Уолден, или Жизнь в лесу

Как-то отшельник Крис Найт Майкл Финкель - Я ем тишину ложками назвал Торо дилетантом, и я с ним скорее согласна.
У меня были довольно смешанные чувства от книги. Часть, названная "Хозяйство", например, больше похожа на критику капитализма, чем на философию отшельника. Все это было как-то пафосно и громко, грубо и чопорно. Денежные и другие расчёты были неинтересны, и уже давно не актуальны.
К счастью, настолько плохие впечатления вызвала только первая часть книги, дальше дело пошло немного лучше.
Такие главы как "Чтение" и "Одиночество" показались мне интересными. Торо писал книгу в 1846-1847 гг., так что некоторые его взгляды устарели, и если бы он увидел, во что мир превратился сейчас, то тут же бы сам залез обратно в гроб и заколотил его гвоздями изнутри. Тем не менее он много сказал об образовании, что похвально. Для своего времени Генри Торо был очень умным человеком.
И все же - его мысли - мысли социолога, наблюдателя и натуралиста, но никак не отшельника.
Все, что касается расчетов - скучно. Книга хороша, наверное, тем, с каким терпением, тщательностью и любовью описана природа. Автор любит дом, который построил собственными руками, удивляется и любуется красотой озера Уолден, он рад росту бобов на своей скромной грядке, и беготня, и щелканье белок под полом ему приятна. Торо увлечен Ведами, и их влияние на книгу, безусловно, чувствуется.
В целом, книга прошла для меня "ровно", я хотела поставить оценку 3/5. Заключительная часть мне понравилась. В ней много о поиске себя в мире, о человеческих ценностях и открывает самого Торо с другой, более приятной стороны. Поэтому повысила оценку еще на 0,5 балла.

Я люблю неспешное чтение о людях, которые наслаждаются окружающей природой. Я верю,что её созерцание привносит в жизнь спокойствие и гармонию. И когда читаешь строки о лесе, озерах, небе, снеге, птицах, зверях - это тоже своеобразное созерцание природы. Я не знаю, как это у других, но мне в детстве даже нравилось писать диктанты текстов с описанием лесов и полей. Для меня это стояло наравне с рисованием в кабинетах художественной школы, пением под гитару, вышивкой и даже катанием на велосипеде. Не знаю, какая общая нить связывает наблюдение природы с наслаждением от хобби, возможно, в такие моменты время начинает течь по-другому.
Так вот, читая Торо, время текло по-другому. Иногда я садилась и пролистывала страничку-другую, и время, при этом текло очень медленно, потому что попадалось много философских размышлений, сквозь которые мне приходилось продираться. А иногда время текло очень быстро, потому что описания жизни Торо в лесу были невероятно интересными - и то, как он строил дом, и то, как он трудился над бобами в огороде, и то, как он привязался к белке, которая не давала ему чувствовать себя одиноким. Он снабжал свой текст легендой озера Уолден и не без причины называл его "скво". В течение года Торо наблюдал за тем, как дорого ему может обойтись решение жить в лесу, вдали от привычного городского шума.
Я бы очень полюбила эту книгу, если бы в ней не было так много долгих рассуждений о жизни с позиции древних философов, политиков, простых людей. Мне показалось, это сделано для объëма. Это некоторым образом делит книгу на сегменты, которые хотелось поскорее пролистывать.
С другой стороны, разные люди могут найти в книге большое количество ответов на свои вопросы и советы о том, как не тратить кучу денег на то, что человеку совсем не нужно.

Эта фраза из книги, как мне кажется, наиболее точно и без излишней просветительско-агитационной упрощенности выражает цель эксперимента, поставленного автором, и написанной на его основе книги. Вот именно излишне напористое и иногда внутренне противоречивое изложение своих взглядов на то, как должен жить в этом мире человек, несколько мешает принятию текста.

Коротко говоря, человеку необходимо обеспечить свои пер­вичные потребности включающие Пищу, Кров, Одежду и Топливо, не обрекая себя на рабское существование, целью которого будет приобретение того, без чего он вполне может обойтись. Торо эти избыточные приобретения определяет словом "роскошь". Увы, только к концу жизненного пути человек (и то далеко не всегда) осознает, что мог выстроить свою жизнь иначе: довольствуясь самым необходимым, он мог стать богаче внутренне, посвятив высвободившееся время самосовершенствованию. Такой вот романтико - идеалистический взгляд на фоне бурного развития капитализма в Новой Англии и формирования того, что позднее назовется американским образом жизни.

Хороша книга другим. Той самой жизнью в лесу, о которой говорится в её названии. Очевидно именно эти страницы и обеспечили ей столь долгую жизнь.

Особенно интересны мне были фрагменты, которые можно было бы назвать "Записки натуралиста". Естественно, что живя внутри природы и ведя образ жизни, при котором физический труд сведен до необходимого для поддержания нормальных условий существования минимума, автор может довольно много времени посвятить созерцанию окружающего его мира: смотреть, слушать, размышлять над увиденным. И вот тут в зоркости взгляда, тонкости слуха и остроте мысли ему не откажешь.

Описание битвы продолжается. Более того, автор аккуратно всю тройку сражающихся переносит в свою хижину и уже используя лупу следит за дальнейшим ходом этой "схватки трех".

Не случайно и обращение Торо в этом фрагменте к античным аналогиям: в главе "Чтение" он высказывает мнение, согласно которому, античная литература - высшее достижение человечества в этой области, а чтение этих произведений - основа формирования достойного литературного вкуса. Правда далее по тексту мы можем найти ссылки и цитаты из более поздних, но уже ставших классическими авторов - Шекспира, Чосера, Мильтона, а также обращения к восточной мудрости (Китай и Индия).

Приведу еще один характерный фрагмент текста.

А вот готовая иллюстрация зависимости интенсивности поглощения теплового излучения от цвета поглощающей поверхности:

Таким образом, если вы готовы преодолеть первую сотню страниц социальной утопии, дальше вас ждет увлекательное и познавательное погружение в мир лесов, вод, трав и их обитателей - зверей, птиц, рыб и насекомых.

Ну очень высокомерная книга.
Автор на протяжении длительного времени упивается своим превосходством по всем фронтам: и живут люди не так, и книги читают недостойно-примитивные, и чайки ему не угодили, недостаточно благородные птицы, и люди то ему не нравятся.. Тяжело читалась книга. Вроде всегда любила описания природы, но от этих хотелось зевать. Но эпизоды высокомерия автора возвращали в тонус.
Никогда не ставила книгам низкие оценки просто потому что везде есть то, чему можно дать плюсик. Этой книге хочется поставить ноль. Ставлю 2 за то, что переводчик работал и за все формы жизни, описанные в книге, все животные вытащили это произведение.

Книгу Генри Торо "Уолден" можно читать совершенно по-разному. Она - и антропологический эксперимент, и философский трактат простой жизни, и политический памфлет, направленный против капиталистических гигантов. Каждый находит в произведении Торо что-то своё. Увидеть мир таким, как видел его автор - красивым, многогранным и простым одновременно, - что ж, для этого надо знать, кто такой Генри Дэвид Торо.

О Генри Дэвиде Торо

Фигура Торо напоминает мне киника Диогена Синопского, того самого, что жил в глиняном пифосе. Такое же простое отношение к жизни, тот же эпатаж, тот же поиск человека "днём с огнём". Фраза Диогена "Не заслоняй мне солнце", брошенная Александру Македонскому, когда тот предложил философу "всё, чего хочешь", применима и к Торо.

Генри Дэвид Торо прожил короткую (44 года), но насыщенную жизнь. Он закончил Гарвард, но большую часть своих знаний получил самостоятельно - в т.ч. основные европейские и несколько древних языков. Известен его перевод "Семеро против Фив" Эсхила.

Торо не платил налоги, потому что они шли на поддержку политики терпимости рабовладельчества в южных штатах . Он помогал беглым рабам, скрывал их, содействовал их бегству из страны. В определенное время властям надоело терпеть философа, и Торо оказался в тюремной камере.  Его любили - кто-то неравнодушный уплатил за него все налоги, и Генри Дэвид получил свободу. Благодетелю потом сильно досталось:

"Если другие платят требуемый с меня налог из сочувствия государству, они делают то же самое, что уже сделали раз за себя самих, то есть содействуют несправедливости даже усерднее, чем требует государство". Из эссе " О гражданском неповиновении "

В родном Конкорде (Массачусетс) Генри Торо сблизился с Эмерсоном  и вошел в кружок трансценденталистов. Члены кружка почувствовали то, что в последующем стало большой проблемой - деперсонализацию личности, отказ индивида от самого себя, превращение его в робота, конформизм человека-автомата, не имеющего своей уникальности. Это цена, которой расплачивается человек за успех и относительное своё спокойствие при господстве рынка.

Генри Дэвид Торо очень сильно повлиял на Льва Толстого , Махатму Ганди и Мартина Лютера Кинга . Его идеи вновь обрели актуальность в США, когда успех, карьера и достижения стали мерилом качества человека: к мыслям Генри Торо обратились сначала битники, потом хиппи, а в конце XX века анархо-примитивисты. Амос Олкотт, отец  популярной ныне Луизы Мэй Олкотт, говорил, что только Торо осуществил "Декларацию независимости США" не на словах, а на деле.

Другая сторона  фигуры Генри Дэвида Торо титаническая - его литературное мастерство. В книге о писательском ремесле У. Зинсер приводит множество цитат из "Уолдена", чтобы на примере показать, как можно владеть словом.

Действительно, Генри Дэвид Торо - литератор, который внес огромный вклад в создание американской самобытности. Он среди тех, кто стоял у истоков культуры Нового света. Это потом уже были писатели, которые с этой новой американской литературой полностью идентифицировались - Твен,   Лондон,   Драйзер.

***

Итак, книга. Торо ставит перед собой вопрос: как прожить так, чтобы заботы о выживании не отнимали всю энергию и время. Чтобы ответить на него, автор идет на эксперимент. Торо поселяется на Уолденском пруду, близ Конкорда, и живет там на самообеспечении два года.

В книге содержится своеобразный отчет с расходами и доходами автора. Несложно увидеть, что "уолденский" эксперимент оказался даже прибыльным. Генри Торо не просто смог прокормить себя, но и "отбил" вложенные в постройку дома и организацию хозяйства деньги. Философ с большой любовью вспоминал время, когда он жил на берегу Уолдена, чувствуя себя, как он утверждал, единственным счастливым и свободным человеком в Конкорде.

Торо 1846 (1854) Карта Уолденского пруда

Большую часть книги занимает описание природы. Автор предлагает обществу целебное зелье, с помощью которого ещё можно исцелиться от нового вируса успеха, престижа, накопления капитала. Микстура Торо будоражит, заполняет легкие, заставляет сердце биться гулко и спокойно. Чего так не хватает нам и сегодня - остановиться, вдохнуть чистый лесной воздух и посмотреть прямо перед собой.

Несколько тем вплетаются в рассказ Генри Торо о своём опыте, они и составляют философию книги, уникальный в то время взгляд автора на вещи. Кое-какие темы я хочу особо отметить. Начну, пожалуй, с простоты - основы для наполненной жизни.

Эстетика простоты

Прежде всего, нужно освободиться от оков, связывающих личность - закрыть глаза, прекратить гонку за чужими идеями и целями. Для этого требуется отсечь всё ненужное. Человеку необходимы лишь еда, кров и одежда - это можно добыть своим трудом.

Прими свою судьбу, смирись с ней и наслаждайся тем, что есть - говорит автор. Не нужна эта бесполезная гонка, когда всё, что нужно, у самых твоих ног. Не надо бесполезных достижений ради призрачных ценностей, которые лопаются, словно мыльный пузырь, стоит лишь посмотреть ясным взором простого человека. Легко увидеть отголоски стоицизма в таком подходе, но, в отличие от Зенона, Торо проповедует простоту деятельностную, а смирение его - активное:

Простота уравнивает, и здесь уже слышится голос П.Ж. Прудона : там, где одни имеют излишки, богатство, а другие бедны; где одни имеют статус и власть, а другие мучаются в безнадёге; где одни купаются в роскоши, а другие не имеют даже необходимого, - там расцветают кражи и грабежи. Если все живут просто, но имеют пищу, кров и одежду, тогда пропадает смысл и преступлений, и собственности.

Богатство и роскошь как бремя человека

Таким образом, богатство, роскошь выступают ненужными бременем для человека. Для тех, кто наследовал, они не имеют никакой ценности и не делают счастливее. Для тех, кто беден, но стремится преуспеть, богатство становится лишь призраком: преуспев, наконец, человек понимает, что прожил свою жизнь впустую.

По мнению Торо, жизнь его современников - безумие. Новые люди, преследующие реализацию новых ценностей, просто не способны отличить бесполезное от нужного, хорошее от плохого, настоящее от пустого. Накопление капитала, умножение собственности изматывают человека. Наверняка, Торо испытывал что-то вроде чувства, что мир сошёл с ума:

Что же до богатых людей? Они тоже, как говорилось, глубоко несчастны. Жизнь кажется им бедной, несовершенной. От этого они корят себя, впадают в уныние и теряют способность радоваться. Деньги не приносят счастья - жизнь кажется тем беднее, чем человек богаче. Как пишет Торо, "придирчивый человек и в раю найдет, к чему придраться".

Хижина Г.Д. Торо в Уолдене

Плоды капитала: статус, успех и прочие бонусы

Дары капитала на поверку оказываются прахом. Помните, как в сказке про золотую антилопу монеты превращаются в черепки? Только вот увидеть это сложно.  Цена за то, чтобы быть принятым в таком обществе, высока. Приходится говорить, чувствовать и желать то, что от тебя хотят, а не то, что на самом деле думаешь, чувствуешь или хочешь. Сначала это просто притворство, но со временем, от поколения к  поколению, данная социальная адаптация превращается в культурную норму. Вскоре человек уже не имеет ничего своего - он утрачивает способность мыслить критически, ставит запрет на отвергаемые обществом чувства и искренне считает, что желает того, что на самом деле только принято желать.

и далее:

Общество обрело новые ценности, где труд становится идолом. Причем труд - это не творческая и активная деятельность, а именно работа ради накопления, достижений, результатов корпораций, престижа в обществе, положительной репутации. Человек превращается в шарнир, шестерёнку системы, иначе говоря - в функцию. Чтобы быть на коне, нужны статус и престиж, которые выражаются в презентабельности. Нужно соблюдать этикет, точнее даже - церемониал и разделять всеобщее мнение. Нужно заботиться о своем костюме как выражении социального статуса. Нужно проверять, как хорошо ты упакован, насколько соответствует вкусам элитарного бомонда твоя обёртка. Содержание мало кого интересует.

Так рождаются новые анонимные угнетатели - мода, репутация, здравый смысл и общественное мнение.

Анонимные угнетатели

Есть момент в книге, когда Генри Торо рассуждает о египетских пирамидах. Он недоумевает, как могло так произойти, что огромное количество людей настолько унизились, чтобы "потратить свою жизнь на постройку гробницы для какого-то честолюбивого дурака". Торо явно допускает ошибку интерпретации прошлого. С другой стороны, в современном автору обществе имеется схожая аналогия. Как много людей унижаются ради гигантоманских проектов корпораций и государства! Чего стоит строительство железных дорог в США, где за каждой шпалой скрывается чья-то смерть:

Зримые угнетатели - полбеды, потому что их можно рассмотреть, с ними можно бороться, в том числе, физически. Но что делать с новой, анонимной властью, которую не то, что увидеть, даже осознать сложно. Говорит тебе человек, что сейчас такие башмаки уже никто не носит. Вот она - власть этого Никто - абстрактной моды, невидимой, но влиятельной. И ты думаешь: "Надо поменять ботинки". Почему вдруг эта неведомая власть Никто оказывается столь авторитетной в вопросах, касающихся меня непосредственно?

Торо прямо говорит, что нужно противостоять самым священным законам общества, потому что законы эти созданы человеком не во имя самого человека. Неследование этим законам означает следование другим, "естественным" законам, происхождение которых естественно.

Самопознание

Открытым остаётся вопрос: если ценности нового общества - лишь бездушный манекен, то что тогда истинно? Чего не нужно делать, понятно, на что не надо ориентироваться - тоже. Обустроить свою жизнь просто - лишь внешняя сторона вопроса, которая есть условие. Но условие чего? Генри Торо отвечает на этот вопрос максимой "Познай самого себя". 

А значит человек важнее всех социально-экономических систем. В этом выражается индивидуализм Генри Торо. Единственная цель и ценность человека - сам человек. Нужно думать не о том, что требуется, а о том, кем быть.

Книги

Отдельно хочется сказать про ценность книг. Генри Дэвид Торо выступает теоретиком чтения задолго до  Мортимера Адлера .  Знания, изложенные в книгах, неоценимы. За небольшую стоимость, а то и бесплатно, можно приобрести сокровища - знания от лучших в истории учителей.

...или жёлтых газет и глянцевых журналов. Или пустых постов в социальных сетях. Для многих и многих людей новая страница их собственной жизни началась с прочтения определённой книги. Книга - величайшее изобретение человечества, хранилище мысли, истории и культуры народов. 

Вдумчиво. Въедливо. Товарищ Дубынин  на одной из своих лекций сказал, что польза чтения наступает только тогда, когда информация сначала поступает в мозг, а потом идёт в обратную сторону. То есть сначала нужно прочитать, а потом как-то рассказать о прочитанном. Для этого можно, например, писать рецензии. Чем и занимаюсь.

За описанием природы Уолдена просачиваются две важные темы, которые в совокупности дают ответ, как жить счастливо. Одна представляет внешнюю сторону вопроса, или его условия. В основе лежит концепция простоты. Вторая тема - смысловая - то, ради чего необходима эта самая внешняя сторона. Речь здесь идёт о познании человеком самого себя, обретении смысла, цели и ценности в самом себе.

Прочитать эту книгу оказалось для меня настоящим испытанием: от нее хотелось то ли смеяться, то ли умиляться, но однозначно после этого сразу закрыть. Поначалу кажется очень даже ничего, но это чувство длится буквально пару страниц. После этого автор полностью раскрывается перед нами в своем откровении. Причем снисходительном вдохновении, как часто бывает у неолудистов, коим Торо, без сомнений, является. В принципе подобный тон проскакивает у всех неолудистов: мы поняли истину — она проста и ясна. Но стиль не воинствующий, а мягкий, поэтому весь текст и воспринимается как опыт не тридцатилетнего мужчины, а старой улыбчивой бабушки, которая ну вот точно знает, как стоит жить.

Поначалу я не могла понять, почему же у подобного молодого человека вообще появились такие мысли. Инфантильные и идеалистические? А ответ отказался произаичным: Торо являлся зажиточным человеком – либо его семья, — поэтому он мог позволить себе безбедную юность и, как следствие, безбедную старость. Хорошая жизнь дала ему, может быть, и здравый ум, но явно в подарок наградила розовыми очками. Вот он и смотрит через них, образуя какой-то свой мирок. Можете ко мне придраться, но я вас отошлю к тексту: сколько раз Торо противоречил сам себе? Он сначала утверждает одно, потом это опровергает (например, момент, как он был против новостей, книг и коммуникаций, а в итоге сам бегал в деревню для того, чтобы все-все разузнать))00

Данная книга не более чем попытка инфантильного человека самоутвердиться в своем личном поиске. Сложно относиться к изложенным идеям серьезно, хотя несколько цитат явно заслуживают внимания.

Мне истово не хватает медитативности, терпения и выносливости для многих вещей и действий. Уолден теперь тоже торжественно включён в этот обличающий меня список. Книга дочитана полностью, но она меня измучила. В первой половине повествования добивали социальные назидания автора, пригодные, как мне кажется, лишь аккурат для середины 19 века. Во второй половине рассказа и вовсе нарушен баланс описательно-природной части к простому человеческому повествованию. Я утопала и вязла в сойках, белках, толщине льда, кроликах, листовых прожилках на песке, наступлении весны. Меня ничто не радовало. Но всё же несмотря на внутреннюю непропорциональность Уолдена, в этой автобиографической истории есть хороший замысел, заслуживающий внимания.

Торо пишет сложно о простом. Мне показалось, что автору не хватает слов для описания полученного за время сознательного отшельничества жизненного опыта. Текст кружавчатый, наполненный странными метафорами, местами шизофреничными, местами непонятными. Очень много букв сконцентрировано вокруг нескольких конкретных действий, будь то посев бобов, измерение дна пруда или перечисление всех лесных жителей округи. Во время чтения меня накрывало ощущение медитации на дыхании, на четыре вдох, на восемь выдох и вновь, и вновь. Автобиография требовала максимальной концентрации на слове, строчке, предложении. И в этом заключается очень личный кайф от Уолдена. На любителя, но всё равно чрезвычайно хорошо. Спасибо.

Для чего же человек так прочно укоренился на земле, как не для того, чтобы настолько же подняться вверх, к небесам?

Если когда-нибудь изобретут машину времени, Торо будет одним из немногих, кому я захочу пожать руку. Настолько осознанно жить, настолько мирно, чудесно, душевно со-существовать с Землей и ее обитателями, так зорко следить за своими людскими червоточинами и истреблять их, не жалея сил...При всем своем величии с таким чувством юмора относиться к чужим недостаткам и с такой нетерпимостью к порокам - имея мужество обличать и бичевать. И - что самое главное, иметь талант и блестящий ум, позволяющие так заразительно и роскошно писать о том, как стоит и как не стоит жить - не растекаясь мыслью по древу, а доказывая справедливость своих слов своим собственным примером. Лев Николаевич, допустим, на закате жизни тоже много чего понял и нам рассказал о добре, любви, самовоспитании, самоограничении и непротивлении. Но на фоне его жизни все это смотрелось фальшиво и умозрительно. Не таков Торо - он живет, как проповедует и это придает его проповедям неотразимость Истины.

В двадцать восемь лет (только вдумайтесь!) человек ушел в лес и, имея в распоряжении только топор - выстроил себе хижину.

Больше двух лет прожил в добровольной изоляции, питаясь только плодами трудов своих. И это был не просто какой-то там парень, а умница, окончивший Гарвард и имевший в числе друзей значимых мыслителей своего времени - Эмерсона, Чаннинга, Олкотта. И сделал он это не от лени, не от страха перед жизнью, не потому, что в цивилизации не нашел себе места - а потому, что не хотел подчиняться.

Подчиняться - это то, чему мы научились виртуозно, и о чем даже не думаем как о чем-то унизительном. Вы растите своих сыновей, которых заберут на войну. Вы платите налоги, которые идут на прокорм рецидивистов и уголовников. Оставшиеся деньги вы тратите в основном на обогащение и без того богатых, на пыль и прах.

Простая, незатейливая жизнь среди красот природы. Душевность и дружелюбие в отношении к ближним. Вместо бесконечности ложных положений - уважение голоса совести и справедливости, который глохнет от нашего невнимания, а для некоторых замолк навсегда. Труд не изнурительный и опустошающий, не оставляющий досуга - но только лишь необходимый, как доказывает пример одного мужественного человека - вполне ничтожно затратный физически. В остальное время - созерцание, чтение, редкие и оттого бесценные беседы и благотворно преобладающее одиночество. Одиночество, позволяющее заглянуть вглубь себя, остановиться и задуматься. Провести работу над ошибками и быть самому себе самым строгим судиёй.

Эх, мне бы хоть толику храбрости..и топор...и лес с озером))

Сейчас я читаю Генри Торо "Уолден, или Жизнь в лесу". И не могу молчать, насколько же мне это не нравится, но начну из далека.

Я долго думала, что Уолден — это чье-то имя (например, имя автора), оказалось, это название пруда, возле которого он жил. О книге я услышала то ли от битников, то ли из фильма "В диких условиях", где главный герой цитирует Торо: «Rather than love, than money, than fame, give me truth.»|«Вместо любви, вместо денег, вместо славы — дай мне истину.».

К слову о фильме, "В диких условиях" рассказывает историю Александа Супербродяги, путешественника, который ушёл из семьи и стал жить на природе, аналогично Торо, которым вдохновлялся. Стоит отметить, что при первом просмотре фильм меня очень впечатлил (положительно), но при повторном, главный герой и его жестокое отношение к родителям раздражало.

С Торо произошло тоже самое: я ожидала от него, что он погрузит меня в жизнь в лесу, познакомит со своим бытом, с мхами и лишайниками, а получила я сельскохозяйственного рабочего критикующего капитализм. Ну, ничего, в моей жизни уже была хорошая книга про жизнь в уединённости и глуши, спасибо за это Джеку Керуаку и его "Биг Сур".

Моя проблема, что я ожидала от неё нечто подобное...

...А вместо этого получила критику-критику-критику. Но я буду есть кактус и дочитаю до конца, хоть это и похоже на чтение книжки какого-то шестнадцатилетнего подростка, который упоролся в максимализм и всех осуждает.

Поинты великой мысли Торо следующие:

— Вы всё стремитесь за модой, покупаете новую рубашку и пару обуви, без парадных туфель, ваша жизнь разрушится, а я покупаю вещи только когда старые прохудились.

— Вы забыли, что нам не нужно так много вещей, вот у меня в доме только две пары вилок, пара мисок, несколько ложек... И этого хватает, чтобы достойно поужинать.

— Зачем арендовать дорогое жилище? Я мог бы жить и в картонной коробке.

Он осуждает всех и каждого, а себя называет философом. Как Диоген, который жил аскетом, а когда Александр Македонский подошёл к нему, предложив исполнить любое его желание, заявил: "Отойди, ты загораживаешь мне солнце". Торо против неумеренного потребления, рабовладения, комфорта. Но, знаете, что забавно?

А забавного тут много, но давайте по-порядку.

Во-первых, Торо считает себя философом греческого образца, но вспомним, что расцвет античной философии был возможен благодаря рабовладельческому строю, который освобождал граждан для занятий наукой. Тут можно возразить, что во время своего эксперимента Торо сам себя обеспечивал, выращивал себе еду, которой питался. Тогда двигаемся к пункту два.

Во-вторых, эксперимент проводился у пруда Уолден. Владельцем земли, на которой стоял самовоздвигнутый дом Торо, — хотя это и не совсем правда, так как ему помогали друзья, а также неправда и то, что жизнь была "в лесу", ведь материалы Торо покупал в городе, — был Ральф Уолдо Эмерсон. Тот самый, который написал трактат "Природа" и состоял в одной тусе-джузе транстенденталистов с Торо. Эмерсон был основоположником её. Именно там Эмерсон взял Генри Торо под своё крыло, когда тому нужны были средства. Сначала Торо помогал ему в саду, был репетитором для его детей, а потом на участке Эмерсона устроил "лесной" эксперимент.

Я ещё не закончила перечислять "забавные" вещи, но уже могу сделать вывод, что поинт Генри Торо про жизнь в коробке сомнителен...

Во-третьих, отношение Генри Торо к деньгам.

Генри Торо родился в семье крепкого среднего класса. У них был довольно большой дом на ферме, а его отец когда-то приобрел фабрику изготавливающую карандаши. Будь ты из нищего класса, смогла бы твоя семья себе такое позволить?

Далее ещё интересней. Генри Торо учился в Гарварде. Он, конечно, был стипендиатом, но учёба в университете всё равно требует весомых затрат средств. Ничего не имею против хорошо образованных людей. Но само поступление Торо в подобный университет, подтверждает факт того, что с детства Торо ходил в хорошую школу, где обучался латыни, греческому, испанскому, французскому и множеству разных языков и наук.

Итак, что имеем? Парня из довольно зажиточного слоя населения, который вместо работы идёт на ферму к Эмерсону, чтобы философствовать (и жить за чужой счёт). При этом осуждая всех вокруг, потому что, ну у него всего две вилки и две ложки, дом, который он воздвиг "сам" на чужом участке. Он явно лучше нас.

Фанни стори: когда я переезжала в Мосвку, у меня не было ни ложек, ни вилок. Я ела еду одними и теми же одноразовыми деревянными палочками, которые мыла.

Фанни стори номер два: однажды я носила прохудившиеся кеды ещё целый год, подкладывая в дырку на стопе картонку, потому что совсем не было денег на новые.

Но куда мне до великого гения Генри Торо?

Идём дальше. В 1846 году Торо отказался платить налоги и делал это до тех пор, пока однажды его не посадили в тюрьму. В тюрьме он просидел не долго, его выпустили оттуда уже на следующий день, потому что оплату внёс за него один из его родственников. Он, конечно, не хотел, чтобы за него платили, но учтите факт того, что его жопу всегда было кому прикрыть, за его спиной всегда стояли те, кто мог решить все его вопросы с деньгами.

Считается ли это полной свободой в его философской парадигме? Был ли он вообще когда-нибудь свободным? Был ли он когда-нибудь честен?

Если Керуак был алкоголиком и скучал по бутылке, друзьям, шуму, то он так и писал в своем "Биг Суре". Он не превозносил себя надо всеми, никого не критиковал, он только описывал свой быт. Как смотрит на закаты, как ест консервы, как включает радио, чтобы сообщить, что никаких пожаров на горизонте Биг Сура не видно.

Дай мне истину, Генри Торо. Дай мне истину.

Уолден - это озеро, рядом с которым поселился главный герой. В голову ему пришли светлые мысли, что человек слишком нерационально использует ресурсы, тратит усилия и средства для получения ненужных ему вещей, нарушает единство с природой, а государство скорее мешает. Скажете, ну и что такого об этом говорят на каждом углу. Но, дело в том, что книга написана в 19 веке.

В итоге автор книги взял и ушел в лес, построил там дом и стал жить в своё удовольствие. Я представил себе сразу тайгу, но нет, просто подальше от деревни, но люди там ходили, да и сам он раз в несколько дней ходил в деревню.

Книга разнородная, местами это четкие данные, чуть ли не дневник с указанием дебета/кредита, местами практические советы как прожить в лесу. И большей частью это размышления, обо всём, но в ключе того, что нам не надо так много, сколько мы стараемся загрести. Автор сам дошел до некоторых социалистических и коммунистических идей. Непонятно, как он уживался с властями, об этом он говорит не так много. Только то, что его забирали в кутузку, за неуплату пошлин, но отпускали на следующий день.

Большинство советов в современном мире уже не сработают, размышления тоже уже развиты до научных направлений. Интересно будет только выживальщикам и то большой проблемы в выживании рядом с деревней нет.