Псоглавцы

Автор умеет нагнетать обстановку – место, где происходят события романа, не добавляет романтики. Умирающая и деградировавшая деревня Калитино, затерянная в Поволжских лесах. Горящие торфяники и заброшенные карьеры. Здесь когда-то была зона, а еще раньше раскольничий скит, и в опустевшем полуразрушенном храме медленно погибает фреска Св. Христофора. Именно за ней приезжают трое парней из Москвы, набранных (как им сказали) по анкетированию LiveGournal, и по совпадению психотипов, укомплектованных в автобус мерседес и снаряженных по первому слову техники. Им предстоит узнать "есть ли жизнь за МКАДом", а если по тексту: добраться до деревни, снять фреску Св. Христофора со стены заброшенной церкви, узнать местные верования и предания, вернуться.
Что понравилось:
Выразительный, богатый язык. Зловещая атмосфера погибающей деревни в дыму лесов создается буквальной парой штрихов.
Кирилл, один из троицы ребят, погружается в историю Православной Церкви, изучает жизнь раскольников, старообрядцев, Никона, Ивана Грозного, Святого Христофора. Автор с интересом проводит многостраничные исторические и религиозные лекции. По вполне понятным причинам все вставки исторических отсылок мне очень понравились.
Автор сделал главное: псоглавцы были не в моей комнате, они были в моей голове и голове главного героя, мы оба понимали, что это вряд ли возможно, но от этого этот парализующий первобытный страх потустороннего только усиливался. И в то же время не покидало ощущение, что главный герой просто сходит с ума, а мистики никакой нет и в помине
До последних страниц не ясно, где здесь правда, а где - игра воображения.
И даже после последних страниц еще долго из головы не уходят мысли о постоянном для России конфликте разных сообществ и о постоянном делении на своих и чужих, а также о судьбе российской деревни, которая "утратила былую культуру русской деревни, а современную культуру города не обрела".

Я редко читаю современную русскую литературу. Как-то так получилось, что не обращаю я внимание на русских современных авторов. Единственное, наверное, что понравилось - "Похороните меня за плинтусом". "
"Псоглавцы" завлекли сюжетом - ребята из Москвы отправляются в деревню, чтобы снять фреску Псоглавца( Святого с головой собаки) со стены в церкви. Они думают, что самое страшное в этой глухомани - это местные жители, но оказывается, что не так.
Дальше рассказывать не буду, а то можно так всю книгу рассказать.
Вообщем, меня привлек этот деревенский ужастик и я решила читать.
Читается легко, особенно первая половина. Ребята приезжают, знакомятся с местными, начинают снимать фреску и узнают о мифах деревни. Я боялась, что в книге будет много о религии, но о ней совсем чуть-чуть. А зато, больше исторических фактов. Не знаю, насколько они реальны, но читать было интересно.
Из минусов: не смотря на небольшой объем - немного затянуто. В какой-то момент хочется сказать главному герою - "Ну давай, действуй! хватит размышлять!"
А так, мне понравилось! Этакий исторический деревенский триллер. Что-то в этом есть.

Два слова об это ужастике – НЕ СТРАШНО.

Книга напоминает что-то среднее между учебником по истории староверов для чайников (причем именно для чайников – не только по содержанию, но и по форме изложения), описанием страданий современного юного Вертера, полагающего Москву последним символом цивилизации, эдаким Римом, окруженным провинциальными варварами, а также измышлениями о культуре некоего неофита культурологический исследований.

О последнем хочется сказать особо. Автор странным образом считает, что какое-то сообщество людей может жить ваще без культуры. Т.е. культура – это такая штука, которая может быть сильно высокой и плодить культурных героев. Иногда кажется, что автор, судя по его пониманию культуры, под культурными подразумевает героев, получивших высшее образование. Впрочем, нет, так думать было бы слишком наивно даже для Алексея Маврина. И все же на роль культурного героя (т.е. героя-просветителя, типа Прометея) он в своей книжке выдвигает… оборотня-волколака.

А вот описываемая автором деревня ну настолько деградировала, что культура в ней попросту отсутствует. Вот так вот. Нету ее и все. При этом автор усиленно ссылается на Леви-Стросса и Проппа – дескать, вот Пропп, который занимался русским фольклором, оказывается, изучал более культурные народы ,чем Леви-Стросс , изучавший обычаи народов народов Амазонии. Ну, конечно, они там только что с дерева слезли, в Амазонии-то, какая нафиг культура?

Правда сцена гонки на дрезине мне понравилась. Ясно, что вся книга писалась ради этой сцены. А так – скукота. И еще узнала массу полезного о староверах в России.

Книга оставила разноплюсные впечатления.

Один полюс - литературный. С этой точки зрения книга очень хороша. Конечно же жанр - триллер - довольно таки необычен для российской литературы, а уж тем более качественный. Слог хорош, роялей почти не замечено.
История тоже интересна. Группа людей, отобранных по интернету, отправляют в глухое село, чтобы вырезать для отправки на реставрацию фреску Святого Христофора, известного также как Псоголовец. Но задание не такое уж и простое, ведь ходят полумифические истории о сворах диких псов, которые защищают лик святого.

Сможет ли троица разноплановых людей разобраться в истории деревни, сохранить уникальную икону и вернуться домой живыми?

Помимо этой истории поднимаются и многие вопросы.

Церковь – Кирилл, один из троицы ребят, погружается в историю Православной Церкви, изучает жизнь раскольников, старообрядцев, Никона, Ивана Грозного, Святого Кристофора-Псоголовца. Автор с интересом проводит многостраничные исторические и религиозные лекции.

Социальный вопрос: Троица ребят – современная городская молодежь, «любящие интернет, клубы и сникерсы». Он попадают в совершенно другой мир – мир русской деревни, где есть своя валюта - бутыль самогона, где герои войны ворует, насилует и пьет. Есть свой Хозяин, Царь и Бог - новый русский, владеющий хоромами в заповеднике. Работать у него - единственный способ селян заработать денег.

Сказки, что ли? — не оборачиваясь, скривился Лёха. — Нам тут, бля, не до сказок. Ничего тут нету. Мы не сказки сочиняем, а пашем тут на вас, москвичей херовых. Всю Россию, бля, обожрали.

Такой мертвой мы и видим деревню:

Деревня Калитино. Никаких тебе раздолий, бурёнушек, берёзок и стогов.
. Если в Чернобыле станешь мутантом, то здесь… станешь оборотнем

Кстати, для любителей темы современный парень в глухой русской деревне могу посоветовать русский фильм "Граффити"

Есть и минусы - Автор старается идти в ногу с модными трендами. Он постоянно упоминает ЖЖ(LiveJournal), через который и отобрали ребят. Хотя как именно их отобрали? Почему именно через ЖЖ? - не разъясняется. Если убрать ЖЖ, Википедии, Гуглы, то смысл текста, логика событий никак не поменяется.
По структуре текста видно, что автор очень-очень надеется на экранизацию.

Другой полюс - рекламная компания вокруг книги. Автор обошел множество форумов, радиостанций, интернет СМИ, дал множество интервью, рассказывая о книге. Вся эта шумиха раздражает, вызывает противнейшее ощущение. Кажется что читаешь не действительно хорошее произведение, а рекламный продукт ( тот же сникерс с Кока-колой), который тебе всучили и заставляют жрать.

Вердикт качественный триллер, с историческими экскурсами с оценкой 5/5. Различные рекламисты так и не смогли испоганить литературу. Надеюсь, что экранизацию ( а в ее появлении ,учитывая шумиху,я не сомневаюсь) тоже испоганить не смогут

Интересно, но, к сожалению, не напугало.
Почему-то от книги я ожидала ужастика, чтобы уснуть было невозможно. Но увы...

Сюжет разворачивается вокруг тройки людей. Они едут в деревню с целью украсть древнюю фреску и собрать легенды о ней у местных жителей. Но дальше не все идет по плану, начинает происходить мистика.

Мне понравилось описание деревни, ощущение, будто она реальна. Местные жители, их манера общения, поведение - типичные, клишированные деревенские.

Что сказать о псоглавцах? Это не пугало, хотя ожидалось, что напугает. Да и в целом выглядело как сказка какая-то.

В книге много философских мыслей и документалки. В большинстве случаев было интересно, но иногда казалось, что сильно затянуто.

Здесь есть и любовная линия. Ну, не знаю, в неё я тоже не поверила…
Да и, как по мне, концовка слишком странная…

Но я рада, что прочитала, долго откладывала.

Странное послевкусие от прочтения... Мне понравилась задумка автора, но воплощение не впечатлило. Хотя и слог хорош, и много интересных мыслей, но... персонажи и  действие картонно-деревянные.

Читатель попадает в деревню Калитино. Российская глубинка здесь открывается во всей красе, со всеми клише: мужики, как один- деградирующие и вороватые алкоголики, сидельцы, тунеядцы. При них - безвольные или скандальные бабы.

В Калитино приезжают трое москвичей.

Ребята коммандированы в эту глушь для снятия со стены заброшенного храма редкой фрески.  На ней - Святой Христофор, изображенный с собачьей головой. Этот мотив не выдумка автора, такое изображение Святого имело место быть и это очень любопытно.

В глухой деревне в итоге сталкиваются два мира: деградирующий деревенский и продвинутый городской.

Один из  москвичей влипает в историю с местными. И влипает, вроде, заступившись за тех, кто слабее... Но, невнятные мотивы и страхи этого героя раздражают: чего он боится, когда бояться не надо, но кидается вперед там, где лучше бы подумать головой и не лезть на рожон?

Мутная и вязкая атмосфера должна, наверное, нагнетать ужас,  но она только утомляет... Много пространных и тягучих отступлений от сюжета с экскурсами в историю создают ощущение, будто в пыльных архивах пытаешься найти то, что искать вовсе не надо. Сократи  автор эти описания, сюжет воспринимался бы динамично и цельно.

Все исторические отступления,хотя и интересны, начисто убивают мистику,которую должны были,наоборот, подчеркнуть.

Повторюсь, идея  отличная! Но эффекта "вау" для меня не случилось.

С опаской всегда берусь за русскоязычные романы, и в этот раз не напрасно. Это чудовищно.
Во-первых, стиль. На 30% роман состоит из "Википедии". Герой хочет что-то узнать, лезет в сеть, и автор нам бодро своими словами пересказывает, что тот узнал. Очевидно, что это приём для аудитории - автор видит своими читателями "простых людей", которые не очень учились в школе, так что не знают, что за такие раскольники и всё вот это, а также такие люди не в состоянии работать с книгой - т.е. погуглить незнакомые места самостоятельно.
Во-вторых, герои. Трое москвичей отправляются "в народ". Повествование ведётся от лица одного, а двое других на время его приключений стратегически пропадают. В итоге они так и остаются для нас не героями, а незнакомцами из интернета.
В-третьих, это обесчеловечивание. В Москве живут люди, а в глубинке - расчеловеченные деграданты, аборигены, дичее и бескультурнее, чем островитяне, которых изучали великие антропологи прошлого. Я ранее склонна была приписывать писателю Иванову слова его героев - возможно, напрасно. Возможно, он просто великолепно ухватил дух времени и разговоры в московских гостиных. Но пункт 1 - значительную часть книги занимают довольно банальные факты из курса школьной программы, - автор явно не очень высокого мнения о читателях. Это видение мы/они, мы - хорошие и умные, а они - не люди даже, это одна из черт фашизма. Москвичи видят в спившихся деревенских не людей, а скотов, отказывают им в существовании не только культуры, но и какой-либо сложной человеческой жизни. Оборотни - ерунда, самая жуть книги - это именно вот это расчеловечивание себе подобных. Охренеть и не встать. Нет, всё же русская литература эпохи рашизма - это мерзость, которую руками лучше не трогать.
Если бы без фашизма, то это хоть и проходная, но познавательная и любопытная книга. Поскольку из-за цензуры писать о насущном нельзя, многие писатели весьма успешно обращаются к истории. Почему бы и нет - получается замечательно, материала хватит на сколько угодно романов любого жанра - и исторических приключений, и современного треш-хоррора.

Бежать без оглядки, бежать пока позволяют легкие, и ноги не сведет от усталости. Но это не поможет, потому как псы следуют по пятам, звериным чутьем упираясь в затылок, обдавая яростью преследования. Люди, звери, сторожа, надзиратели – клубок страха и сомнения, сливаясь со стенкой воображаемой зоны, инстинктами подталкивают к однозначному выбору безопасности, но одна мысль о выходе за ее пределы даст псоглавцам незримую команду Фас.

Я видела это где-то, именно визуально. Очень смутное цветовое сочетание сюжета и общего фона романа. Где же, где? Не знаю, может быть, это общее ощущение разрушения глубинки или сожаления о том, что потеряно? Авторы современной русской литературы мыслят в одном направлении. Как же мне сигналил сериал «Топи», прямо подмигивал из-за темно-зеленых кустов, сравни нас, сравни. Да, общее направление прослеживается прямо четкими линиями границ и замкнутостью сюжета, героями и их проблемами, мистикой на грани реальности. Но, надо отдать должное, к финалу как-то все расходится на перекрестке, когда дрезина перестала нестись с громким треском по железнодорожным путям и разлетелась щепками сюжета, вываливая на нас очевидность происходящего.

Помимо основной составляющей романа, поиска псоглавцев или ответов на культурное наследие и его следов в истории, автор затрагивает социальные аспекты вырождения деревни, как культуры отдельного общества. Да, к сожалению, такая тенденция все прогрессирует в нашей действительности. Проезжая мимо или заезжая мимоходом, костяк деревни или села – это минимальный процент молодого населения, отсутствие культурного наследия, бережно передаваемого из поколения в поколение, и поголовное периодическое выныривание со дна стакана, компенсируя отсутствие работы и какого-либо социального развития. Сельпо, обветшалый клуб и, может быть, начальная школа и медпункт. И то, это более-менее, бывает и просто заколоченные дома с маленьким погостом на выезде. Где же та самая самобытность, так влияющая на культурное наследие – леший, домовые, русская хтонь, мистические лесные чудища, соседствующие с местными обитателями, на своем волшебном языке договаривающиеся с котятами за блюдечко молока. Речка или прудик, где местные русалки с водомерками делят вечернюю песню алого заката. Самобытность дает не умереть душе деревни, понятию «деревни или села» как основы культуры общества.

Сюжет развивается по спирали. С каждой страницы все плотнее и плотнее, запутаннее и, я бы сказала, нагнетающе направлено на однозначное столкновение интересов. Трое ребят из Москвы едут в глубинку Поволжья, деревню под Нижним Новгородом, которая была одним из центров раскольничества. Исторические остатки будут представлены полуразвалившейся церквушкой, кладбищем и местным фольклором, определенные пропащим местом - из этой деревушки невозможно уехать. Ребята приехали на работу, заказчик попросил снять и привезти в музей фреску из заброшенной церкви, на которой изображен святой Христофор – образ человека с головой пса. Нам сразу дают понять, что нюансы у этой экспедиции, естественно, существуют, так как у каждого своя задача. Главный герой – Кирилл, ему как раз поручен сбор местного фольклора, информации о связи образа святого и места, а также влиянии одного на другое. Осложняется все тем, что местные не особо хотят помогать приехавшим, а, даже сказать, пытаются помешать, следуя из своей собственной логики. Пришлые – это объект обогащения – туристы, экспедиторы или просто дачники. Разница в культуре очевидна, что и порождает основной конфликт в различии между своей зоной общения и выхода из этих границ, местности или собственных ограничений. Мистика переплетается с человеческими пороками, все взаимосвязано, а по итогу общий вектор развязки не дает шанса на спокойный итог истории. Выход из зоны действия и расширение границ наоборот является отягощающим фактором для выживания.

Странное ощущение от истории. С одной стороны – почти годовое затягивание чтения этой книги, но по итогу - финал не разочаровал, даже можно сказать выровнял все то, что я не добрала по развитию сюжета. У меня как-то сложилась общая картинка, когда автор черно-белыми строчками, словно гвоздями, вбивает нам в голову, что культурное общество тоже имеет свое ограничение, потому как это часть культуры. Развитие аспектов культуры происходит постоянно, независимо от окружающих факторов и будет происходить, иногда даже незаметно от нас. Деградация, к сожалению, это тоже развитие, подмены охоты на промысел, культа предков на помощь потомками, а собирательство – получение социальных пособий для хоть какой-то жизни. Все меняется, только та же форма ограничения статична, выйти из своей зоны, значит хлебнуть последствий полной ложкой. Пример в описании, так сказать.

Удалось ли Кириллу выйти из зоны. Знаете, пока это только слова. Тут каждый уже сам трактует свой собственный финал, карты открыты, а уж выводы делайте сами.

И ещё одна книга полюбившегося писателя, тоже русского, смею надеяться, современного классика Алексея Иванова и его Псоглавцы.
Третий роман автора. Пищеблок, недавний Ненастье (навсегда в топе личном), и вот теперь этот.
Иванов пробует, насколько мне известно, разные жанры. Современная серьёзная проза, исторические романы(доберусь и до них, да поможет мне в этом всемогущий голос Ивана Литвинова, начитавшего практически все книги), и книги о русской хтони. Превосходные экскурсы в историю, отсылки и пояснения (даже не знаю, на сколько это всё достоверно), но интересно, не оторваться. И название интригующее, что за зверь такой? И зверь ли вообще? А если нет, то кто? Хтонь русская, неизведанная мною целина. И забытая богом деревня у черта на рогах. И население этой деревни не удивляет, пьют, короче, полный "деграданс". И объяснения всего происходящего в этом романе тоже необычно, эк завернул. Но я на веру принимаю,ну, как на веру? Магический реализм, кмк, достаточно обоснований авторских;а то как бывает, пишет-пишет порой автор, а объяснения нет, просто "патамушта".
И вообще, в последнее время прям тянет на русских авторов. Есть ещё парочка на очереди, а, может, и больше. Но об этом мы узнаем в следующей серии.
(карнавал роскошных книг)

СОЯ: 7+8+10=8,3

Как же приятно, что есть писатели в России, которые умеют не прибегая к излишнему словоблудию, создать очень яркие и реально живые персонажи в своем произведении. Это вторая моя книга у господина Иванова после "Географ глобус пропил". С первых страниц автор умело вовлекает в сюжет и заставляет переворачивать страницу за страницу, пока не обнаружишь себя в конце истории.

Начало, как у хорошего американского ужастика, из разряда "Поворот не туда". Трое молодых людей едут в забытую богом деревню, по пути подсаживают полунемую девушку и... понеслось-поехало. В их задачу входит обследовать старую церковь в деревне, где сохранилась фреска, на которой у святого собачья голова. Что это - пережиток язычества или своя особая вера? Здесь же в деревне им предстоит познакомиться с типичными русскими обывателями таких деревень - пьяные, отсидевшие, уставшие от жизни, живущие по своим неписанным канонам. А вокруг лес, где горит торф и стоит смог. Голова гудит, картинка перед глазами плывет, но выстоять надо до конца. Даже когда появляются люди с пёсьими головами.

Алексей Иванов делает внушительные экскурсы в историю, при этом не заставляя скучать читателя (ну почти), что сродни собственным поискам в интернете, когда какой-то вопрос тебя интересует и ты начинаешь листать страницы Википедии от одной ссылки к другой, чтобы полностью закрыть все вопросы по предмету. И в конце дает свое понимание, кто же те самые псоглавцы, которые охотятся на людей.

Не забывает автор и про любовную линию, которую не высасывает из пальца, а строит на добротном фундаменте. Когда понимаешь, что в жизни именно так и бывает. Такие же оправдания, такие же замашки, такие же желания.

Это действительно большой талант, чтобы писать так, как пишет автор, не соскальзывая в низкий жанр, но аккуратно обходя его по самому краю и не сваливаясь в чернуху. Если есть желание провести пару выходных дней в русской деревне не выходя из дома, то "Псоглавцы" отлично в этом помогут.