The Name Of The Rose

Книгу Умберто Эко «Имя розы» я давно хотела почитать, а еще хотела почитать не я одна. Так что мы объединились с девочками в книжный клуб и погрузились в чтение.

Сразу хочу отметить, что это не мой любимый жанр. Детективы я не очень люблю так как часто отгадываю концовку. И не всегда это хорошо. Поэтому я их читаю мало. Из любимчиков это классика Агата Кристи и японский автор Содзи Симада.

В этой книге я с самого начала предположила, кто все сделал. Но как же приятно было в самом конце узнать, что я была права. Потому что история очень запутанная, глубокая и многоликая. Не все так просто, как кажется на первый взгляд.

Мне очень понравилось в книге то, что автор показывает политическую схему управления. Причем она применительна ко всем временам, так как все в этой жизни циклично. Читается это сложно и не быстро. Но оно того стоит.

Книгу условно можно разделить на три составляющие: само расследование, религия, политика. Расследование читается залпом – не оторваться. Очень динамично, кинематографично и затягивает. Религиозно/политическая составляющая читается сложно, но ее не стоит пропускать. Иногда ловила себя на мысли, что «Имя розы» напоминает «Войну и мир», где не хотелось читать про войну.

Автор очень умело манипулирует читателем. Даже то, как поделено произведение играет роль. Каждый день все происходит не просто так.

Произведение на века. Я выделила много цитат, отметила для себя интересные моменты.

Из минусов я бы отметила концовку. Как слился Вильгельм. На минуточку – главный герой.

Я очень рада, что книгу мы читали вместе и обсуждали каждую главу. «Имя розы» стоит того, чтобы ее обсуждать. Для себя отметила, что я бы ее перечитала. Не сейчас, но через пару лет точно.

Рекомендовать ее сложно, так как книга не простая. Она как качели. То бежишь/читаешь, не оторваться, то ползешь/вчитываешься в религиозные/монастырские перипетии. Часто встречаются предложения на страницу. Много пишется о внутрянке церковников разных конфессий, что может не понравится сильно верующим людям. Автор обращается к писаниям, богу, видениям. Все идет плотно с расследованием. И все не просто так.

Эпиграф

«Да ниспошлет Святой Дух в твою башку хоть капельку мозгов, сын мой»
Умберто Эко «Имя Розы», обращение Вильгельма Баскервильского к Аддсону

Бруна
Мой нижайший поклон и восторг осветителю истин,
Что иссякли, истаяв, а может развеялись пеплом
Над останками прошлого, где наши души в молитвах
Бездуховных вновь тщатся, читая забытых слов пеплум,
Обрести твёрдость форм понимания: что же есть знанье?
Почему только в книге возможно найти смысл и сущность?
Кем язык и слова нам даны? И к божественному пониманью
Кто причастен вчера и сегодня, и завтра? Послушник –
Книгочей, окунувшись опять в мир неведомый всуе,
Одержимо листать будет будущей жизни страницы…
О, Умберто, ты прав: каждый раз мы, читая, рискуем
Стать пророком иль пасть в бесноватость. Журавль, став синицей,
Начинает вещать о вещах, что уму непосильны,
Попирает гордыней своей всё и вся, властью данной
Самому себе, он возглашает своё убежденье, как истин
Безупречность. Других же отныне бери к себе, пламя…

Первый вопрос по окончании книги: почему такое название? При чём здесь «роза»? Что ж, Эко заманивает читателя в своё магически-теологическое чтиво, заставляя искать это слово, которое так и не находится. Хотя последняя фраза повествования "Verba tene, res sequentur", в которой для людей, не знающих латынь, может послышаться что напоминающее «розе», однако имеет дословный перевод "Имейте слова, вещи придут" и является цитатой Горация. Можно сказать, именно с этой фразой автор полемизирует на страницах своего книго-хранилища, книго-восхищения, книго-путешествия и книго-детектива.

«Повсюду искал я покоя и в одном лишь месте обрел его – в углу, с книгою»

Действительно, эта цитата может быть ключом к книге об одной уникальной книге и о многих других книгах, собранных в самой большой библиотеке христианского мира Средневековья, которое становится фоном для событий, разворачивающихся в памяти повествователя, некоего Аддсона, который переносит историю, с ним случившуюся, в уже престарелом возрасте на бумагу.

Пишет свою теперь книгу главный герой Аддсон, находясь в излюбленном состоянии всех умудрённых жизненным опытом людей, любящих поратовать, мол, вот в наше время было…

«В мое время люди были красивы и рослы, а ныне они карлики, дети, и это одна из примет, что несчастный мир дряхлеет. Молодежь не смотрит на старших, наука в упадке, землю перевернули с ног на голову, слепцы ведут слепцов, толкая их в пропасть, птицы падают не взлетев, осел играет на лире, буйволы пляшут. Мария не хочет созерцательной жизни, Марфа не хочет жизни деятельной, Лия неплодна, Рахиль похотлива, Катон ходит в лупанарии, Лукреций обабился. Все сбились с пути истинного. И да вознесутся бессчетные Господу хвалы за то, что я успел восприять от учителя жажду знаний и понятие о прямом пути, которое всегда спасает, даже тогда, когда путь впереди извилист».

Однако всё, им описанное, не вызывает у нас ощущения, что тогда было лучше, чем теперь. Наоборот, мир богословов христианства предстаёт в своей кровавой и огнедышащей кострами инквизиции наготе. Простецы – обычный люд – не берутся во внимание в политической борьбе за власть, которая, как чума, поражает умы её предержащих и вовлекает в интриги и преступления сильных и слабых мира сего на всей территории Западной Европы.

В эпицентре драм и трагедий, находятся два персонажа, которых наш современник Умберто Эко, отдавая дань Артуру Конан-Дойлю, представляет англичанином-францисканцем, пятидесятилетним интеллектуалом и подвижником разума Вильгельмом – прототипом Шерлока Холмса, и юным монахом-бенедиктинцем Аддсоном – прототипом Ватсона.

Книга сложна тем, что в ней много латыни – языка, на котором разговаривали образованные люди того времени, которыми были исключительно представители религиозного сословия. Кроме того, если читатель никогда не увлекался теологией и философией, то учёные диспуты на богословские и библейские темы будут сложны для восприятия. Возможно, кому-то покажется, что эта книга воспевает христианство.

Нет, книга воспевает критическое мышление и умение жить и оставаться внутренне честным и чистым перед собственной совестью человеком. А еще учит не отрицать главное оружие человека – смех, который не может быть отвергнут, иначе – всё сгорит во всепоглощающем пожаре своеволия и самоволия эгоизма и самомнения. Дискуссии о смехе, главная история, которая посвящена книге о комедии, и перлы главного героя, единственно который имеет дар иронии и самоиронии и вставляет периодически в разговор юмор – изюминки книги, разбросанные то там, то сям, как метки на пути долгого повествования. Конечно, автор не оставляет своим вниманием темы человеческих слабостей (грехов) плотской любви, честолюбия и тщеславия, психологические портреты самых разных персонажей – главных и проходящих – описаны с поразительной точностью, в основном, опять же, словами, которыми они разговаривают, темами, которые их интересуют, убеждениями, за которые они отдают свою жизнь и не только.

В завершении хочу добавить цитаты, которые меня больше всего порадовали и которые, даже вырванные из контекста, могут выявить всю глубину, широту и многозначность текста. Так же, как роза, раскрывается из бутона, представляя миру лепесток за лепестком свою красоту, так и автор, играя словами и смыслами, витиевато, в духе той эпохи, продвигаясь от одной темы к другой, описывая одно событие за другим, являет нам «розу мира» своей книги…

Цитаты

Бойся, Адсон, пророков и тех, кто расположен отдать жизнь за истину. Обычно они вместе со своей отдают жизни многих других. Иногда – еще до того, как отдать свою. А иногда – вместо того чтоб отдать свою.
Краса космоса является не только в единстве разнообразия, но и в разнообразии единства.

Логика может дать огромную пользу лишь при одном условии: вовремя прибегать к ней и вовремя из нее убегать.

Книги пишутся не для того, чтоб в них верили, а для того, чтобы их обдумывали. Имея перед собою книгу, каждый должен стараться понять, не что она высказывает, а что она хочет высказать.

И священная война – тоже война. Поэтому мне кажется, что священных войн не должно быть.

Только мелкие люди кажутся совершенно нормальными.

Все не убийцы, пока не совершают первое преступление.

Ничто на свете так не занимает, так не сковывает сердце, как любовь.

«Имя розы» — это многогранная книга, которая, как я изначально предполагала, станет для меня увлекательным историческим детективом. Вильгельм Баскервильский, главный герой, приезжает в аббатство, чтобы расследовать смерть одного из монахов. Однако это лишь вершина айсберга: у Вильгельма есть и другая задача — не допустить окончательного раскола между орденами.

Признаюсь, мне не очень нравятся философские рассуждения и средневековые истории о монахах, аббатах и крестоносцах, поэтому я сосредоточилась на детективной составляющей сюжета. И не зря! Книга оказалась интересной и запутанной. Только подозрения падут на одного монаха, как он умирает, и приходится снова строить догадки. А аббатство оказывается не таким уж оплотом добродетели и святости: каждый его обитатель грешит и допускает мысли, далёкие от праведных.

Некоторые герои книги меня раздражали, но это компенсировалось появлением Вильгельма. Каждый его эпизод, каждая фраза читались с большим удовольствием. Этот персонаж невероятно притягателен. Он умен, ироничен и мудр. Я ловила себя на мысли, что он значительно опередил своё время. Так мастерски владеть словом надо уметь! Как легко он поддевал и иронизировал над аббатом, старцем Хорхе, которые не всегда это понимали. Браво!

Конечно, можно сказать, что эта книга Умберто Эко не для лёгкого чтения. Иногда можно увязнуть в тексте, что-то упустить, перечитывать абзацы по несколько раз. Чтобы хоть немного понять папско-императорские игры, игры разных орденов и раздел власти, нужно обладать определённой эрудированностью. Признаюсь, в этом я полный ноль и, возможно, не поняла суть в полной мере. Но если настроиться на атмосферу, чтение становится вполне посильным. Автор мастерски жонглирует разными темами, и это захватывает, увлекает и не даёт заскучать в определённые моменты.

Из рецензий других читателей я узнала, что Умберто Эко написал «Записки на полях «Имени розы» и прямо загорелась желанием прочитать их. Кажется, это сделает историю более полной и приоткроет замысел автора.

Роман Эко «Имя розы» одновременно увлекает и просвещает. Писатель погружает читателя в атмосферу позднего Средневековья, воссоздавая его с почти археологической точностью. Монастырь XIV века становится не просто декорацией, а живым организмом. Он постоянно движется, живет в своем ритме, наполнен тайнами, заговорами, а также тысячами историй. Буквально каждый монах, с кем герои вступают в диалог по-своему понимает религию и ее догматы.

Это была моя вторая попытка прочитать данное произведение. Первая была в универе и, честно сказать, я с трудом продирался через длинные диалоги и еще более длинные монологи, через описания фресок и попыток логически распутать запутанные преступления. Иногда я просто пропускал целые абзацы текста, считая их неважными для сюжета. И как же я ошибался. В итоге великий философский роман «Имя розы» превратился для меня в исторический детектив.

Спустя 14 лет в рамках Книжного клуба я вернулся к роману. И лавный вывод, который я делаю уже не в первый раз – до определенных книг нужно дорасти.

В своем романе особое внимание Эко уделяет историческому контексту. На этом фоне даже основной сюжет будто отходит на второй план. Мы больше вникаем во внутриполитические конфликты католической религии, историю религиозных течений, развитие науки. При этом чаще всего автор передает это не через описания, а через диалоги.
Отдельно отмечу стилистику текста. Умберто Эко не просто рассказывает историю, а имитирует средневековые хроники, насыщает текст аллюзиями на труды Аристотеля, Фомы Аквинского. В итоге детектив превращается в философский роман. (На всякий случай – возможно я приписываю Эко заслуги переводчика).

То же самое можно сказать о персонажах. Они здесь не просто фигуры, а воплощение идей своего времени. Вильгельм, францисканец-рационалист с логикой Холмса, это явная метафора на конфликт разума и веры. Он ученый и при этом старается совместить веру в бога с наукой. Поэтому его доводы и рассуждения покажутся современным читателям наиболее разумными.

Его юный спутник Адсон, который чем-то напоминает Ватсона (именно он ведет записки о расследовании и является условным автором романа), готов не только впитывать все знания, но и смотрит на них свежим, незамутненным взглядом. Поэтому любые рассуждения у него вызывают обычно больше вопросов, чем молчаливого согласия.

И такие же характеристики можно сказать буквально обо всех значимых персонажах. Поэтому не удивляйтесь, что отдельные философские диспуты могут занимать по 3-4 страницы и даже больше. Примечательно, что сам автор при этом практически не становится на чью-либо сторону, остается объективным и просто показывает реальность. А читатель сам решает – соглашаться с тем, о чем говорят монахи, или нет.

Иногда в процессе чтения я сам терялся в логике рассуждений или буквально забывал, о чем идет речь в чрезвычайно длинном монологе, в котором описывались догматы одного из еретических ответвлений церкви.

«Имя розы» — книга, где исторический контекст важнее основной сюжетной линии, а персонажи являются больше идеями, чем воплощениями индивидуальности. Но именно это делает роман настоящим произведением. Он не просто рассказывает о прошлом, а заставляет погрузиться в это время.

Рецензия специально для игры, книга не дочитана.

«Имя розы» – первый роман Умберто Эко, написанный в 1980 году. С него я и начала знакомство с автором, и вам советую.

Европа, Италия, XIV век, бенедиктинский монастырь, убийство. Расследовать преступление предстоит англичанину Вильгельму Баскервильскому, а помогать ему с этим будет его ученик Адсон. Ну и как тут не заметить отсылки?

Роман многожанровый, это и детектив, и исторический роман, здесь есть и любовь, и религиозные конфликты, ну и без философских размышлений на тему религии и литературы на обошлось. Ах да, и юмора здесь тоже хватает, как и во всех произведениях Эко.

В общем, это интересное путешествие и разгадывание тайны. «Имя розы» – один из моих любимых романов Умберто Эко, поэтому очень советую его прочитать.

Надо отдать должное, что это произведения начинается очень многообещающе. Главный герой, словами которого передана история, является учеником более опытного послушника. Бывший инквизитор, а ныне наставник для молодого келейника уже с первых страниц демонстрирует незаурядные детективные способности. А эта особенность крайне необходима для раскрытия ужасных смертей, которые происходят в злополучном монастыре.
Читать действительно интересно и даже комфортно находится в этой, казалось бы скучной средневековой атмосфере. Ведь загадки, которые предстоит разгадать нашим протагонистам не отпускают читателя. Однако, от себя я бы добавил, что этот роман в определённом смысле является сборником всевозможных клише феодальной эпохи. Тут тебе и охотники на ведьм, истребляющие молодых девушек; безумные монахи, повреждённые в вере; и, наконец, философы, которые всё для себя уже решили в вопросах с религией.
Повторюсь, что как детектив "Имя Розы" весьма удачное произведение. Но я бы хотел, чтобы читатели не воспринимали за чистую монету всю ту "гнетущую" атмосферу тёмных веков. Вера и богопочитание разительно отличается от той навязанной пропаганды, которую мы привыкли видеть в современных книгах и кинематографе.

Книга представляет нам историю одного аббатства, действия которой происходят в Средние века. В это время преобладает религиозное мировоззрение и внутри религиозных общин ведутся споры о том, был ли Иисус беден, если да, то церковь и её служители должны подобно Христу вести бедный образ жизни, отказаться от всякого имущества и таким образом прославлять Его имя. Появлялись движения, которые прикрываясь данным постулатом, чинили беспорядки, грабежи и утверждали, что это делается во славу Всевышнего. В обществе нарастали волнения, и инквизиция боролась с подобными еретическими движениями. Церковь должна была прийти к единому мнению о бедности Христа, дабы покончить с ересью и подавить волнения.

Однажды в некоем аббатстве происходит загадочное убийство. В это время туда приезжает бывший инквизитор Вильгельм Баскервильский со своим помощником Адсоном, посланный императором, с заданием подготовиться ко встрече между представителями двух сторон – императора и служителями данного аббатства. Аббат также даёт поручение раскрыть совершившееся накануне убийство одного из его послушников, чтобы не привлекать к этому большого внимания, дабы сберечь репутацию аббатства.
Вильгельм, одарённый острым умом и смекалкой начинает расследование вместе со своим помощником Адсоном. Однако есть одна территория, которую Аббат запретил ему включать в своё расследование – библиотека. Стоит отметить, что доступ к ней имел только библиотекарь и его помощник. Книги, которые выдавались послушникам, сначала одобрялись или нет Аббатом, а только потом выдавались библиотекарем. Эта библиотека была известна своим самым разнообразным наполнением и загадочными вещами, происходившими с теми, кто пытался туда проникнуть из любопытства. Как правило, это не заканчивалось ничем хорошим. Одной из тайн библиотеки был лабиринт. Никто не знал, что творится внутри библиотеки и почему доступ туда был категорически запрещён. Вскоре происходят и другие убийства и, как потом выясняется, все они связаны с одной книгой. Но что эта была за книга и почему из-за неё умирают люди? Вильгельму и Адсону предстоит это выяснить.

Для себя в каждом произведении я выделяю главную цитату, в которую, я считаю, автор заключает весь смысл его произведения. Для меня такой цитатой стали слова Вильгельма: «Благо книги – в том, чтобы её читали. Книга состоит из знаков, говорящих о других знаках, которые в свою очередь говорят о вещах. <…> Эта библиотека рождена, надо думать, для защиты собранных здесь книг. А сейчас она живёт для их погребения.»

Какой смысл иметь такую огромную библиотеку, держа все знания, которые заключены в ней, под замком? Не для того ли, чтобы скрыть истину? Есть ли она добродетель или порок? Но что я знаю точно, что истина нам открывает глаза на реальный порядок вещей. Скрывая её, человек имеет намерение оставить порядок вещей таким, какой он ему видится правильным. Неведение других может возвышать человека над ними, и тот, кто знает, легко может этим пользоваться. И мне сразу приходит на ум фраза «Знание – сила». Потому что это действительно есть так. Обладая знанием, мы можем критически подходить к тем или иным ситуациям, анализировать и выводить для себя какие-то важные принципы или делать определённые выводы. Целенаправленно ограничить доступ к знаниям, сродни повесить завесу между миром и человеком, который хочет знать, но за неимением к нему доступа вынужден жить так, как ему велят другие или как это «задумано» государством, религией, обществом. Знание действительно есть свет. Оно даёт возможность понять окружающий нас мир, жизнь, других людей, быть может, не во всей его полноте, но если бы мы не стремились к знанию, то мир бы окутала тьма.

«Никто и никогда не понуждает знать, Адсон. Знать просто следует, вот и всё. Даже если рискуешь понять неправильно».