Медея. Ипполит. Вакханки

"Античка? Занудно и нечитаемо". Это самая распространенная ассоциация с Софоклом, Эсхилом, Еврипидом и прочими бравыми ребятами в белых тогах. Но как же это далеко от истины! Отбросив изначальную убежденность в сложности этих текстов, можно открыть для себя литературу невероятной красоты и глубины. Бог ты мой, какие же здесь кипят страсти, какие цельные образы, какие мудрые слова... И как же я рада, что после долгого перерыва, благодаря лотерее "Дайте две!", я вернулась к этим авторам!

Медея. Знаете, Софокл сказал об Еврипиде: "Я показываю людей такими, какими они должны быть, а Еврипид - такими, какие они есть". Мне кажется, что именно это и является для меня самым притягательным в трагедиях этого автора. Вот, например, Медея. Это безусловно отрицательный образ, никто не может сказать обратное о женщине, убившей своих детей. Но разве у Еврипида этот образ такой однобокий? О, нет! Разве не сочувствуем мы Медее, особенно в начале пьесы, когда Еврипид показывает весь тот ужас, в котором она оказалась из-за Ясона, который в свою очередь изображен бесхребетным приспособленцем и предателем? Еврипид рисует не только черным и белым, он использует великое множество полутонов и оттенков. Это очень сильное произведение, а образ Медеи ужасен и привлекателен одновременно.

Ипполит. В этой пьесе особо хочется отметить две вещи: лиричность языка, которым она написана (восхительные описания природы и т.п.), и почти исчерпывающую (при известной логике выводов)информацию о положении и роли женщины в эллинистическом мире. Как относились к женщине, какими свободами она пользовалась, а главное - имела ли право на чувства? Федра влюбляется в своего пасынка Ипполита, сына Тесея от амазонки. Федра изо всех сил пытается совладать с собой, душит в себе эти чувства, чтобы не изменять мужу. И что потом? Ее осмеял Ипполит, навесив на ее клеймо исчадья ада, а потом и сам Еврипид поворачивает сюжет так, что она становится самой настоящей тварью бездушной. Показательно, однако. Жаль, нет литературных памятников времен матриархата - интересно было б посмотреть, зеркальная ли там ситуация! Я не феминистка, если что :)

Вакханки. История об укреплении культа Диониса в Греции. Честно говоря, не мое произведение - безоговорочное возвеличивание бога, только потому что он бог, хотя мне Дионис здесь видится исключительно самовлюбленным маньяком. Образы обыкновенных людей тоже ничем не зацепили. Одним словом, в отличии от первых двух пьес, назвать "Вакханок" шедевром я не могу.

P.S. Книга прочитана в рамках лотереи "Дайте две!", которая у меня получилась на удивление древнегреческой :) Кроме Еврипида, меня еще ждут Олди "Герой должен быть один".

8 / 10

Только недавно я сетовала на то, что авторы современных триллеров порой перегибают палку в своём стремлении ошеломить и ужаснуть читателей, как уже готова взять свои слова обратно. С тех пор, как около двух с половиной тысяч лет назад своё слово в жанре сказали древние греки, редкому современнику удаётся добиться такой концентрации страстей в своих произведениях. Вот где подлинная ярость и безумие, реки крови и горы невинно убиенных.

Как представитель классической афинской трагедии, Еврипид в каждом произведении помещает своих героев в ситуацию острого конфликта, который неизменно приводит к трагической развязке. Но если в большинстве античных трагедий семена зла, раздоров и обид щедрой рукой рассыпают боги, то в "Медее" главная героиня отлично справляется собственными силами. Свои проблемы колхидская царевна решает радикально, не слишком задумываясь о родственных узах. Знаю, что существуют разные версии мифа о Медее, но в основе произведения Еврипида именно тот, в котором главная героиня расправляется не только со счастливой соперницей, но и с собственными детьми. И, что показательно, боги благоволят мстительнице. Ясон повержен, а вот Медее удастся избежать справедливой расплаты за чудовищное деяние.

В "Ипполите" и в "Вакханках" роль карающей длани поочерёдно примеряют на себя Афродита и Дионис. Богиня любви, оскорблённая пренебрежением Ипполита, плетет сложносочиненную интригу, опутывая любовными чарами ни в чем не повинную Федру. Бог виноделия жестоко карает царя Пенфея за то, что последний категорически не одобряет пьянство и распутство. Оба конфликта разрешаются не только трагично, но и весьма кроваво. За вину Ясона страдают дети, надменность Ипполита приводит к гибели Федры, за гордыню Пенфея заплатят его мать и дед.

Трагедии Еврипида я читала в переводе Иннокентия Анненского, который в своё время перевёл все сохранившиеся произведения античного драматурга, и, разумеется, вовсе не рассчитывала на лёгкое чтиво. Но вопреки ожиданиям все три пьесы доставили мне настоящее удовольствие. Сильно, эмоционально и неожиданно современно.

Иногда кажется, что историко-культурная отдаленность от нас древнегреческих произведений сделает сложным их восприятие. С одной стороны, да, довольно непросто увидеть какое-либо развитие драматургии и театра, когда ты являешься просто любопытным читателем, а не теоретиком и историком литературы и искусства. Но сюжеты трагедий сами по себе, взятые из известных мифов, остаются бессмертными. Древнегреческие драматурги вдохнули жизнь в эти сюжеты и образы, оживили их и очеловечили.
Еврипид - еще один знаменитый древнегреческий трагик, наряду с Эсхилом и Софоклом. Как и большинство знаменитых древних греков, Еврипид был человеком многосторонне развитым - увлекался и спортом, и политикой, и общественно-социальными проблемами, и театр вот тоже стороной не обошел.
Чтение Еврипида было для меня осложнено переводом. Перевод Иннокентия Анненского не пришелся мне по душе - я долго привыкала к его ритмике, многие предложения казались мне бессмысленными даже после нескольких раз прочтения. Вообще не сравнить с трагедиями Софокла в переводе Шервинского. Но это был единственный недостаток, с которым я столкнулась.
"Медея". Первое, что бросилось мне в глаза при чтении - обилие ремарок о том, каким тоном должна быть произнесена та или иная реплика, с каким выражением лица или глаз. Другими словами, это - психология, исследование душевных состояний и человеческих реакций. Все герои в этой трагедии - живые. Еврипид дал возможность выразить чувства и сопереживания даже рабам и прислуге, которые до этого были просто массовкой.
Наверное, не зря Еврипида называли при жизни женоненавистником (в семейной жизни он дважды пострадал от неверности жен). Настолько ужасным и отвратительным получился у него образ Медеи. Медея - участница мифов об аргонавтах. Она помогла Ясону добыть золотое руно, а затем бежала с ним. Ради Ясона она убила собственного брата - разорвала его на куски. В этих мифах Медея отличается хитростью, коварством и жестокостью. В трагедии Еврипида - эти черты только усиливаются. Когда Ясон бросает Медею ради другой женщины, Медея обманом убивает его новую возлюбленную. И если в традиционной версии мифа она бежит из города, оставляя детей Ясону, то с легкой руки Еврипида Медея становится убийцей своих детей. Но парадокс в том, что я все равно сочувствовала Медее - ведь если бы не предательство Ясона, ничего бы этого не случилось. Еврипиду удалось так тонко обрисовать переживания героев и вообще всю непростую ситуацию, что не осталось четкого разграничения на хороших или плохих. Безвинными у него остались только несчастные дети.
"Ипполит". Не смотрите, что трагедия называется мужским именем. В центре внимания - все то же женское коварство, не знающее границ. Федра влюбилась в своего пасынка Ипполита, внебрачного сына Тесея. Когда ее чувства случайно открылись Ипполиту, тот ее отверг. Федра, не выдержав позора, повесилась. Но оставила записку, в которой оклеветала Ипполита, что тот якобы соблазнил ее. Легковерный Тесей прогнал своего сына и тот трагически погибает. Тесей узнает всю правду, но уже поздно. В этой трагедии важное место занимают еще две женщины - Артемида и Афродита. Приверженность Ипполита Артемиде и пренебрежение другой становятся предметом спора двух богинь, что и погубило юношу. Еврипид словно показывает: вот как женская слепая ревность ослепляет даже богов, делая их ничуть не лучше простых людей.
В общем, эти две трагедии Еврипида очень многогранны и неоднозначны. Есть над чем поразмышлять, подумать, чью сторону принять, кого оправдать, а кого осудить. Еврипид сместил некоторые акценты и немного поменял сюжетные ходы так, что давно известные образы заиграли новыми красками.

Конечно, интересно окунуться в мир античности, жаль, что надо пробиваться сквозь непростые переводы Анненского и рифмы.

Больше всего, пожалуй захватила и заставила сопереживать "Медея". Удивительно, насколько Еврипид ненавидел женщин, ведь в настоящем мифе детей Медеи убили горожане, но попросили Еврипида переписать историю, дабы снять с себя клеймо страшных, кровожадных людей, подправили себе репутацию так сказать. Может быть, именно из-за этого знания мне не удалось поверить в жестокость Медеи.
В "Вакханках" интересно было наблюдать за таким странным явлением как комплекс неполноценности, ни кого-нибудь, а Бога! Ведь именно из-за начальной своей непризнанности всеми, Дионис творил все эти кровавые безумства.
"Ипполит" же ничего во мне не затронул кроме недоумения. Поступков нет, одни запретные мысли ведут за собой вереницу несчастий, убийств, потерь... всего лишь мысли, а стоило ли?

Но я все равно рада тому что мне попалась именно эта книга в мини-флэшмобе и дала мне вспомнить какие же все-таки проказники были эти самые древние эллины :)

Да, вот так меня штормит.

Когда-то на античной литературе в универе я пропустила все слова преподавателя про великое наследие, дошедшее до нас, сдала экзамен на заслуженное "удовл" и пошла себе по жизни дальше. Но вся литература в той или иной степени использует плюс минус одни и те же сюжеты. Всё уже придумано до нас. И где, как не в античной литературе, можно искать истоки? Вообще, мне хотелось перечитать "Медею", но для марафона маловато, начала читать сборник.

"Иполлит". Незнакомый мне сюжет.  Или знала, да забыла. Афродита в отместку за пренебрежение внушает мачехе любовь к сыну, и что из этого вышло.

"Вакханки". Вообще, боги деловые, творят всякую дичь, и наказывают людей за то, что те пытаются противостоять. Там Афродита, здесь Дионис. Ну что с них взять? Боги...

"Медея". Вот, собственно, то, ради чего всё затевалось. Образ очень печальный и известный даже тем, кто никогда не читал античку. Женщина, убившая своих детей. Мне хотелось посмотреть новыми глазами на драму её жизни. Подумать, можно ли было по-другому. Да, конечно, можно! Такая экспрессия в жизни сгубила не одну женщину. Ради чего?

Меня поражает, как наигранно строится всё повествование античных трагедий. Вот это заламывание рук, возгласы, проклятья и действия а-ля сарай сгорел, гори и хата. Никаких обдумываний, никаких мыслей. Они  как бы подразумеваются, но... Просто слова боли и действия наотмашь. Писалось же не просто для почитать, а чтобы показать на сцене, чтобы зритель увидел и ахнул. В общем, в современности, конечно, воспринимается не натурально и даже глупо. Жизнь не считалась ценной. Поступки как у современных подростков. Как-то не хочется думать, что античные люди были глуповаты, но по-другому не получается. Оставлю эту литературу ценителям. Я, вероятно, просто не понимаю.

Книга представляет собой увлекательный экскурс в культуру античных греков, обращая религиозные предпосылки в форму трагедии. У Эврипида корнем зла выступает женщина, но она и страдает больше всех. А всем известное отношение греков к «мужской дружбе» прослеживается в пьесе «Ипполит»:

О Зевс! Зачем ты создавал жену?
И это зло с его фальшивым блеском
Лучам небес позволил обливать?
Иль для того, чтоб род людской продолжить,
Ты обойтись без женщины не мог?

Федра, мать Ипполита, коварно поступает с сыном, влюбившись в него. Его любит и Афродита, но он влюблен в девственную Артемиду. Федра – это эвфемизм «шлюхи» и олицетворение порочных связей, унаследованных от ее матери Пасифаи, которая родила от быка Минотавра.

Если по вине Федры умирает ее взрослый сын Ипполит, то в «Медее» мать перерезает горло своим двум младенцам из-за измены Ясона. Кстати, он же до содеянного обращается к ней с такими словами:

О, зачем не могут люди рождаться без женщин! меньше было бы на свете зла.

Третье произведение в книге – «Вакханки» – не только изобличает женщину как вместилище зла, но и содержит элементы феминизма. Здесь вакханки поклоняются Дионису, напиваясь и таким образом коммуницируя с ним. Обряд этот исключительно женский, мужчинам было запрещено к ним присоединяться. Но переодетый женщиной Пенфей проник на холм, в место поклонения, где его мать Агава под действием вакхической силы (алкоголя) спутала со львом и убила. Отрезвев, прокляла Диониса, за что тот «исчез, оставив Агаву бездыханной лежать на земле».

По пьесам создается исторический образ греков, их представление о богах как об антропоморфных существах, изображение женщин коварными Федрами и даже «эдипова» тема в «Ипполите». Но это не заимствование идей у современника Эврипида – Софокла – из «Царя Эдипа», а мифическое предрелигиозное ощущение мира греками, которое было обособлено культурными рамками того времени. Для современного читателя все эти трагедии уже воспринимаются на каком-то духовном архетипическом уровне.