The Divine Comedy. II: Purgatory

Ожидала большего.
Интересный сюжет, а вот стиль и язык повествования мне не понравился.
Причина этого, возможно, заключается в том, что давно не читала произведения в стихотворной форме, да к тому же я не являюсь любительницей поэзии. Трудность чтения также связана с тем, что поэма создана в XIV веке. Плюс ко всему, может быть, перевод не самый лучший.
Конечно, я понимаю, что "Божественная комедия" - это гениальное произведение, шедевр литературы, но я не могу поставить оценку выше, чем 3/5.

Мини-флэшмоб-лотерея "Дайте две!"

Перевод Д.Минаева читается более живо, чем М.Лозинского, но сей последний мне, честно сказать, нравится больше.
Читать сегодня "Комедию" Данте дело нелёгкое. Необходимо полное погружение в эпоху, без этого никак. Мне пришлось оставить все домашние дела и перебраться на пару недель жить на балкон. Не удивительно, что Мандельштам ради этой книги выучился итальянскому языку.
Эта книга написана с большой любовью к Италии (см. плач об Италии: Чистилище, VI, 76 и далее). Сейчас мало кто любит так свою родину. Это напоминает знаменитый плач Иисуса о Иерусалиме.
У Данте есть банальнейшие вещи, но у него они - гениальны. Ну вот, например:

Ох, вот уж действительно никогда не стоит быть категоричной в своих заявлениях. В конце концов, любая фраза, начинающаяся с заветных слов «Я никогда не...» обязывает, пожалуй, излишне ко многому. Вот, например, я обычно говорю, что всегда и при любых обстоятельствах обязательно дочитываю даже самые неинтересные и сложные книги. Что ж, не так давно я нарушила это, как мне казалось, незыблемое правило. Я, возможно впервые в жизни, так и не смогла дочитать книгу.

«Божественная комедия» Данте Алигьери оказалась для меня просто непосильной ношей. И это несмотря на то, что я очень-очень хотела эту книгу прочитать. Желание непреодолимой силы возникло у меня после прочтения «Инферно» Дэна Брауна, где основной сюжет как раз завязан вокруг бессмертного произведения Данте. Мистическо-детективный сюжет Брауна оказался настолько интересным и увлекательным, что у меня в голове непрерывно стучала одна мысль «Я должна, обязательно должна прочитать «Божественную комедию»!» Что ж, воодушевлённая, пожалуй, сверхмеры, села я читать «Комедию».

Вот уж воистину, совершенно не смешно, но, черт возьми, божественно. Больше полугода мучила я несчастный старенький томик «Комедии», прошла все девять кругов ада, добралась до середины горы чистилища и... Там, собственно, и осталась, не дочитав книгу. Этому, как водится, было несколько причин.

Первая и, наверное, самая существенная – я очень небольшой любитель поэзии. Даже самый витиеватый прозаический текст я способна разобрать на мельчайшие подробности, вычленить всю основную суть и найти множество самых разнообразных подсмыслов. С поэзией у меня все гораздо сложнее. Поэтический язык – не мой язык, я его либо вообще не понимаю, либо понимаю с огромным трудом.

Причина намбер ту. Конкретные такие траблы с пониманием того, куда, зачем, для чего идет главный герой (он же Данте Алигьери собственной персоной), а самое главное, с кем он там по дороге пересекается и взаимодействует. И нет, не стоит вот прямо вот сразу, так сказать, с налета, кидать в меня тапками и кричать, мол, комментарии и пояснения к тексту читать надо. Читала. Лор из этих самых пояснений и комментариев, в целом, поняла и осознала. К гуляющему по Аду, Чистилищу и Раю Данте в сопровождении Вергилия вопросов, собственно, нет. А вот к сотням, если не тысячам, случайных эпизодических персонажей, которых Данте встречает на своем пути, перекидывается парой многоумных фраз и которые, в большинстве своем, являют собой реальных исторических личностей, вопросов очень много.

Ладно, судя по всему, мне просто не хватает ума понять всю гениальность такого авторского финта ушами с введением гигантской галереи случайных имен и реплик. В конце концов, какие вопросы могут быть у меня к автору? Да никаких! Он ВОН когда жил и творил, а типа актуален до сих пор. Постою-ка я лучше в сторонке, молча полюбуюсь и дальше пойду.

Причина третья, сюжет. Вернее, практически полное отсутствие такового. «Божественная комедия» представляет собой скорее размышления на тему, нежили какое-то сюжетное произведение. Путешествие из ада в рай здесь больше фон, некий повод показать и рассказать то, что автора по-настоящему волнует. А волнует его, на самом деле, многое. Но читать обо все этом человеку непривычному, очень сложно и скучно.

Причина четвертая, существенная. Качество русского перевода. Мне, в целом, достался неплохой перевод советских времен. Но что-то мне все-таки подсказывает, что львиная доля смыслов и понятий так и осталась где-то на стороне итальянского первоисточника. А ведь многим в руки попадает и вовсе кривой современный перевод «Комедии»...

Как бы там ни было, я могу еще долго рассуждать на тему того, почему я не дочитала «Божественную комедию». В конце-то концов, должна же как-то оправдать самое себя. И все же мне кажется, что эта книга не для всех. Произведение объективно сложное как с точки зрения художественного построения, так и по смыслу. И я говорю это вовсе не потому, что не могу или не хочу читать книги, написанные несколько веков тому назад. Нет. Так, в свое время, я неплохо так справилась с «Гаргантюа и Пантагрюэлем» Франсуа Рабле. Весьма непростое сатирическое произведение, написанное аж в 16 веке и обличающее церковную власть. Про многочисленные книги родом из 18-20 веков упоминать смысла не вижу. С ними со всему тоже временами бывает не просто, но весьма интересно. Я не являюсь сторонником чтения трешового янг-эдалта, более всего напоминающего не то, чтобы жвачку, а самый натуральный суррогат жвачки. При выборе книги передо мной не стоит вопрос, насколько она сложна по своему содержанию. Заинтересовала, беру и читаю. Обычно дочитываю. Но «Божественная комедия», вероятно, совершенно не мое произведение.

Поэма делится на три части — «Ад», «Чистилище» и «Рай» (вышел в свет уже после смерти поэта). Каждая часть состоит из 33 песен (34 песни в первой части «Ад», как символ дисгармонии). Вся она написана трёхстрочными строфами с особой схемой рифмовки, так называемыми терцинами.
⠀
Согласно католической традиции, загробный мир состоит из ада, куда попадают навеки осуждённые грешники, чистилища — местопребывания искупающих свои грехи грешников, и рая — обители блаженных.
⠀
События поэмы излагаются автором от первого лица.
⠀
Данте, достигнув середины жизненного пути, однажды заблудился в дремучем лесу. Вергилий, избавив его от трёх диких зверей, преграждавших ему путь, предложил ему совершить странствие по загробному миру.
---
"Ад"
---
Автор видит тут тиранов и убийц, плавающих в кипящей крови, самоубийц, обращённых в растения, богохульников и насильников, сжигаемых падающим пламенем, необуздавших при жизни свою страсть, не познавших истинную веру, лжецов, испытывающих самые разные муки, изменников и предателей.
---
"Чистилище"
---
Здесь находятся души грешников, искупающих свои прегрешения: очищаются гордецы, принуждённые сгибаться под бременем давящих их спину тяжестей, завистники, гневливые, нерадивые, алчные и пр. 
---
"Рай"
---
Данте встречает учителей веры, мучеников за веру, он видит Христа и деву Марию, ангелов и, наконец, перед ним раскрывается «небесная Роза» — местопребывание блаженных. Здесь Данте приобщается высшей благодати, достигая общения с Творцом.
⠀
Тяжело разобраться со всеми мифическими существами и именами правителей. Без примечаний, которые следуют за каждой частью, было не обойтись!
⠀
Настоящая средневековая энциклопедия научных, политических, философских, моральных, богословских знаний и величайший памятник итальянской и мировой культуры!

Оказывается великий Данте разговаривал со своей Беатриче всего два раза. Первый раз в детстве, на празднике в гостях. Ему было 9 лет , а ей 8. И на всю жизнь влюбился. Когда они случайно встретились через 9 лет на улице , он был совершенно потрясен. Ему было 18 лет, а ей 17. Увы, она была уже замужем, тогда это было в порядке вещей. Она вспомнила их детскую встречу , любезно поговорила с поэтом, он весь вечер был в ликовании . А ночью ему приснился сон, что Господь Бог несет Беатриче , закутанную в красный шелк и она целует поэта в сердце ...
Больше они никогда не разговаривали, хотя встречались на общих сборищах. Поэт даже не видя ее, при ее приближении чувствовал " чудесный трепет в левой стороне груди, который распространялся по всему телу. " Она без конца являлась ему в снах, он стал посвящать ей сонеты . При этом он целомудренно не называл ее имени , не делал попыток к сближению, приходил в ужас от мысли повредить ее доброму имени...
Любопытно, что Данте вовсе не был робким и застенчивым. Это был нормальный мужчина, храбрый, мужественный , вовсе не чуждался женщин, у него были подружки и друзья , он занимался политикой , довольно предприимчиво распространял свои поэтические рекламации ... Беатриче Портинари рассказали , что сеньор Алигьери чуть не падает в обморок при ее виде. Она слегка посмеялась, но не удивилась. Для итальянцев романтическая экспансивность - норма жизни. Так Беатриче на своем земном пути и не узнала о своем великом предназначении. В юном возрасте она умерла от родов.
Если замужество Беатриче с Симоном Барди не вызывало реакции Данте, то от ее смерти он сам чуть не умер. Он перестал есть, бриться, впал в горячку, сделался худым и мрачным.
Затем стихи о возлюбленной полились рекой и Данте ... вдруг женился.
Многие историки считают , что Данте женился по расчету, но , погрузившись в биографию, я убедился что это далеко не так. Джемма Донати действительно была не бедна, но дело было не в деньгах , что считать расчетом ? Джемма Донати любила мужа, заботилась о нем, подарила ему троих детей, которые потом сами стали поэтами и пропагандистами своего отца. Сам Данте не изменял жене, не обижал ее и , хотя характер имел тяжелый, Джемма сумела создать ему настоящий семейный очаг . ( Хотя омраченный разлуками по политическим причинам. )
А он погрузился в метафизические бездны и создал свою великую Божественную Комедию, где по аду его вел поэт Вергилий, а по чистилищу и раю - возлюбленная Беатриче ... Там она приобретает всё более ослепительный облик. Строки , где она обличает поэта в низкой грешной жизни и растрате таланта на пустяки вообще, по моему, одно из высших достижений мировой поэзии...
В своей " не плотской " любви Данте вышел далеко за рамки рыцарской поэзии. Беатриче у него не просто Прекрасная дама. Это Мировая Божественная Женственность.
Во всяком случае идея Данте , что проводники и вдохновители человека творца " через ад " - Поэзия, а " через рай " - Женщина - глубока и серьезна.
Одухотворенная и мистичная любовь Данте оказала огромное влияние на мысль человеческую. От Шекспира и Леонардо до Блока и Соловьева ...

Покупал эту книгу в дополнение к имеющемуся переводу М. Лозинского. Очень захотелось иметь качественные иллюстрации Г. Доре к этому произведению. То, что перевод Дмитрия Мина, воспринял как преимущество (зачем второй экземпляр перевода М. Лозинского?). Конечно, перевод заметно устаревший. К примеру, слово «томно» сегодня уже имеет другое значение, зачастую в добавку к «жеманно», тогда как у Д. Мина – из последних сил, устало, невнятно. Но преимущества этого издания вполне очевидны – перевод очень близок к оригиналу, без внесения стиля и поэтической индивидуальности поэта-переводчика и поэтических банальностей времен осуществления переводов. Поэтому, в свое время это был самый авторитетный перевод. Данное издание включает комментарии Дмитрия Мина, по объему значительно, значительно превышающий текст поэмы. К тому-же, есть дополнение - комментарии к «Аду» и космологии поэмы, которые включают в себя цветные схемы-иллюстрации «ад-рай», «схему мира». Иллюстрации Густава Доре к самой поэме замечательного качества на всю страницу, в издание включены, думаю, все и чередуются с цветными иллюстрациями художника эпохи модерн Франца фон Байроса, тоже конгениальными, в стиле фресок. Шрифт мелкий, но бумага мелованная, все контрастно и четко – читается без труда. Сам текст поэмы в книге занимает небольшое место в книге из 896 страниц размером больше обычного формата – значительный объем книге придали именно комментарии и приложения. И иллюстрации: ну практически через одну – через несколько страниц!

Три раза я начинала читать это произведение и все они закончились неудачей, но вопреки ожиданиям, алмазом стал четвертый раз.

Целый месяц ушел у меня на освоение этой книги. Следует сказать, что в этом году я поставила себе целью прочитать ее чего бы мне это ни стоило и бросить на половине просто не могла, хотя и очень хотелось. Я взялась за нее не в то время и абсолютно не в том месте и каждая страница давалась мне очень тяжело.

Не поймите меня превратно, но все мои страдания, стоили того. «Божественная комедия» — это удивительное и прекрасное произведение, но читать его нужно строго в определенный период. Плюс, его нельзя просто так взять и решить прочитать на досуге, к нему нужно тщательно готовиться, необходимо иметь довольно обширный запас знаний. Я просто не могу не восхищаться полнотой текста: такое количество загадок и отсылок вызывают восхищение.

Я не буду говорить, что потратила время впустую, скорее всего, я как раз провела «черновое» чтение, прочитав все комментарии и изучив, так сказать, культурный бэкграунд. Это совсем неудивительно, но оценку я не могу поставить, да и не вправе, если быть честной, ибо слишком уж большая мешанина в голове. Такие книги необходимо перечитывать и открывать их раз за разом с новой стороны, чем я и собираюсь когда-нибудь заняться.

Нельзя, чтобы страх повелевал уму,
Иначе мы отходим от свершений.
Помнится, когда я была с мамой в Италии, во Флоренции, мы наткнулись на актёра из местного театра, который по памяти читал "Божественную комедию". Мы как раз попали к самому началу, он читал "Ад". Я была настолько восхищена, мне так нравился мелодичный язык, он читал её так легко и непринуждённо, что, естественно, я хотела с ней поближе познакомиться. Вернувшись домой, я подумала, что всё-таки ещё не в том возрасте, когда нужно читать такие книги. Шло время, я морально готовила себя к прочтению этой книги, откладывала до последнего. А тут подвернулась игра, в которой нужно было выбрать итальянское произведение и я поняла, что если сейчас не прочту, то я вряд ли когда-нибудь к нему подступлюсь. В итоге это было тяжело, долго, мучительно. Мои отношения с произведениями в стихотворной форме можно описать фразой, которую в своей рецензии озвучила neodragonfly :

И это полбеды для меня. Честно говоря, я не пойму как в рекомендации РАН эта книга попала в категорию книг для прочтения в 15-16 лет. Я в свои 21 с трудом понимала, о чем идет речь. Книга наполнена огромным количеством комментариев и сносок, на которые то и дело я прерывалась, чтобы понять суть. И пока я вникала в комментарии, я теряла логику повествования в песне. Мне кажется, чтобы понять эту книгу надо было либо жить в эту эпоху, либо великолепно знать и/или любить историю того времени.

"Ад" действительно показан красочно, особенно если учесть, что ещё и в самых нужных местах стихи подкреплялись не менее "красочными" картинками. Причём на моей чёрно-белой читалке, где качество картинок было не особо рассматриваемым и привлекательным, всё равно выглядело впечатляюще и устрашающе. Его я читала довольно долго, дольше, чем остаток книги, но на удивление именно он меня и впечатлил больше всего. Для "Чистилища" и "Рая" мне потребовалось собрать всю волю в кулак.

Книга, к сожалению, меня не вдохновила. Сквозь "Ад", "Чистилище" и "Рай" я с трудом и стиснув зубы пробивала себе дорогу. Увы, то ли мое мировоззренние слишком слабо' для понимания этой книги, то ли это просто не моё. Честно говоря, я нахожусь в таком смятении после прочитанного, что не могу определиться. Я не жалею, что прочитала "Божественную комедию", хотя книга и не дала мне того, чего я от неё ожидала.

Я долго мечтала прочитать «Божественную комедию». И вот она у меня. Открываю первую страницу и погружаюсь в историю, столь прекрасную и сложенную рифмами.

И вот мы в Аду. Мы проходим 9 кругов вместе с Данте и его проводником Вергилием. Узнаем истории существующих там людей.(Можно ли назвать смерть в Аду – существованием, а умерших – людьми? Скорее души, тени)

У каждого свой грех, своя кара. Весь «механизм Ада» описывается детально. Пройдя Ад, мы попадаем в самый низ, к Люциферу. И спустившись (поднявшись) в пучину наши путешественники выходят на свет.

Чистилище. Семь кругов. Тут не так грустно, как в Аду, но опять же, муки, наказания, очищение. Меняется вид. Часть Чистилища мне понравилась больше всего. Там и люди и их истории как то поинтересней, и написано не так мудрено.
Рай. Про него продуктивного сказать не могу, ибо Рай дался мне очень-очень неохотно. Для меня это была сложная и непонятная часть. Но принцип тот же. Люди, истории, сферы (круги). И… встреча с Богом, невозможность описать сеё существо и…. занавес.
В общем, произведение шикарное. Но, безусловно, трудноватое для восприятия.