Аул

• Зачем вообще идти на того, на кого не умеешь охотиться? В лесу много дичи для каждого…Кому-то бить сохатого, а кому-то – тетерок…Не иди на того, кого боишься.»

Начинается история как остросюжетный детектив – в ауле за одну ночь при странных обстоятельствах умирают семь девочек – Нэркэс, Гайша, Галия, Кюнхылу, Танхылу, Марьям и Бану, которые были у Нэркэс на аулак (так в те времена в Башкирии называли молодёжные преимущественно девичьи вечеринки без присуьствия взрослых. На них девушки (иногда с участием парней) пели, танцевали, рассказывали истории, весилились и занимались рукоделием). Но девушек в гостях в доме Миргали-агая было изначально одиннадцать. Дочь старшины аула Алтынай, дочь муллы-хазрата Зайнаб, дочь охотника Шаура и дочь пастуха Хадия ушли раньше и остались в живых. Выжила и юная Камиля, которая из-за болезни не попала на роковой аулак. Население аула обвиняет в смерти девочек пришлого русского паренька-сироту Сашку, который работал у Миргали.

Но так ли всё просто? Дремучий лес-урман, примыкающий к аулу и живущие в нём духи, захматы, уряки, шурале и артаки, совсем иного мнения на этот счёт.

При всём мистицизме этой истории, загадочные существа так гармонично вписаны в жизнь героев, что волей-неволей веришь в реальность приисходящего.

Композиция романа построена следующим образом: история разбита на главы по именам персонажей – главы Сашки в начале и в конце, а в середине – главы Алтынай, Зайнаб, Иргиз (Шауры), Хадии и Амины. Есть ещё своеобразные главы-интермедии. В конце послесловие современного башкирского кинорежиссёра с пожеланием обязательной экранизации этого романа. Не могу не согласиться с тем, что история очень кинематографичная.

У каждой девушки, которой автор дала голос в этой книге, – по-своему трагическая история. Зайнаб тянется к знаниям и преуспевает в учёбе не меньше своего брата Закира –и всё же её главным уделом должно стать замужество и материнство. Алтынай хоть и дочь самого богатого и знатного человека в ауле, а всё же дочь. Ни один её брат не выжил – и девушка несёт на себе груз неоправданных родительских надежд и чаяний. Да ещё и любит Алтынай, к которой не всякий решится посвататься, не кого-нибудь, а чужого жениха... Шаура тоже единственный живой ребёнок своих родителей – братья Ахмет и Ахат однажды не вернулись домой из леса. К тому же девушка получила прозвище Иргиз (от Ир-кыз) за свою физическую силу и "неженское" телосложение. Так что замужество ей по местным меркам и не светит. Хадия рано потеряла мать и воспитана бедным отцом, ей ни за что не сравниться с аульскими девушками – ни красотой, ни нарядами. А уж история Амины – самая трагичная из всех.

Сашка тоже столкнулся с целой чередой бед – смерть матери, тяжёлое путешествие с отцом, затем в одиночку и прочие бедствия. При этом персонаж добрый, честный и смелый парень.

Очень интересная книга, обязательно буду перечитывать. Советую.

Я всё ещё не была в Башкирии и всё ещё читаю аннотации по диагонали, поэтому в первом приближении у меня была книга о мальчике Сашке, потерявшим в дороге к уральским заводам отца, оставшимся полной сиротой и нашедшим приют в башкирском ауле. Совсем непривычная по сравнению с родной Некрасовкой тут жизнь: непривычный быт, непривычный, свистящий степным воздухом язык. Вместе с Сашкой мы учимся и местному языку: лошадь - ат, молоко - сёт; едим незнакомую пищу, сидим на помосте-урындыке, любуемся девушками, точно так же как и везде собирающимися на вечерние посиделки с вкусным угощением, с лучшими нарядами, драгоценными хокалами и сэскапами.
Только обернулись весёлые посиделки трагедией, нашли утром мертвей мёртвого. Как не обвинить пришлого мальчика, как не подумать на того, кто по крови и по вере чужой? Думаете превратилась история в детектив с ретро-уклоном да экзотическими пейзажами? Как бы не так! Закрутилось, хлынула на страницу башкирская нечисть, полетели головы, посыпались скелеты из шкафа.
Завораживающая получилось сказка, страшная, но, думается стоит потом к ней вернуться и перечитать, не скоро-скоро, путаясь в именах и терминах, а с толком, с расстановкой. Ведь девушки такие разные: мечтающая учится Зайнаб, заменившая братьев смелая Иргиз, красавица Алтынай, хохотунья Камиля, пугливая Хадия...

Отдельно я прониклась заключительными частями: примечаниями, ссылками на те песни и легенды, которые цитировались в тексте, списком источников, которыми в том числе вдохновлялась автор. Какого-то широкого исторического среза в самом тексте не было, вскользь упоминаются бунты, города, конкретная привязка есть, но не слишком значительная, чуть подробнее об истории можно почитать в примечании Тансулпан Буракаевой (я особенно прониклась историей о Рабиги Юмагуловой, первой делегаткой какого-то там съезда, и Хадии Давлетшиной, первой тюркской романисткой в России), а сама автор переводит некоторые встречающиеся в тексте слова - термины родства, части нарядов.

Читать трудно, но при определенной подготовке интересно. Я заранее не без удовольствия пробежалась по «Истории башкирского народа» в той части, где рассказано о быте аулов, об освоении земледелия кочевниками, об отношении к беглым каторжникам. И разные сказки о животных в народном творчестве — там много сюжетных пересечений с русскими и казахскими («Лиса и петух», «Медведь и пчелы»). Безусловно, эти истории могут вдохновить на подростковую повесть. Я очень хотела проникнуть в этот язык и среду. К третьей трети ощущение экзотики ушло. Наверное, это хороший знак.

Мир башкирской деревни XIX века, скорее всего, было бы неправильно оценивать с позиций сегодняшнего дня. Но других мерок у меня нет. Перечислю то, что бросилось в глаза.

Во-первых, очень низкая цена человеческой жизни. Я понимаю, что к смерти они относятся проще. Да, ее сложно избежать, поэтому лучший способ принятия выражается словами «смерть может быть не только врагом, но и другом». Жизнь женщины при этом ценится еще ниже, но, думаю, это примета не народа или религии, а вообще того времени.

Второе – торговля. По тексту можно решить, что все имеет цену и счет. Любые отношения строятся на корысти. А «бесплатные» поступки там вообще бывают? Единственный импульсивный поступок, побег Алтынай с Закиром, и тот оказался обманом с плохим концом. Хаир беднякам подносили ради избавления от проклятий, а раньше беднякам никак не помогали что ли? И дальше: «кровь за кровь», «такой закон жизни» и т.п.

А еще кажется, что самые частые чувства у большинства героев — это зависть и ненависть. Живут изолированно, вот и накопили большие счета друг к другу. Очень боятся чужаков, испытывают мистический ужас перед «другой кровью». У Сашки-чужака на их фоне более зрелый опыт: «Люди страшнее всего. Страшнее пустых дорог, непроходимых лесов, звериного воя», — говорит он. Причем — хочется добавить — «свои» люди страшнее чужих.

Для меня есть в книге безусловно положительный персонаж — Зайнаб.

Ее мысли внушают надежду, потому что ей интересно что-то за пределами аула.

Возможно, именно страхи являются двигателями народных сказок, вот и у кочующей общины своя «спасительная сказка». Они конкурируют за лес с духами природы, потребляют его и понимают это. У них мало доверия к внешнему миру — такое мировоззрение каждый день превращает в мистический триллер.

Не бывает триллеров без юмора, в Ауле мне его не хватило. Тут можно привести в пример Убыр Шамиля Идиатуллина. Зато музыки достаточно. Все незнакомые слова без словарика звучали звонко и ново: наклески, урындык, шаршау, абыстай, елкелек — как тот духовой инструмент, на котором играл Байрас.

В книге есть афоризм «по словам можно прочитать судьбу народа». Я стремилась ее прочитать и нашла для себя подходящие слова-иллюстрации. Разумеется, это не «каждого дома ждала жена или две». А проникнутые поэзией «пчелы и мухи танцевали в воздухе башкирские танцы». Такими я их и запомню.

Мистический детектив в антураже Башкирии 19 века? Почему бы и нет.

Сначала кажется, что тут сплошные шурале, урманы и артаки, а потом вчитываешься в тесно сплетенные судьбы героев – и не выбраться. Финал просто поражает непредсказуемостью, хотя и в самом сюжете есть важные мысли.

Книга хоть и дебютная, но я получила настоящее удовольствие от чтения. Было очень интересно.

Русский мальчик Сашка сначала остался без мамы, а потом и без отца, и судьба привела сироту в башкирский аул. И вроде жизнь начала налаживаться, но в один ужасный день нескольких местных девушек находят мёртвыми. И подозрение падает на бедного Сашку. А дальше начинается замес на основе башкирского фольклора.
Отличная задумка для сюжета, но для тех, кто не разбирается в башкирских легендах и мифах, история постепенно превращается в набор непонятных слов. К непривычным именам собственным добавляются названия разной нечисти, и всё уровень понимания стремится к нулю.

Книгу для прочтения я брала в библиотеке и очень удивилась, когда на мой вопрос о том, где выдача взрослого абонемента мне ответили, что такого нет, ведь библиотека детская. Почему-то по обложке и где-то увиденному отзыву я решила, что книга для взрослой аудитории. Тем не менее чтение не разочаровало. Да, объема и глубины хотелось бы побольше. Но как мистическая повесть-страшилка для подростков вполне себе.

Антураж башкирского аула удался автору. При прочтении возникают сложности с башкирскими терминами, но по тексту чаще всего смысл интуитивно понятен. Сама атмосфера жутенькая, сродни Гоголевской, - дико страшно, но и жутко интересно.

Отельное восхищение изданием. Плотная бумага, уютная верстка, а какие атмосферные иллюстрации! Держать в руках книгу одно удовольствие.

Мне сильно по сердцу такое.
Магия, фольклор, история и быт народов, поиск таинственного виновного и мистическая разгадка, ответственность за плохой поступок сквозь поколения и эволюция перерождения слабости и обиды во всесильное зло. И обязательно надеждный финал.

Я участвовала в голосовании "Волчка" за обложку к книге, читала посты-затравочки издателя и очень ждала возможности почитать "Аул". Я рада, что эта книга теперь есть у меня.

А вот что было сложно ЛИЧНО мне как читателю.
Изобилие имён собственных и национальных названий от родственников и предметов до сил фольклорной реальности, изобилие предметов одежды, быта и обрядов.
Много смертей, порой жестоких, людоедских. Вообще много жестокости (хотя и осознаю полностью, она - честное отражение реальности, созданной в "ауле").
После аннотации я зацепилась за героя Сашку и ожидала цепляться за него при чтении - но герой "фронтирует" только в начале и в финале истории, по большей части он уходит "в туман" и отдаёт главную роль женским фигурам истории (а их много). Якориться на Саше не удалось.
Бывало, что я "не догоняла" смысл предложения и фразы. Перечитывала, вглядывалась - и всё равно не понимала. Пропускала их, чуть злясь на себя.
Всё это создавало у меня впечатление, что я смотрю в историю, словно через высокий бурьян, через заросший лес (или бывают такие 3Д-картинки, в которых нужно всмотреться особым взглядом, чтобы разглядеть спрятанное изображение). Это впечатление я пронесла через всю историю. Оно смущало и немного мешало мне увидеть сердце книги. И, в то же время, оно мне понравилось - ведь этот "лес" и "бурьян" очень подходит к истории, рассказанной в "Ауле". Словно бы я принимала участие в иммерсивном спектакле и наблюдала (сопереживала, удивлялась, пугалась, предостерегала, любовалась), находясь за зарослями или лесной опушкой аула.

Я только прочла книгу - и чувствую, она будет жить во мне какое-то время, раскрываясь чуть иначе, чуть чётче, чуть полнее.
Это книгу я точно оставлю в личной библиотеке.
По "вкусу" "Аул" напомнил мне книги Наринэ Абгарян, Гузель Яхиной и "Легенду об Ураульфе" Марины Аромштам. И даже "Майскую ночь" Гоголя. И вдруг во время чтения я вспомнила свой стих, который писала к картине "Юная буряточка" в одном конкурсе - погружаясь в информацию, культуру и фольклор бурятов и бесконечно радуясь тому, что после публикации в конкурсе тандема картина+стих меня разыскала в интернете бабушка модели и так тепло поблагодарила, сказав, что, прочитав стихи, она словно заново побыла в родном селе в Бурятии, что даже плакала, что стихи они обязательно сохранят в семье и будут передавать вместе с картиной. Я уверена, что "Аул" тоже станет важной книгой о народности, о семьях, о любви, жертвенности и сохранении рода, для многих семей.

А рисунки! Какие потрясающие рисунки в "Ауле".
А стихи: песни, легенды, предсказания и молитвы! Как же они сшивают между собой, вывязывают и вышивают полотно истории.

Думать, вспоминать, переосмыслять.
Никому не отдавать эту книгу (быть махровой книжной жадиной).
Асия Арсланова, Анастасия Николаева, вы потрясающие.

Конец XIX века, в башкирском ауле произошло трагическое событие. После девичьей посиделки в доме были найдены мёртвыми семь девушек. Кто и зачем совершил это ужасное преступление? Как это произошло? Жители не знают ответов на эти вопросы, но они уверены, что виноват Сашка, который был чужим в их среде. Сашку заключают под стражу, но на этом смерти не прекращаются...

Книга погружает читателя в мир башкирской деревни. Она состоит из семи частей, каждая из которых посвящена одному из героев. Следуя за развитием сюжета, мы словно распутываем клубок и постепенно собираем картину событий. В этой деревне люди живут бок о бок, но при этом скрывают друг от друга множество тайн.

Персонажи невероятно живые и уникальные: девушки с разными характерами, их родители с собственными историями, а также страшная тайна из прошлого. Мне очень понравилось, как автор прописал духов леса, которые также обладают своими характерами, чувствами и желаниями. Разнообразие персонажей не утомляло, а наоборот, увлекало. Хотелось узнать о каждом из них ещё больше.

Приятно, что в конце книги есть небольшой рассказ, где поясняются значения башкирских слов, которые могут быть незнакомы читателям.

А иллюстрации художницы Анастасии Николаевой заслуживают особого внимания. Они очень точные, характерные, прекрасно дополняют сюжет.

Автор убедительно демонстрирует, что каждый поступок, будь то хороший или плохой, имеет свои последствия, которые могут проявиться даже спустя много лет. Всё учитывается и возвращается.

Эта книга великолепна. В ней идеально всё: сюжет, оформление, герои, атмосфера. Я очень рекомендую её к прочтению!

... но уж какие есть. Очень часто бывает так, что прочитал книгу, впечатлился, обсудил, поставил здесь оценку - ну и все, справился. А еще бывает, что заходишь потом посмотреть, что еще люди пишут про книгу - а там ух что творится в отзывах!
Ну и приходится повосстанавливать справедливость.
Потому что "Аул" - книга замечательная и примечательная во всех отношениях. Да, она основана на башкирском и совершенно незнакомом среднестатистическому читателю фольклоре, многое берет из башкирской же культуры и из 19 века, но еще больше она о каждой из нас. Тут такой цветник женских персонажей! И умницы, и красавицы, и простушки, и хитрюшки, и богатырки, и мудрые бабушки, и завистливые жабы... И при этом она совершенно не читается как феминистическое знамя, да и вообще не об этом.
Но о чем же "Аул", что хотел сказать автор? Лично я читала эту историю как историю о взрослении, искуплении, о том, как преодолеть каких-то своих личных призраков, а также размышление о том, что в каждом из нас скрываются и положительные, и отрицательные черты (ауф), но кормить своих демонов стоит иногда слишком больших душевных сил и можно их истратить до конца. И все же, все же у каждого должен быть шанс.
"Аул" хорош еще и тем, как автор конструирует текст, вплетает мельчайшие детали, в которые вчитываешься - но при этом не перегружает читателя подробностями. Повесть можно замечательно прочитать на одном дыхании, а можно посмаковать, растянуть удовольствие. Вот, например, в подкасте "У-ук: твои библиотекари в безумном мире" ведущие так и сделали и обсудили "Аул" в формате "book buddies". Да, это минутка беспалевной рекламы, но вдруг кому-то пригодится?