Псоглавцы

Книга оставила разноплюсные впечатления.

Один полюс - литературный. С этой точки зрения книга очень хороша. Конечно же жанр - триллер - довольно таки необычен для российской литературы, а уж тем более качественный. Слог хорош, роялей почти не замечено.
История тоже интересна. Группа людей, отобранных по интернету, отправляют в глухое село, чтобы вырезать для отправки на реставрацию фреску Святого Христофора, известного также как Псоголовец. Но задание не такое уж и простое, ведь ходят полумифические истории о сворах диких псов, которые защищают лик святого.

Сможет ли троица разноплановых людей разобраться в истории деревни, сохранить уникальную икону и вернуться домой живыми?

Помимо этой истории поднимаются и многие вопросы.

Церковь – Кирилл, один из троицы ребят, погружается в историю Православной Церкви, изучает жизнь раскольников, старообрядцев, Никона, Ивана Грозного, Святого Кристофора-Псоголовца. Автор с интересом проводит многостраничные исторические и религиозные лекции.

Социальный вопрос: Троица ребят – современная городская молодежь, «любящие интернет, клубы и сникерсы». Он попадают в совершенно другой мир – мир русской деревни, где есть своя валюта - бутыль самогона, где герои войны ворует, насилует и пьет. Есть свой Хозяин, Царь и Бог - новый русский, владеющий хоромами в заповеднике. Работать у него - единственный способ селян заработать денег.

Сказки, что ли? — не оборачиваясь, скривился Лёха. — Нам тут, бля, не до сказок. Ничего тут нету. Мы не сказки сочиняем, а пашем тут на вас, москвичей херовых. Всю Россию, бля, обожрали.

Такой мертвой мы и видим деревню:

Деревня Калитино. Никаких тебе раздолий, бурёнушек, берёзок и стогов.
. Если в Чернобыле станешь мутантом, то здесь… станешь оборотнем

Кстати, для любителей темы современный парень в глухой русской деревне могу посоветовать русский фильм "Граффити"

Есть и минусы - Автор старается идти в ногу с модными трендами. Он постоянно упоминает ЖЖ(LiveJournal), через который и отобрали ребят. Хотя как именно их отобрали? Почему именно через ЖЖ? - не разъясняется. Если убрать ЖЖ, Википедии, Гуглы, то смысл текста, логика событий никак не поменяется.
По структуре текста видно, что автор очень-очень надеется на экранизацию.

Другой полюс - рекламная компания вокруг книги. Автор обошел множество форумов, радиостанций, интернет СМИ, дал множество интервью, рассказывая о книге. Вся эта шумиха раздражает, вызывает противнейшее ощущение. Кажется что читаешь не действительно хорошее произведение, а рекламный продукт ( тот же сникерс с Кока-колой), который тебе всучили и заставляют жрать.

Вердикт качественный триллер, с историческими экскурсами с оценкой 5/5. Различные рекламисты так и не смогли испоганить литературу. Надеюсь, что экранизацию ( а в ее появлении ,учитывая шумиху,я не сомневаюсь) тоже испоганить не смогут

Странное послевкусие от прочтения... Мне понравилась задумка автора, но воплощение не впечатлило. Хотя и слог хорош, и много интересных мыслей, но... персонажи и  действие картонно-деревянные.

Читатель попадает в деревню Калитино. Российская глубинка здесь открывается во всей красе, со всеми клише: мужики, как один- деградирующие и вороватые алкоголики, сидельцы, тунеядцы. При них - безвольные или скандальные бабы.

В Калитино приезжают трое москвичей.

Ребята коммандированы в эту глушь для снятия со стены заброшенного храма редкой фрески.  На ней - Святой Христофор, изображенный с собачьей головой. Этот мотив не выдумка автора, такое изображение Святого имело место быть и это очень любопытно.

В глухой деревне в итоге сталкиваются два мира: деградирующий деревенский и продвинутый городской.

Один из  москвичей влипает в историю с местными. И влипает, вроде, заступившись за тех, кто слабее... Но, невнятные мотивы и страхи этого героя раздражают: чего он боится, когда бояться не надо, но кидается вперед там, где лучше бы подумать головой и не лезть на рожон?

Мутная и вязкая атмосфера должна, наверное, нагнетать ужас,  но она только утомляет... Много пространных и тягучих отступлений от сюжета с экскурсами в историю создают ощущение, будто в пыльных архивах пытаешься найти то, что искать вовсе не надо. Сократи  автор эти описания, сюжет воспринимался бы динамично и цельно.

Все исторические отступления,хотя и интересны, начисто убивают мистику,которую должны были,наоборот, подчеркнуть.

Повторюсь, идея  отличная! Но эффекта "вау" для меня не случилось.

С опаской всегда берусь за русскоязычные романы, и в этот раз не напрасно. Это чудовищно.
Во-первых, стиль. На 30% роман состоит из "Википедии". Герой хочет что-то узнать, лезет в сеть, и автор нам бодро своими словами пересказывает, что тот узнал. Очевидно, что это приём для аудитории - автор видит своими читателями "простых людей", которые не очень учились в школе, так что не знают, что за такие раскольники и всё вот это, а также такие люди не в состоянии работать с книгой - т.е. погуглить незнакомые места самостоятельно.
Во-вторых, герои. Трое москвичей отправляются "в народ". Повествование ведётся от лица одного, а двое других на время его приключений стратегически пропадают. В итоге они так и остаются для нас не героями, а незнакомцами из интернета.
В-третьих, это обесчеловечивание. В Москве живут люди, а в глубинке - расчеловеченные деграданты, аборигены, дичее и бескультурнее, чем островитяне, которых изучали великие антропологи прошлого. Я ранее склонна была приписывать писателю Иванову слова его героев - возможно, напрасно. Возможно, он просто великолепно ухватил дух времени и разговоры в московских гостиных. Но пункт 1 - значительную часть книги занимают довольно банальные факты из курса школьной программы, - автор явно не очень высокого мнения о читателях. Это видение мы/они, мы - хорошие и умные, а они - не люди даже, это одна из черт фашизма. Москвичи видят в спившихся деревенских не людей, а скотов, отказывают им в существовании не только культуры, но и какой-либо сложной человеческой жизни. Оборотни - ерунда, самая жуть книги - это именно вот это расчеловечивание себе подобных. Охренеть и не встать. Нет, всё же русская литература эпохи рашизма - это мерзость, которую руками лучше не трогать.
Если бы без фашизма, то это хоть и проходная, но познавательная и любопытная книга. Поскольку из-за цензуры писать о насущном нельзя, многие писатели весьма успешно обращаются к истории. Почему бы и нет - получается замечательно, материала хватит на сколько угодно романов любого жанра - и исторических приключений, и современного треш-хоррора.

Бежать без оглядки, бежать пока позволяют легкие, и ноги не сведет от усталости. Но это не поможет, потому как псы следуют по пятам, звериным чутьем упираясь в затылок, обдавая яростью преследования. Люди, звери, сторожа, надзиратели – клубок страха и сомнения, сливаясь со стенкой воображаемой зоны, инстинктами подталкивают к однозначному выбору безопасности, но одна мысль о выходе за ее пределы даст псоглавцам незримую команду Фас.

Я видела это где-то, именно визуально. Очень смутное цветовое сочетание сюжета и общего фона романа. Где же, где? Не знаю, может быть, это общее ощущение разрушения глубинки или сожаления о том, что потеряно? Авторы современной русской литературы мыслят в одном направлении. Как же мне сигналил сериал «Топи», прямо подмигивал из-за темно-зеленых кустов, сравни нас, сравни. Да, общее направление прослеживается прямо четкими линиями границ и замкнутостью сюжета, героями и их проблемами, мистикой на грани реальности. Но, надо отдать должное, к финалу как-то все расходится на перекрестке, когда дрезина перестала нестись с громким треском по железнодорожным путям и разлетелась щепками сюжета, вываливая на нас очевидность происходящего.

Помимо основной составляющей романа, поиска псоглавцев или ответов на культурное наследие и его следов в истории, автор затрагивает социальные аспекты вырождения деревни, как культуры отдельного общества. Да, к сожалению, такая тенденция все прогрессирует в нашей действительности. Проезжая мимо или заезжая мимоходом, костяк деревни или села – это минимальный процент молодого населения, отсутствие культурного наследия, бережно передаваемого из поколения в поколение, и поголовное периодическое выныривание со дна стакана, компенсируя отсутствие работы и какого-либо социального развития. Сельпо, обветшалый клуб и, может быть, начальная школа и медпункт. И то, это более-менее, бывает и просто заколоченные дома с маленьким погостом на выезде. Где же та самая самобытность, так влияющая на культурное наследие – леший, домовые, русская хтонь, мистические лесные чудища, соседствующие с местными обитателями, на своем волшебном языке договаривающиеся с котятами за блюдечко молока. Речка или прудик, где местные русалки с водомерками делят вечернюю песню алого заката. Самобытность дает не умереть душе деревни, понятию «деревни или села» как основы культуры общества.

Сюжет развивается по спирали. С каждой страницы все плотнее и плотнее, запутаннее и, я бы сказала, нагнетающе направлено на однозначное столкновение интересов. Трое ребят из Москвы едут в глубинку Поволжья, деревню под Нижним Новгородом, которая была одним из центров раскольничества. Исторические остатки будут представлены полуразвалившейся церквушкой, кладбищем и местным фольклором, определенные пропащим местом - из этой деревушки невозможно уехать. Ребята приехали на работу, заказчик попросил снять и привезти в музей фреску из заброшенной церкви, на которой изображен святой Христофор – образ человека с головой пса. Нам сразу дают понять, что нюансы у этой экспедиции, естественно, существуют, так как у каждого своя задача. Главный герой – Кирилл, ему как раз поручен сбор местного фольклора, информации о связи образа святого и места, а также влиянии одного на другое. Осложняется все тем, что местные не особо хотят помогать приехавшим, а, даже сказать, пытаются помешать, следуя из своей собственной логики. Пришлые – это объект обогащения – туристы, экспедиторы или просто дачники. Разница в культуре очевидна, что и порождает основной конфликт в различии между своей зоной общения и выхода из этих границ, местности или собственных ограничений. Мистика переплетается с человеческими пороками, все взаимосвязано, а по итогу общий вектор развязки не дает шанса на спокойный итог истории. Выход из зоны действия и расширение границ наоборот является отягощающим фактором для выживания.

Странное ощущение от истории. С одной стороны – почти годовое затягивание чтения этой книги, но по итогу - финал не разочаровал, даже можно сказать выровнял все то, что я не добрала по развитию сюжета. У меня как-то сложилась общая картинка, когда автор черно-белыми строчками, словно гвоздями, вбивает нам в голову, что культурное общество тоже имеет свое ограничение, потому как это часть культуры. Развитие аспектов культуры происходит постоянно, независимо от окружающих факторов и будет происходить, иногда даже незаметно от нас. Деградация, к сожалению, это тоже развитие, подмены охоты на промысел, культа предков на помощь потомками, а собирательство – получение социальных пособий для хоть какой-то жизни. Все меняется, только та же форма ограничения статична, выйти из своей зоны, значит хлебнуть последствий полной ложкой. Пример в описании, так сказать.

Удалось ли Кириллу выйти из зоны. Знаете, пока это только слова. Тут каждый уже сам трактует свой собственный финал, карты открыты, а уж выводы делайте сами.

И ещё одна книга полюбившегося писателя, тоже русского, смею надеяться, современного классика Алексея Иванова и его Псоглавцы.
Третий роман автора. Пищеблок, недавний Ненастье (навсегда в топе личном), и вот теперь этот.
Иванов пробует, насколько мне известно, разные жанры. Современная серьёзная проза, исторические романы(доберусь и до них, да поможет мне в этом всемогущий голос Ивана Литвинова, начитавшего практически все книги), и книги о русской хтони. Превосходные экскурсы в историю, отсылки и пояснения (даже не знаю, на сколько это всё достоверно), но интересно, не оторваться. И название интригующее, что за зверь такой? И зверь ли вообще? А если нет, то кто? Хтонь русская, неизведанная мною целина. И забытая богом деревня у черта на рогах. И население этой деревни не удивляет, пьют, короче, полный "деграданс". И объяснения всего происходящего в этом романе тоже необычно, эк завернул. Но я на веру принимаю,ну, как на веру? Магический реализм, кмк, достаточно обоснований авторских;а то как бывает, пишет-пишет порой автор, а объяснения нет, просто "патамушта".
И вообще, в последнее время прям тянет на русских авторов. Есть ещё парочка на очереди, а, может, и больше. Но об этом мы узнаем в следующей серии.
(карнавал роскошных книг)

СОЯ: 7+8+10=8,3

Как же приятно, что есть писатели в России, которые умеют не прибегая к излишнему словоблудию, создать очень яркие и реально живые персонажи в своем произведении. Это вторая моя книга у господина Иванова после "Географ глобус пропил". С первых страниц автор умело вовлекает в сюжет и заставляет переворачивать страницу за страницу, пока не обнаружишь себя в конце истории.

Начало, как у хорошего американского ужастика, из разряда "Поворот не туда". Трое молодых людей едут в забытую богом деревню, по пути подсаживают полунемую девушку и... понеслось-поехало. В их задачу входит обследовать старую церковь в деревне, где сохранилась фреска, на которой у святого собачья голова. Что это - пережиток язычества или своя особая вера? Здесь же в деревне им предстоит познакомиться с типичными русскими обывателями таких деревень - пьяные, отсидевшие, уставшие от жизни, живущие по своим неписанным канонам. А вокруг лес, где горит торф и стоит смог. Голова гудит, картинка перед глазами плывет, но выстоять надо до конца. Даже когда появляются люди с пёсьими головами.

Алексей Иванов делает внушительные экскурсы в историю, при этом не заставляя скучать читателя (ну почти), что сродни собственным поискам в интернете, когда какой-то вопрос тебя интересует и ты начинаешь листать страницы Википедии от одной ссылки к другой, чтобы полностью закрыть все вопросы по предмету. И в конце дает свое понимание, кто же те самые псоглавцы, которые охотятся на людей.

Не забывает автор и про любовную линию, которую не высасывает из пальца, а строит на добротном фундаменте. Когда понимаешь, что в жизни именно так и бывает. Такие же оправдания, такие же замашки, такие же желания.

Это действительно большой талант, чтобы писать так, как пишет автор, не соскальзывая в низкий жанр, но аккуратно обходя его по самому краю и не сваливаясь в чернуху. Если есть желание провести пару выходных дней в русской деревне не выходя из дома, то "Псоглавцы" отлично в этом помогут.

Я очень плохо помнила сюжет романа (особенно вторую половину) и вообще не помнила что мне больше всего не понравилось в книге при первом прочтении.
Совершенно уверенно могу сказать, что "Псоглавцы" не превзошли для меня "Пищеблок". Но при этом мое желание продолжить знакомиться с творчеством автора не угасло.
На протяжении всей книги мне не очень нравились моменты, где главные герои контактировали с деревенскими жителями. Мне в принципе неприятно, когда становится стыдно за персонажей, в такие моменты испытываю дискомфорт и как правило желание отложить книгу.
Мистическая линия с псоглавцами очень условная. По большей части весь роман о том, как маленький социум не принимает в себя новых людей.
Развязка книги оставила меня в недоумении. Я так и не поняла, были ли на самом деле оборотни, оборотни ли это и что вообще было в этой деревне.
С учетом прошедшего времени мне после перечитывания хочется поставить 7, а не как когда-то 6. Но при этом не скажу, что мое мнение о книге улучшилось.

У меня сложилось негативное впечатление от книг Иванова. Ладно, от одной книги. Но "Географ..." меня тогда знатно взбесил. Да и не люблю прозу с русской чернухой. Не мой тема, лишь повод себя раздраконить.
Я даже была уверена, что никогда не буду читать книги автора, но игры на сайте не дремали...
И вот страниц 70 Псоглавцев я плююсь, злюсь и проклинаю все вокруг, что мне приходится читать про далекую даже от флера культурности жизнь русской глубинки. А потом что-то случилось. И я даже лечу как на крыльях, стремясь узнать чем все кончится и действительно ли все так или Кирилл много фантазирует. Потому что поначалу кажется, что он просто воспринимает свои страхи как реальность.
Персонажи продолжали бесить, но интрига затянула. И я не могу не признать, что язык написания очень образный. Все очень легко визуализируется. Перед глазами и деревня, все действующие лица, разрушенная церковь. Ну и Псоглавцы.
Не могу судить насколько достоверны исторические справки автора, но это было явно не совсем то, что я помнила из школьного курса истории. Детям про Раскол Русской церкви так подробно не рассказывают. Максимум факты, но никак не возможные скрытые мотивы. Хотя мне и историю через пень колоду преподавали, так что мои воспоминания не непреложная истина. Я к сожалению не историк, чтоб оценить как много автор действительно накопал, а что из этого сам домыслил. Но читать было интересно.
В итоге у меня смешанные чувства. И понравилось и нет, растерянность — стоит ли читать другие книги автора? Но то, что чувства неоднозначны уже говорит о том, что нужно дать шанс.

Писать «ужастики» в наше время сложно, как минимум потому, что современного читателя очень тяжело заинтересовать, а тем более напугать. Смотрите сами: Брем Стокер рассказал все о вампирах, Кортес о буйно-помешанных фанатиках, вспоминая Гоголевского Вия, многие из нас до сих пор вздрагивают по ночам, ну а Стивен Кинг окончательно добил свою аудиторию, заставив отчаянно бояться, цыганок, клоунов и милых, на первый взгляд, домашних животных.

Но дебютный роман Алексея Маврина «Псоглавцы» (издательская группа Азбука-Аттикус, издательство Азбука) не остался незамеченным и по праву может называться одним из самых успешных проектов минувшей осени. И дело не только в том, что издательство, сделав ставку на писателя провело масштабную рекламную акцию, обеспечило большой стартовый тираж (15 000 экземпляров, для никому неизвестного автора, достаточно рискованный шаг), а официальная аннотация даже обещает первый профессиональный буктрейлер на книгу (посмотреть можно здесь https://www.youtube.com/watch?v=sDtWbaM173Q). Просто миф о Псоглавцах в исполнении Маврина получился живым, осязаемым, а в некоторых местах действительно пугающим.

Опуская официальную преамбулу, впечатление от романа можно описать всего двумя словами: «будет страшно». Признаться честно, мне было крайне неуютно оставаться на кухне наедине с книгой, особенно когда на улице стемнело, и по оконному стеклу поползли неверные тени и отражения. Автор очень методично, слово за словом, строчка за строчкой вытаскивает наружу, то самое коллективное - бессознательное, что копилось в нас веками. Этот первобытный ужас, от которого не спасают ни бронированные двери, ни электричество, ни интернет, ни прочие блага цивилизации; от себя не убежишь, а от того, что с рождения заложено в подсознании тем более. Что нам голливудские вампиры, оборотни и призраки. В лесу – леший, в реке – водяной, а под кроватью – анчутка, все просто, понятно и очень жутко. И Мавринский Псоглавец очень органично вписывается в этот ряд. Оборотень не оборотень, святой с собачьей головой – жуткий отголосок язычества и еретический символ раскольничества.

«Баю-баюшки-баю, не ложися на краю, придет серенький волчок, и укусит за бочок»

А автор продолжает нагнетать обстановку – место, где происходят события романа, тоже не добавляет романтики. Умирающая, и деградировавшая деревня Калитино, затерянная в Поволжских лесах. Горящие торфяники и заброшенные карьеры. Здесь когда-то была зона, а еще раньше раскольничий скит, и в опустевшем полуразрушенном храме медленно погибает фреска Св. Христофора – святого с головой пса. Именно ради нее приехали сюда из Москвы трое ребят – снять редкую фреску, законсервировать и увезти в Московский музей, что может быть проще? Тут и работы то, на пять дней максимум, но проблемы начинаются сразу же, как только они въезжают в Калитино. Дикая, обнищавшая и опустившаяся деревня, среда совершенно чуждая нашим героям, и она отказывается их принимать. И дело здесь не только в агрессии вечно пьяных жителей деревеньки.

«Кирюша, это не серьезно», - любила говорить московская девушка главного героя, до того как он уехал в экспедицию. Но оказывается здесь все более чем серьезно и в дымке торфяных пожаров проступает история куда более древняя, и пугающая, чем все голливудские блокбастеры вместе взятые.

«Кирилл перепрыгнул через крест, ожидая, что деревянное чудище схватит его за ноги черными лапами…

• Кирюша! – окликнул Кирилла девичий голос за спиной. Кирилла затрясло. Он не оглянулся, а вжал голову в плечи. Это не Лиза нашла его, как тогда на торфяных карьерах. Это не Вероника. Это кричал раскольничий лес»

«Псоглавцы» – книга о могучей силе национального подсознания, которое порой способно на удивительные вещи. Страх – он рождается в нашем сердце, ужаснее любого демона, он живет в закоулках нашей души и стоит ему вырваться наружу, выплеснуться в окружающий мир – мир меняется. И вот уже бежит по твоему следу Псоглавец, припадает на передние лапы. Бежать – но многим ли удавалось отсюда уйти…