то, что он видит. Это ведь как иная система жизни. А книга… книга ничего из этого не даёт.

Кстати, я надеялась, что книга будет содержать пантеон богов, духов, злодеев и героев — то есть всё то многообразие многоликое, которое отличается от русских сказок. Но мои ожидания не оправдались. Всё очень скупо, сильно по верхам и опять же без дополнительной информации, хотя бы объясняющей читателю разницу между «божественными» мифами, бытовыми и геройскими. Чтобы было понятно, что старше, откуда пришли, чем могли быть навеяны.

Поэтому как бы легко ни читалась книга, как бы ни была она интересными фактами и мифами наполнена, она проходная, потому что она просто как сборник повторяющихся историй. Эта книга важная, она открывает Россию, её народности, её разнообразие, её похожесть, а не разность в человеке. Но для меня, как для читателя, который её ценность понимает, она плохо сложена именно для того, чтобы почувствовать всё то, что она в себе несёт, и развить читателя, а не просто удовлетворить его любопытство, всучив леденец.

На самом деле, я хотела книгу похвалить, но получилось у меня как всегда) Но, честно: если вы вот совсем никаких мифов народов Восточной Сибири не знаете, то она вообще будет полезной, потому что основные мифы, основных богов и героев, какие-то самые простые, но общие вещи расскажет. И от неё уже можно будет двигаться дальше — в какую-то более глубокую литературу по этой теме.

зы. У меня есть любимый миф из этой книги про мужичка-с-ноготка. Мне больше всего его концовка нравится: когда он притащил к себе в дом жену, пошёл на рыбалку, наловил там десять рыбин — нормальному человеку с ладонь — на палочку их надел, а поднять не может. Позвал жену, мол: «Вах, я столько наловил, одному человеку не поднять», — и вот стоит она на берегу, смотрит, мол: улов где? А он: «Женщина, ты тайгу видишь, а мой улов не видишь? Вот же он!» — и показывает на этих десять рыбин. Женщина, конечно, немножко так в удивление впала, рыбин в одного сожрала и думает: «Я так с голоду умру». А мужичок думает: «Ей, я ж её не прокормлю», — но на охоту пошёл, чтобы её накормить. А женщина решила, что не, она так жить не согласна, и ушла к родителям. А мужичок домой приходит, жены нет — и он так обрадовался и давай жить, как поживал. Развод прошёл мирно)))) О чём нам говорит этот миф? А это нам доподлинно неизвестно, как есть ли жизнь на Марсе или нет) Айнаринаринайне)

Мне книга понравилась.

Это сборник хорошо пересказанных мифов.

Тональность выбрана очень душевная, словно слышится голос рассказчика.

Читается легко, увлекательно, написано не сухо. Собраны и мифологические сказки, и эпос, рассказано о богах, духах каждого народа вполне системно. Но уже к середине появляется ощущение однообразия. В частности, из-за того, что бытовых деталей, поговорок-приговорок, традиций, ритуалов нет. Про шаманов - и то почти нет. Автор отмечает влияние христианства и буддизма, но оно выглядит лишь как апроприация имен, анализа и углубления в тексте нет. Заметны влияния русской культуры (автор обращает внимание на "пароходы", но есть и избы, а также типичные сюжеты волшебной сказки (например: спасаясь от погони, бросить гребень через плечо - вырастет лес) - заимствование или совпадение? Но если считать, что автор решила ограничиться пересказом, то я придираюсь.

Немного выбиваются короткие этнографические вставки в начале каждой главы, написанные сухим энциклопедическим языком. И не содержащие интересных данных (костюм - может быть, но про жилище - слишком кратко, про еду - ничего, историко-археологические сведения - отсутствуют).

Отмечу, что про народы Сибири я не знала ничего. Поэтому и фотографии, и авторские рисунки пришлись по душе. Конечно, иллюстративный материал очень общий и редко имеет непосредственное отношение к тексту.

Поскольку книга для таких новичков в теме как я, то очень не хватило дополнительного пояснительного и обобщающего материала:

1. Карты

2. Рассказ про расселение народов, взаимодействие с соседями и отражение в мифах

3. Табличка со схожими мотивами (в каждой главе птичка ныряет на дно и приносит со дна землицы и так появляется твердь земная; в каждой главе рассказано про верхнюю землю-среднюю землю-нижнюю землю, отличающиеся только количеством этажей на каждом ярусе; много почти одноименных богов).

4. Лингвистического введения. А то в конце автор сама запуталась. Даг-Ээзы, хозяин гор, превратился в Даг-ези, хозяина тайги.

5. Рассказ о бытовых и культурных традициях.

Но это будет уже совсем другая книга.