Доска Дионисия

Не скажу, что я осталась под впечатлением от данной книги. Ждала большего, честно говорят.
Изначально мне её порекомендовал "Букмейт", и я купилась и на необычную для меня тематику, и само оформление книги.

Во время чтения мне постоянно чего-то не хватало. Было сухо. Местами даже очень. Сухо и скучно. Хотелось какого-то более "живого" языка, чтоб захватывало. А я от скуки несколько раз её откладывала.

В конце книга выкидывает нас в прошлое, рассказывая о "легендарном" игумене монастыре, который упоминается в самом начале. И то, как он жил, каким был, можно просто опплеваться. Неприятно было понимать, что так может жить игумен в монастыре.

Вообще, на мой скромный взгляд, название слишком громкое для такой книги. Кто хоть немного окунался в иконоведение, первым делом, уверена, подумает, что речь идет об иконе легендарного иконописца Дионисия - ученика Андрея Рублева, жившего в конце 15 начале 16 века. Но нет. Оказывается, автор выдумал своего Дионисия из 20 века. Может, ещё и это небольшое разочарование снизило рейтинг книги в моих глазах.

Книга Алексея Смирнова очень своеобразна: сочетанием авантюрной и исторической линий, трагедии и сатиры, не совсем понятной авторской логикой в расположении глав. Главным героем можно назвать  икону 16 века с ликом святого Спаса, написанную  мастером Дионисием, наследником Андрея Рублёва. Вокруг нее и происходят события - то современные криминальные, то трагические исторические.

Написан роман, безусловно, талантливо, сердцем. Так же и читается, как писалось: плача и смеясь.
Но всё это не удивительно. Ведь автор художник.  Язык романа очень живой и точный. Замечательны и ярки зарисовки природы. Художническое видение чувствуется и в импровизационности текста: серьезное повествование о поисках иконы героиней-искусствоведом и о событиях 20-х годов неожиданно сменяется смешными сатирическими портретами жуликов, промышляющих скупкой-продажей икон. Или вдруг звучит голос самого автора, когда он размышляет о  народе, о холопстве аристократов, об отношении к вещам.

Самой яркой, цельной и впечатляющей частью книги для меня стала глава (или "клеймо", по автору) о самом Дионисии. Очень обаятельный, живой, запоминающийся образ русского художника-воина . В нем и талант, и мужество, и доброта.
Финал книги кажется  неожиданным: уже после истории с иконой он возвращает нас к Ермолаю, мрачному хранителю тайны монастырской ризницы. Но это не случайно. В своих предсмертных видениях тот возвращается к самому светлому, что когда- то было в его жизни.

Чтение романа было увлекательным и  познавательным. Ещё раз убедилась, что каким бы  сложным и путаным, трагическим и отрицающим ни был взгляд на жизнь автора-философа, эта самая жизнь прорывается на страницы со всем плохим и хорошим, мрачным и светлым,  что в ней есть.

Меня покорила рекламная кампания этой книги. Я как-то долго отмахивалась, но вся эта история с загадочным обнаружением утерянного текста, неуловимость личности Смирнова фон Рауха - все это так хорошо ложится на аннотацию, на сюжет, что просто невозможно было пройти мимо.

Не жалею, что прочитала. Мне понравился замысловато-ироничный стиль автора (правда ему немного не хватило корректуры - местами попадались опечатки и повторы, что, конечно, подпортило впечатление). Вообще, где-то до середины книги было ощущение, что я читаю некую реинкарнацию "Золотого теленка", где удачливые и не очень комбинаторы проделывают свои хитрые махинации. Последние главы-клейма несколько разочаровали. Основная история с погоней за той самой доской Дионисия закончилась, и как будто не совсем к месту были уже "сиквелы и приквелы" (хотя и по-своему интересные) - как будто структура романа должна была быть другой.

Если описать роман одним словом, то он исключительно "антикварный". Это слово как нельзя лучше передает атмосферу - все эти покрытые пылью тайны дореволюционных "сливок общества", ныне доживающих свой век в одиночестве и под новыми именами, промонархистские идеи и ожидания, которым не суждено было сбыться, ушедшие в небытие господа и холопы, не принявшие новую власть и продолжившие существовать где-то на изломе времени.

Практически все герои книги как на подбор - жадные, алчные, преследующие исключительно собственные цели. Духовное и материальное здесь постоянно переплетается - и неизменно строгие глаза икон продолжают наблюдать свысока за копошением людских судеб.

П. С. Вообще, помимо доски Дионисия параллельно мы наблюдаем поиски спрятанной от революции и тщательно охраняемой цербером-монахом ризницы. По моему скромному мнению этой части истории не хватило "экранного времени" - в конце нам благосклонно оставляют небольшую заметку о том, что ризницу нашли / не нашли - что ж, спасибо и на этом.

Доска Дионисия

Книга художника-авангардиста, впоследствии профессионального реставратора (в том числе занимался росписью церквей) Алексея Смирнова фон Рауха (фон Раух - псевдоним, дословно означает “из дыма”), написана в 1976 году, и почти 50 лет ждала выхода в свет.
История о спекуляции/кражах/вымогательствах икон в 1970-е годы в СССР. Хотя чем только не спекулировали в те годы. Купи подешевле - продай в разы дороже.
Книга разделена на клейма (которых десять, что не очень характерно для клейм на иконах), хотя логический порядок данных клейм мне был не очень ясен.
Главный герой не явный: то ли это искусствовед Анна (которая оказывается впутанной в историю со спекулятивной продажей иконы), то ли наследник Российской империи - монах Ермолай, один из выживших, кто знал о расположении тайника в Спасском монастыре где-то в Центральной части России. Тайник этот был сделан бывшим гусаром, митрополитом, заговорщиком, масоном (здесь, на мой взгляд, автор переборщил с социальными ролями духовного лица), у которого остался верный “страж” Ермолай, устраняющий тех, кто посягает на тайник.
Шайка бандитов-скупщиков, которая колесит по России и неожиданно наталкивается на столь ценную икону, даже не осознает, что это икона известного иконописца Дионисия. Для них это не “образ Божий”, а доска, как, впрочем, и для идейных коммунистов.
Персонажи, на мой взгляд, плоские, проскользающие мимо читателя, как в проходящем поезде (особенно один из родственников Шиманских, которые захотел подзаработать на поисках тайника), и не оставляют глубокий след в памяти.
Это одна из книг, которая для меня после прочтения, стирается из памяти. Если бы не последние три клейма из жизни Дионисия, в которых автор знакомит нас с этим незаурядным человеком.
Тема интересная, но, конечно, хотелось бы большей ее детализации и проработки, а не только про масонские заговоры, бандитов и конспирологию.

Виню себя - купилась на рецензию и купила книгу. Напрочь позабыв, что не может служить гарантией качества произведения то, что его не публиковали много лет назад. От прочтения осталось странное впечатление: автор собрал простенькую детективную историю, наполнил ее незатейливыми литературными красивостями и добавил историческую канву в это коктейль. Есть в "Доске Дионисия" практически все - "и вальсы Шуберта, и вкус французской булки". Лукавить не буду - все это читабельно, особенно любителям детективов.

СССР, 70-е, захолустный городишко где-то под боком у Москвы. Искусствовед Анна, защитившая диссертацию по иконописцу Дионисию, узнаёт, что в одном из монастырей внезапно всплыла и тут же исчезла старинная икона работы мастера. И понеслась по следам, не подозревая, что там не просто кража, а вполне себе перспектива безвременно сгинуть.

Начитавшись восторгов в духе "шедевр русской литературы" и "глубина слоёв, аж голова кружится", ждала я едва ли не Достоевского, а получила крепкий исторический детектив. Нет, книга хороша. Выверенная, вычищенная до мельчайших деталей история. Эпоха прописана с хирургической точностью: от деформированных ликов на иконах до алкогольных постскриптумов к разговорам о метафизике. Даже те, кто обычно пролистывает описания интерьеров, рискуют залипнуть.

Смирнов явно знал, о чём пишет — детали эпохи, от обшарпанных соборов до теневого иконного бизнеса, выписаны с исключительной скрупулёзностью.

Минус — паноптикум персонажей. Анна — единственный светлый лучик, да и то не факт, что, если поскрести, не проглянет двойное донышко. И её научный руководитель — вроде тоже нормальный, но это не точно. А в остальном — церковники, искусствоведы, дворянские отпрыски, работяги — все как на подбор мразота редкостная. Гнида на гниде сидит и гнидой погоняет, прям хоть святых выноси.

Итог: добротная, сдержанная умная проза. Да, ожидания были завышены, восторгов нет. Но признаю: текст цельный, цепкий, плотный. Не провисает. Но вот эта толпа аморальных уродов — перебор, даже если предположить, что это намеренный ход, чтобы расставить нужные акценты. Акцентов этих я наелась по самое не балуйся.

8 древних досок из 10

Иногда бывает, читаешь книжку без особого интереса, закрываешь равнодушно, а потом садишься писать отзыв, и оказывается, вдруг, что все не так, как казалось сначала. Это кстати и к вопросу зачем пытаться что-то формулировать о прочитанном.

"Доску Дионисия" я слушала как "милицейский детектив" родом из 1970-х (книга была написана был в 1976-м "в стол"), примерно как братьев Вайнеров или как фильм "Возвращение Святого Луки".

В ней искусствовед Анна Петровна, написавшая диссертацию по Дионисию (иконописец 15-16 века, продолжатель традиций Андрея Рублева), случайно узнает, что на черном рынке всплыла икона, по всей вероятности принадлежащая кисти Дионисия. Анна безрассудно пускается на поиски образа. Дальше - скандалы-интриги-расследования. Это внешний, детективный, слой истории.

Герой второго слоя - Ермолай - бывший монах и белогвардеец, нещадно убивавший комсомолок во время гражданской войны и проведший за это много лет в лагерях. Благостный образ и смиренная мудрость заставила многих поверить в то, что он - старец, пострадавший за веру. Ермолай никого не разубеждал, он и сам уверовал в свою миссию борца с безбожием и охранителя наследия царской России.

Есть еще и третий слой, он о Дионисии. О призвании. И это не только про любовь к своему делу, но о руце Божией, которая готова тебя поддержать и вести, когда Бог видит, что это по любви и это хорошо.

Как часто бывает в романах, герой-злодей Ермолай сильно интереснее всех положительных героев. Наверное Алексей Смирнов наделил его и некоторыми автобиографическими чертами, поскольку он - художник, иконописец, поэт и публицист - был известен и как нонконформист, у которого не было иллюзий относительно советского строя. Ермолай, в отличии от Анны Петровны, не статичен, он глубоко трагичен, сцена с его предсмертным прозрением (пусть и слишком пафосная), - главная в романе, на мой взгляд.

Заглянув за последний предел, Ермолай понимает, что борьба, которой он посвятил жизнь, не имела смысла. Что смысл в любви, и что это единственное, что остается при переходе из жизни в смерть.

Лик с иконы Дионисия взирает на все молча, отстраненно, но и без укоризны. Бог готов помогать, когда мы его слушаем. Ну, а если нет, то, как в анекдоте, "сама-сама-сама".

А вот рекомендовать книгу мне все-таки сложно. Во-первых, я совсем не уверена, что все прочитают ее именно так. Во-вторых, потому что текст очень неровный, как будто сырой, то ли его не отредактировали как следует, то ли решили оставить таким намеренно, чтоб сохранить самиздатский флёр.

«Чудаки - это люди, делающие всё по-своему и имеющие обо всем свои собственные представления».

«Но человек, когда им движет страсть, неразумен… В жизни страсти чаще заволакивают страстного индивидуума на дно».

«Нет, не стареет человек. Снашиваются легкие, иссекается кожа, отливает сила из рук и ног, но человек не стареет, один и тот же всегда человек».
—
История об украденной из храма иконе Дионисия XVI века, о черном рынке икон и истории храма, который пережил многие исторические события страны.

Читателя ждет целый ворох интересных событий и самые разные персонажи: от великих князей, аристократов-масонов до жадных попов, воров, жуликов и контрабандистов. Стены собора что только не пережили: нашествие татар и пожар, революцию, здесь проливались слезы и кровь, возносились молитвы Богу и святым.

Довольно занятный криминальный роман, написанный в 1976 году, только сейчас смог увидеть свет. Автор сам занимался реставрацией и росписью храмов, поэтому история получилась очень правдоподобной и содержательной.