Повседневная жизнь кельтов­ язычников. Быт, религия, культура

Не смотря на то, что книга написана простым доходчивым языком, далась она мне нелегко. Я заранее знала, что для меня будет подвох. Дело в том, что я не любитель легенд и мифов, но отдаю себе отчет, что о древних веках толику информации можно выудить не только из археологии, но и из легенд, сказаний и вообще фольклора, поэтому скрепя зубами, продвигалась. Основная легенда, на которую опирается автор книги - это ирландское сказание «Похищение быка из Куальнге», книга пестрит цитатами из этого древнего произведения, впрочем не только из него. По большей части автор концентрируется на кельтах Ирландии и Британии, в общем неудивительно- Эн Росс археолог из Британии, училась в Эдинбурге и как упоминает сама автор:

Вообще я ожидала больше истории передвижений, войн, конфликтов и контактов с другими племенами, тем более автор утверждает, что кельты были воинственным народом. Не то чтобы я люблю войны, но в книге был больше уклон на самобытность кельтов - привычки, религиозные ритуалы, их быт и другие аспекты личности кельтов, а не саму историю как таковую. Особенно много автор посвятила теме искусства кельтов. Так отдел книги, посвященный искусству достаточно большой, но в основном сводится к перечислению многих археологических находок ремесленничества, типа предметов украшений, чанов, каменных скульптурок, что, к сожалению, сопровождается очень скудным иллюстративным материалом не архи какого качества. Целый абзац может быть посвящен какая глазурь и какого цвета стекло были вставлены на украшениях.

Так же не совсем понятно с временными рамками. Никакой конкретики, то есть в начале книги автор упоминает, что первые стоянки кельтов относят к 7-5 вв до нэ. и дальше рассказ о кельтах плавает во времени, редко опираясь на века.

Однако плюсы для себя тоже сложила и почерпнула интересное, а некоторые вещи из жизни кельтов даже неприятно шокировали своей дикостью. Больше всего меня возмутил факт такого варварства - отрубание головы врага, бальзамирование и хранение у себя дома как трофей, хотя при этом в некоторых случаях эта голова считалась отводом злых духов. А еще их могли использовать в качестве бокалов для вина. Вот парадокс.

Еще впечатлил отвратительный обряд «восхождения на царство» в Ирландии, когда преемник царства должен был соединиться (сексуально, если это можно так сказать) с кобылой - символом власти. Тут автор проводит параллель с похожим ритуалом в Индии. Вот уж не знаю- верить ли...

Периодически автор упоминает про алкогольные возлияния. Уже тогда пили водку с медом, варили пиво, а вернее ирландский эль и пили привозное из Греции вино. Напивались и дрались. Вообще автор откровенно говорит, что кельты драчливый люд, пожиратели мяса, забавляющиеся убийством птичек. Что бы сейчас сказали экологи про них))

Для меня, человека, живущего в Испании, оказался интересным факт почитания дикой свиньи. Но опять мы тут встречаем двойные стандарты- кроме возведения кабана в священные животные, оказывается у кельтов было почетно охотиться на диких свиней, мясо которых они ели или солили впрок. И в то же время дикая свинья считалась священным животным по одной из версий, потому что дикие свиньи едят желуди, а дуб в свою очередь тоже считался священным деревом, так как имел связь с друидами. Кстати, испанцы притянули это открытие - засолка свиного мяса - мореплавателям, отправлявшимся открывать «новый свет». Но из книги теперь понятно откуда идут корни у хамона.

Однако, кельты, не смотря на любовь к покушать, выпить и подраться, очень чутко следили за фигурой и внешним видом вообще. Например, быть толстым считалось постыдным и пошлым, кроме культа фигуры и внешности, кельты даже для воинских сражений сооружали на своих головах немыслимые прически и красили волосы в разные цвета радуги (может на всякий случай, если вдруг голова слетит с плеч, так хотя бы в приглядном виде будет храниться у врага). И судя из последней части книги об искусстве, был культ украшательства себя всякими золотыми и железными побрякушками и даже уже существовали красиво обрамленные медные зеркала, впрочем, скорее всего это пришло из Рима. А на войну зачастую отправлялись голыми, хоть и с прической...

Интересно, что у кельтов уже был свод юридических законов, и о браке в том числе, разрешалось некое двоеженство. Однако, непонятно, было это до принятия христианства или после.

У кельтов была огромная сила женской власти и влияния. Начиная от богинь, которые предположительно могли быть выше всех богов, заканчивая обычными женщинами, которые были мужественны и не боялись с мужчинами в бой войти. А по некоторым данным женщины могли становиться друидессами. Своеобразный кельтский феминизм.

А вот про друидов - кельтских жрецов в книге не много. Тем не менее становится известно, что они имели власть не только религиозного толка, то и светского- творили и исполняли в действие законы, суды и были советниками королей и их значение считалось выше королевского. Так же друиды могли исполнять жестокие обряды с жертвоприношением и часто были пророками и предсказателями.

В целом книга неплохая, учитывая сложность исследуемого вопроса. Удивительно, после прочтения готова была поставить 3,5- тяжеловато шла и в конце откровенно заскучала, но при написании этого отзыва, поняла, что узнала новое для себя, стало быть-4.

Небольшая по объему книга, но для человека, который как я, например, практически не знаком с этой культурой, она покажется большой , значимой и полной.
Конечно, я знала, что кельты это народ, живший на большой территории Европы в железном веке, но у меня они прочно ассоциируются тем, что место их обитания только Ирландия, Уэльс, Шотландия, Англия, то есть те острова и государства. Видимо это потому, что там еще кое где говорят на кельтских языках и друиды опять -таки ассоциируются именно с легендами Англии или Ирландии ,например.
Но автор на примере раскопок и упоминаний показала , что кельты обитали во всей Западной Европе, приводя в пример изделия ,найденные в Германии, Франции, Бельгии, Швейцарии. Книга хороша тем, что в ней приведены рисунки этих изделий, памятников.
Вообще мне понравилось, как она структурирована, разбита на отдельные маленькие главы из которых можно узнать об облике кельтов, их одежде, быте, законах, дорогах, домах, укреплениях.. И конечно не обойдено вниманием верования и религия кельтов.
Больше всего посвящено времени искусству, так как именно это можно увидеть, остальное уже собирается по кусочкам. Много выдержек из текстов античных авторов, ведь кельты не оставили после себя записей и сведения собирались из записей завоевателей римлян или поздних ирландских саг, мифов. Очень хорошо показано, что кельты были превосходными воинами, много внимания уделяли своей внешности, и женщины у них иногда воевали наравне в мужчинами. А порой и не уступали им в доблести. Кое какие области автор просто обошла, или отделалась одним предложением, сразу предупреждая читателя, что эта книга краткий обзор и в ней не стоит уделять внимание на слишком углубленном внимании. Но мне эта книга показалась вполне достаточной, чтобы узнать общие краткие сведения, такие как быт , внешность , культура и религия. Для непосвященного читателя в самый раз и читается быстро и легко и объем небольшой, позволяющий запомнить эти общие сведения.

В принципе, неплохо описано об Астериксе, Обеликсе и их родственниках с Британских островов. Цель автора, как понимаю, уместить наиболее интересные моменты истории кельтов в относительно небольшой объём. Во многом она опиралась на легенды, письменные свидетельства, чуть-чуть сказала об археологии, хотя на этом решила не концентрироваться, чтобы читателю было не скучна со всеми этими слоями, культурами и прочим. Местами есть небольшие отклонения от фактов, но незначительные.

Имеются отсылки и на Гая Юлия Цезаря: то, что он писал в его Записках о Галльской войне. В частности, социально-классовая структура общества с его делением высшего слоя с применением римской терминологии в части выделения всадников и на жрецов (друидов), где у друидов судебные и административные функции. Высшим органом власти был совет друидов. Жалко, что маловато описана структура самоуправления. Насколько помню, у них там анархия была, хотя и от локализации кельтов были различия. Описаны кельты на Британских островах и континентальные кельты, которые пришли примерно из Швейцарии и Южной Германии. У британских кельтов, как понял, были короли и королевы. Не хватило теорий, как сложилось такое. Как понимаю, это и не современное государство в определённом смысле, а родоплеменные союзы, если обратиться к восставшей против римлян Боудике. Возможно, напоминает родоплеменной союз Руси по обслуживанию пути "из Варяг в Греки".

Не обошлось и без феминистической повестки. Описывается, какие крутые были женщины. Но всё может быть. Имеются картинки образцов художественной культуры кельтов. Книга не является фундаментальной, не лишена некоторых ошибок, но в целом читабельно. Автор любит кельтов. Возможно, сильно возвеличивает. 4 из 5.

Отправляясь в Большое историческое путешествие по Англии, на первом этапе хотелось по возможности больше и ближе к правде, узнать о древних кельтах. Стоит сказать, что в интернете очень мало информации об авторе, но то, что Энн Росс археолог, областью ее интересов являлась древняя кельтская культура и религия, а в середине 60-х она считалась одним из ведущих британских ученых-кельтистов, сподвигло на прочтение именно этой книги. Небольшая по объему, она содержит достаточно материала, чтобы иметь общее представление о том, кто были такие кельты и из чего складывалась их повседневная жизнь. Периодом для своих исследований Энн Росс выбрала временной промежуток примерно с 700 года до н. э. до 500 года н. э.

О древних кельтах имеется весьма скудная информация, впервые они упоминаются в трудах древнегреческих историков Геродота и Гекатея в VI –V веках до н.э., позже римских авторов Юлия Цезаря, Диодора Сицилийского и других . Умели ли кельты писать? Автор утверждает, что "да".

"Практически" не означает "полностью" и дальше приводит информацию, что археологами был найден кельтский меч, на котором имелась надпись, найдены граффити римскими буквами на керамике, относящиеся к доримскому завоеванию, но

Ирландские мифы, долгое время передавались устно и записаны были лишь много веков спустя. Античную литературу автор называет предвзятой, а потому считает, что в изучении древних кельтов стоит опираться в основном на археологические раскопки и в тоже время, данные археологов широко приведены только в разделе «Искусство». Рассказывая о законах, структуре общества, быте, обычаях, внешнем виде, поведенческих особенностях кельтов, Энн Росс в основном ссылается на саги, чаще других на эпическое сказание «Похищение быка из Куальнге», записанное ориентировочно в ХI -ХII веках.

Из сделанных умозаключений следует, что это был воинствующий род. Мужчины всегда с презрением относились к личной безопасности, были пристрастны к алкоголю, любили частые возлияния, после чего устраивали поединки. Словом, эдакие «рубахи-парни». Любили роскошь, украшения, в свободное от войны время занимались охотой, играли в спортивные игры, шахматы. Кстати, женщины, хотя и не были столь воинственны, но подчас не отставали от мужчин. Некоторые обычаи, описанные автором, впечатляют, а традиция инаугурации короля, проходившая в одном из племен и сохранившаяся примерно до ХII века, заслуживает отметки 16+

Данное издание, в том числе и его электронная версия, снабжено рисунками, позволяющими визуализировать написанное и способствующих лучшему усвоению прочитанного. Если вы ничего не знаете о кельтах и есть желание познакомиться, то данная книга послужит неплохим началом.

Небольшая книга состоит из 7 глав, пусть она и называется Повседневная жизнь, но автор подошла к составлению книги очень системно, начинается она с вопроса происхождения кельтов и объяснения географически и временных границ, которые автор задает своей книге. Дальше постепенно, логически связывая одну главу с другой, делая плавные переходы, автор рассказывает об обществе, его законах, об интересах людей, делая акцент на двух последних главах о религии и искусстве.

Энн Росс, по словам википедии, была исследователем кельтской культуры, историком и археологом, увлекалась кельтским культом голов. Книга, написанная в 1970 году, наверняка устарела, ведь за 50 лет наука шагнула вперед, но база, которую дает Энн Росс, на мой взгляд, довольно крепкая. Интересы автора нашли свое отражение в книге: в качестве исторических источников, автор в первую очередь, использует археологические источники, а затем дополняет их литературными. Так же в книге есть подглава про культ голов, от его причин (конечно, мистичесго-религиозных) до развития в христианскую эпоху, довольно интересная глава, подкрепленная иллюстрациями. Хотя в целом, каждая глава хорошо проиллюстрирована либо картами, либо изображениями предметов, о которых идет речь в тексте. Так же в тексте цитируются выдержки из текстов античных авторов и из ирландских текстов, в основном, из легенды Похищение быка из Куальнге. Автор также предлагает читать Мабиногион, но предупреждает, что к этому источнику нужно подходить с большой аккуратностью и критичностью. Энн Росс не строит догадки, не рассматривает теории историков, она лишь перечисляет подходящие археологические факты, цитаты их литературных источников. Мне кажется, для знакомства с историей кельтов это самый подходящий формат. Сначала нужно в целом узнать, представить себе эту культуру, а уже потом искать различные варианты того, как выглядели кельты, во что одевались, что ели, что делали, кому/чему поклонялись.

Автор делит кельтов на две временные ветки: от 700 года до нашей эры и от 500 года до нашей эры, различая их в основном по языкам.
Кельты отличались своим внешним видом, носили яркие вещи и сложные прически на голове, в том числе и мужчины, отказываясь даже от шлемов во время боя, чтобы он не испортил их прическу. В основном кельты были светловолосые и высокие, хотя были и исключения, но они скорее из простого народа. А в аристократии эти считалось плохо. Также они не позволяли себе толстеть и выглядеть некрасиво. Об этом я читала и у других авторов. Там тоже было и упоминание о том, что в законе для королей было четко прописано, что у короля не должно быть никаких физических отклонений. Позже автор объясняет это также и тем, что кельты вкладывали в понятие о своих королях их божественное происхождение и считали, что король, который физически или морально некрасив, он несёт такую же энергию для всего племени. И у такого короля плохо всходят посевы или в его племени перестают рождаться дети.

Кельты предавали большое внимание своему внешнему виду, о чем автор не забывает постоянно напоминать, приводя несколько раз подряд цитаты из легенды о прическе героя Кухулина по время боя и во время празднества.

От кельтов сохранилось мало документов, поэтому для анализа историки-кельтологи часто используют легенды и мифы, которые повествуют о тех временах. Хотя и имеют в большинстве своем мистическую составляющую, они рассказывают о том, как жили кельты, что они одевали или ели. Из таких легенд мы узнаем о гейсах - непреклонных правилах, которые нельзя нарушать, ибо каждый гейс содержит в себе условие сохранения жизни человека, к которому этот гейс относится.

Автор уделяет много внимания каждому из аспектов жизни кельтов. Один из них - их умение передавать знания, обучение всем тем профессиям, которые имели большой вес в кельтском обществе - друидам и филидам.
Письменности у кельтов не было, поэтому все знания передавались усно - учитель произносил тексты, которые необходимо выучить ученикам, а класс повторял их, пока не выучит. Поэтому и обучение их длилось от 12 лет (филиды) до 20 лет (друиды).

Большое место в книге уделены двум главам, в которых рассказывается о религии и искусстве кельтов.
И если первая из них имеет для меня интерес, так как рассказывает именно о жизни и обычаях этих людей, то глава об искусстве, довольно объемная, совершено бессмысленна. В ней просто происходит перечисление найденных вещей, без каких либо упоминаний для чего это могло бы быть сделано или какое влияние на кельтскую историю они могли иметь. Особенно убило то, что какие-то незначительные предметы были также и в картинках, а некоторые более важные находки автор не посчитала нужным привести в виде картинок, только в текстовом описании.

Иногда при чтении книги в голове появляется мысль, что это текст уже был. И если полистать немного назад или вперёд часто можно заметить, что автор много повторяется. Очень много упоминаний о легенде "Похищение быка из Куальнге", или о каких-то легендах из "Мабиногиона". Очень часто автор пишет "это мы уже видели", что порой сбивает с мысли, так как такие фразы повторяются. Складывается ощущение, что не хватало слов или автор не мог найти других переходов между темами.

Вероятно, что для такой обширной темы эта книга слишком мала. Автору хотелось ухватить побольше, но почему-то она ограничила себя страницами и в итоге она то топчется на месте, то летит вперёд, не останавливаясь на каких-то действительно важных и интересных вещах.

Энн Росс была британским археологом, исследовавшим кельтскую религию и культуру, считалась одной из ведущих ученых в вопросе изучения кельтов, еще и сама говорила на одном из гойдельских языков, как нам любезно подсказывает Википедия. К сожалению, на русский язык переведена только одна из ее работ, насколько я поняла, остальные попробую уже в оригинале посмотреть-полистать хотя бы.

Книга охватывает широкий спектр тем, включая мифологию, ритуалы, святилища, богов и другие аспекты повседневной жизни кельтов. Источников из того периода осталось ничтожно мало, многое было утеряно из-за того, что кельты практически ничего не записывали, а передавали все свои знания из уст в уста, плюс помешала еще и наступившая позднее христианская эпоха. Но Росс даже на основе этих крупиц пытается воссоздать образ кельтского языческого общества. Одной из сильных сторон книги является то, как автор умело связывает те же мифы с реальными археологическими доказательствами, такими как культовые предметы, священные места и погребальные обряды.

Меня уже в самом начале книги ждали пара открытий: во-первых, что кельту жили на настолько обширных территориях, всегда думала, что они обитали только на Британских островах, а они были и в Германии, и в Испании с Италией. Ну а во-вторых, что галлы, знакомые мне по когда-то любимым фильмам об Астериксе и Обеликсе, тоже были кельтами, сложно было потом избавиться от их образа при чтении книги :D

Приятно порадовал тот факт, что кельтским мужчинам было позорно растолстеть, даже полагались наказания за такое. В наше время почему-то подобные стандарты ровно наоборот только к женщинам применяются, а жаль, но меня сейчас понесет не туда) Хотя кельтские женщины были довольно высокими и сильными, даже могли посоперничать с мужчинами. При всем при этом, представили обоих полов любили наряжаться, всяческие украшения и даже оружие у них было не только боевое, но и, скажем так, демонстрационное, хотя дома их были максимально простыми, даже без привычного нам разделения на комнаты. Неудивительно, что при таких физических показателях, были они народом не особо мирным (опять я фильмы вспомнила о галлах):

Самым шокирующим фактом для меня лично был культ головы. И он заключался не только в изображениях и статэтках, а и в реальных человеческих головах, которые считались талисманами на удачу зачастую.

Так же довольно интересным мне показался один из моментов кельтского права "кто кого переголодает":

Книга написана очень доступным и легким языком, и, несмотря на местами не очень удачный перевод, первая половина пролетела просто на одном дыхании. Но затем что-то пошло не так, то ли повторы некоторых моментов поднадоели, то ли я уже начала уставать, и я забуксовала, причем настолько, что пришлось даже возвращаться и перечитывать некоторые моменты, потому что к тому моменту автор уже перешел к религии и количество имен резко возросло. Плюс хотелось бы больше иллюстраций, особенно в главе про искусство действительно не хватало картинок, чтобы получше рассмотреть то, о чем идет речь. Также мне не хотелось бы получить более полную картину о жизни кельтов, а тут понемножку остановились на бытовых моментах и гораздо больше информации о мифологии и религии, хотя это, конечно, может быть связано со скудностью источников того периода. Сама автор пишет об этом же в заключении:

Но, даже несмотря на это, книгу точно можно рекомендовать всем интересующимся не только кельтами, но и древним миром в целом, хотя, наверное, она больше подойдет для начинающих как отправной пункт для дальнейших поисков информации.

Автор, несомненно, очень любит кельтов. И воспринимает их как часть живой, непрерывной традиции. Она даже говорит о "фольклоре современного кельтского мира", который все еще жив, как минимум, в горах Шотландии. Это ведет к тому, что она сознательно предпочитает саги археологическим, эпиграфическим, лингвистическим и любым другим свидетельствам. Она так и пишет: "мы будем вынуждены использовать данные, полученные путем умозаключений". В результате не менее половины книги занимают цитаты из «Похищения быка из Куальнге», слегка прокомментированные и принятые за достовернейший источник на все случаи жизни без малейших сомнений.

Книга начинается как история всех кельтов которые понимаются как единый народ. (Хотя уже здесь автор не стремится к точности. Например, она пишет: "Примерно около 400 года до н. э. кельтские племена, пришедшие из Швейцарии и южной Германии, во главе с инсубрами вторглись в северную Италию. Они захватили Этрурию и прошли по итальянскому полуострову до самого Медиолана (Милан)", хотя инсубры сами основали Милан, прмчем на пару сотен лет раньше. Переводчик тоже много раз в комментариях замечает: "автор ошибается".)

Затем писательница концентрируется на Британии и Ирландии, лишь изредка вспоминая о Галлии когда надо продемонстрировать выдающиеся способности кельтов к торговле, мореплаванию, строительству оборонных сооружений. Романизация кельтов до добра не доводила, они даже утрачивали способность к созданию произведений искусства. Кельты - превосходные воины, кавалеристы римской армии, передвигающиеся вместе с семьями по пути сражений и потому не основывающие поселений и не строящие удобных домов, охотники за черепами и чужим скотом, которые при этом чтут неписанные правила поединка, их женщины во всем дадут фору мужчинам - и кельты-интеллектуалы, стремящиеся к знанию.

ирландский или валлийский почтальон или фермер могут в разговоре о литературе и языках посрамить многих приезжих, пусть даже и с университетским образованием.

Конечно, кельтские аристократы проводили много времени в пьяном разгуле. Ученые люди тоже нередко были пьяны – но пьяны словами и обожали использовать их множеством утонченнейших способов и придавать своим высказываниям самые разнообразные значения. Они любили перемежать скупые, острые, немногословные утверждения с цветистыми пространными описаниями, изобилующими множеством прилагательных, что нередко оказывается утомительным. О галльской литературе никаких сведений у нас нет, однако есть все основания предполагать, что она была столь же богата, жизненна и разнообразна, как в случае Британских островов – письменный материал островных кельтов и сохранившаяся в кельтских областях устная традиция.

Друиды автора интересуют мало, вероятно из-за их  несколько обособленного положения. Она относится к ним с явным подозрением и скепсисом.

Автор осознает, что она творит утопию:

Очень хорошо подобраны прорисовки гравировок, чеканок, орнаментов на керамических изделиях, которые изображают кельтов в их обыденной жизни и действительно позволяют представить их реальными, из плоти и крови.

Фундаментальный труд, посвященный религиозным верованиям и культуре древних кельтов. Автор, опираясь на археологические находки, мифологические тексты и исторические источники, глубоко погружается в мир друидов, ритуалов и сакральных символов.

Книга впечатляет тщательной проработкой материала и академическим подходом, но при этом остается доступной для широкой аудитории. Энн Росс умело соединяет научность с живописным изложением, воссоздавая образ мистической цивилизации, где природа, магия и боги переплетены воедино.

Рекомендуется всем, кто интересуется древними культурами, мифологией и кельтским наследием.

Как пишет в эпилоге сама Энн Росс, эта книга - попытка воссоздать жизненный уклад и образ мысли кельтов на основе фактов, а не обросших невиданным количеством домыслов легендах. Несомненный плюс - ее аккуратная работа с материалами и умение не делать поспешных выводов. Не так-то легко описывать быт и мифологию народа, не оставившего собственных записей. Археологические находки нуждаются в тщательной и непредвзятой интерпретации, кельтские саги были зафиксированы (и вполне возможно отредактированы) несколько веков спустя христианскими монахами, а античные авторы могли в своих наблюдениях и описаниях кельтов быть не только неточными, но и отталкиваться от политической конъюнктуры своего времени.
Энн Росс выстраивает картину мира кельтов, совмещая эти три источника информации, не забывая указывать, что тот или иной материал - спорный или недостаточно изученный для того, чтобы делать окончательные выводы. Хороший пример - факт повышенного внимания кельтов к своему внешнему виду, в том числе к украшениям и отделке оружия, и весьма прохладного отношения к отделке и обстановке жилищ (что подтверждается как археологическими материалами, так и синхронными письменными источниками).
Отличная книга для всех, кто интересуется кельтской культурой.