Золотой Храм

Книга попала мне в руки в нужное время. Потому что получилось почувствовать то же состояние, что испытал главный герой произведения.

Когда ты очень долго, почти с самого детства, мечтал увидеть какое-то место, ни разу не видел его даже на фото и в голове оно выглядит самым прекрасным, правильным и идеальным в твоём представлении о мире, а потом ты туда, наконец, попадаешь, и испытываешь лёгкое разочарование, потому что это место отличается от того, что ты себе нафантазировал.

А после этого, проведя в этом месте какие-то время, ты вновь очаровываешься, потому что, да, оно не совсем такое, каким ты его себе представлял, но это не делает его менее прекрасным.

Я увидела в книге развёрнутое рассуждение о том, что такое "прекрасное". Это понятие складывается не только из визуального образа, он, по большому счёту, даже мешает.

В общем, Золотой храм прекрасен, и, чтобы это понять, надо прочитать книгу Юкио Мисима, а не гуглить его фото

В 1950 году монах-ученик поджёг храм в Киото и попытался покончить с собой. Этот инцидент настолько поразил Юкио Мисима, что он вдохновился на один из своих главных текстов - "Золотой храм", который стал самым читаемым произведением японской литературы.

С реальным монахом было всё понятно - у него была шизофрения и поджечь храм ему нашептали гномики, Юкио Мисима же в своём переложении навертел такую сложную мотивацию, что осмыслить её будет очень непросто. Для меня вообще пиковым эмоциональным моментом стал не поджог храма, а то, как котёнку серпом отрезали голову (до сих пор не могу определиться, Юкио Мисима психопат или просто больной ублюдок)) ).

Сложность оказалась в том, что главный герой обладает явными психопатическими чертами: он не грустил, когда умер его отец, он легко пнул женщину в живот, не испытывая при этом ни малейших затруднений, у него какая-то своя внутренняя эмоциональная жизнь, которая мне абсолютно не понятна, а соответственно и его импульсы я прочувствовать не смогла, лишь предположить и хоть как-то логически осмыслить то, что предложил автор. Но в целом это было интересно. Мечтаю, чтобы Вероничка Степанова сделала психологический разбор этого монаха ))

До конца не могу определить свое мнение о книге, слишком много противоречий как в книге так и в ощущениях после нее.

На все протяжении истории прослеживается противопоставление белого черного, хорошего и злого. Есть хороший друг, есть плохой. Есть прекрасный Храм, есть Уродство которым гг считает многие бытейские вещи.
В чем прелесть японской литературы, они не романтизируют многие вещи и показывают вещи такими какие они есть. И поэтому книгу приходилось читать не спеша, прото потому что такое большое количество мыслей и описаний разного тяжело пропустить через себя сразу. А так же у книги нет какого то положительного конца, к которому привыкаешь, и это оставляет двоякое ощущение потому что ждёшь выводов, как герой исправился,что он выбрал светлую сторону, но здесь, как и в жизни , никто не обещает хэппи энд и самостоятельно отказавшись от света ты теряешь доступ к прекрасному, то чем грезил и мечтал.

Что бы ни испытывал во время прочтения, послевкусие у книги интересное, даёт возможность обдумать точно ли тебе не понравилось или это отторжение из-за вопросов которые в целом испытывают многие, но боятся признаться или они заведомо выбирают сторону Прекрасного.

"Золотой храм" - история Мидзогути, студента и послушника Кинкакудзи (одного из японских храмов). Кстати, если я ничего не упустила, имя послушника упоминается в книге лишь единожды, в самом начале, вскользь; возможно, Мисима сделал это намеренно - обезличить главного персонажа, чтобы каждый мог увидеть в нём себя; этот же приём использован в Бойцовском клубе).

Мидзогути - серьезно заикающийся, нищий, ничем не примечательный юноша - ощущает непреодолимое влечение к Прекрасному, квинтэссенцией которого является для него "Золотой храм" (Кинкакудзи). Прекрасное одновременно и манит его, и не даёт приблизиться к себе. Вся книга - описание пути Мидзогути к Прекрасному. На этом пути, будто бы добро и зло, его сопровождают 2 товарища - Цурукава (добро) и Касиваги (зло).

Книга для меня осталась не понятой, очевидных "моралей" и "автор хотел сказать.." для себя я не увидела. Возможно, это характерно именно для классической японской литературы? При этом читать было интересно; возможно, еще вернусь к этому автору.

Несколько понравившихся отрывков:

"Человек, думающий только о прекрасном, не может не погрузиться в бездну горчайших раздумий. Так уж, очевидно, устроен человек".

"Это и есть суетный мир, - подумал я. - Вот кончилась война, и под этими огнями засновали люди, охваченные порочными помыслами. Сонмища женщин и мужчин смотрят там друг другу в лицо, не чувствуя, как в нос им ударяет трупный запах их собственных деяний, отвратительных, как сама смерть. Сердце мое радуется при мысли о том, что все эти огни - огни ада."

«Беспокойство по поводу смысла жизни – это роскошь, позволительная тем, кто не в полной мере ощущает себя живущим на белом свете.»

"Не кажется ли тебе,
что порядок в стране во время войны удавалось поддерживать только потому, что из насильственной смерти сделали своего рода представление? Публичную казнь человечество отменило якобы для того, чтобы не ожесточать людские сердца. Чушь собачья! Знаешь, какие благостные, оживленные лица были у тех, кто убирал трупы после бомбежек? Зрелище страданий и крови, предсмертные стоны ближнего учат человека смирению, делают его душу тоньше, светлее и мягче. Корни зверства и кровожадности надо искать не здесь. Жестокость рождается совсем в иные минуты - например, в такой вот славный весенний
день, когда сидишь на подстриженном газончике и разглядываешь солнечные пятна на травке"

"Я пропустил красоту через себя, и она не оставила во мне ни малейшего следа"

Мой рейтинг 8/10

У главного героя романа послушника Мидзогути было непростое детство. Дома его гнобили родители. На улице - сверстники, ведь он - заика. Сначала на своём жизненном пути он встречает доброго друга Цурукаву, а потом злого калеку Касиваги. Добро или зло? Какая часть его внутреннего «я» победит?

Мидзогути мне напомнил Синклера из «Демиана» Гессе, который тоже метался между добром и злом. 

Что лучше: творить зло или быть жертвой? Здесь главный герой пошёл дальше: творит зло и оправдывается тем, что он сам жертва. 

Но кроме антитезы добра и зла, ещё здесь красота противопоставляется уродству, как у Зюскинда в «Парфюмере». Себя Мидзогути считает некрасивым, а с детства влюбляется в прекраснейший храм, на котором в итоге зацикливается так, что тот мешает ему жить. 

Мидзогути хочет обладать храмом будто женщиной и страдает от своего желания. А что на этот счёт говорит буддизм? Чтобы избавиться от страданий, нужно избавиться от желаний. И у Мидзогути появляется идея, о которой (спойлер) написано в аннотации. Кстати, реальный случай. 

«Встретишь Будду - убей Будду, встретишь патриарха - убей патриарха, встретишь святого - убей святого, встретишь отца и мать - убей отца и мать, встретишь родича - убей и родича. Лишь так достигнешь ты просветления и избавления от бренности бытия» 

Так совпало, что сейчас я перечитываю «ПиН» Достоевского и невольно сравниваю с «Золотым храмом». В обеих книгах авторы описывают, что происходит в голове у затравленного, неуверенного в себе человека червяка, и как  может он дойти до того, до чего доходит, как влияет на преступление среда и внутренняя философия героев.

Это одно из самых странных произведений, которые я читала за последнее время. Один только чай с молоком чего стоит. Но здесь достаточно пищи для размышлений, чтобы сказать, что это сильный роман.

Тронулся поезд
Запах копченой рыбы
Жизнь замедлилась

Сны пассажиров
Полная луна легка
Багаж не нужен

Грязное окно
Дребезжание ложки
На небе нет звёзд

Вот солнце взошло
Последняя станция
И воздух другой

Желтое поле
Вдалеке лай собаки
Стоят облака

Полоса леса
Ветер клуб пыли унес
Солнце в зените

Плеск рыбы в воде
Неизвестная тропа
Движутся тени

След самолета
С детства образ знакомый
Пыльная обувь

Солнце садится
Тени растут нехотя
Желтый лист слетел

Закончился день
Что за путешествие
Всем до свиданья

Роман о двух мирах: мире прекрасном и нетленном и мире обычном, реальном. Со вторым у героя не складывается - он заикается, ему сложно выразить себя, и поэтому все, чем бы мог он поделиться с миром внешним и бренным остаётся при нем. С другой стороны ещё одно препятствие - как только герою представляется возможность "соприкоснуться с жизнью" перед ним неминуемо возникает Золотой храм - символ Вечного, и ему ничего не остаётся,как вернуться к храму.
Прекрасный слог, неспешное повествование и японский колорит.