Рай

Заметила, стоит прочитать об авторе, что он лауреат Нобелевской премии (автор также дважды финалист Букеровской премии), как отношение к его творчеству становиться чуть предвзятым, словно планка ожиданий поднимается выше средней нормы. Судя по низкой средней оценке, не только со мной происходят подобные перемены. Нобелевскую премию по литературе Абдулразак Гурна получил за «бескомпромиссное и сочувственное осмысление последствий колониализма и его влияния на судьбу беженцев, попавших в разлом между культурами и континентами». Благодаря структуре романа, когда большая часть сюжета посвящена продвижению торгового каравана через разные африканские земли, тема межплеменных отношений, суеверий и обычаев раскрыта очень хорошо. Суждения о колониализме тоже разносторонние, так как караван объединяет в один большой отряд самых разных людей, чьи истории мы можем слушать вместе с главным героем на очередном привале. Торговцы жаловались на беспощадность европейцев, которые забирали лучшую землю, заставляли местных работать на них.

Их жадность не знает пределов и приличий, они словно рой саранчи. Налоги на то, налоги на се, непокорным тюрьма или порка, а то и виселица. Первым делом они строят тюрьму, потом церковь, потом крытый рынок, чтобы вся торговля была у них на глазах, и обкладывают ее налогами. И все это прежде, чем построят себе жилье.

Но позже мы увидим, что именно отряд во главе с европейцем спасёт караван от беспредела очередного «султана» глухого африканского поселения. Все эти местные князьки брали с купцов огромные поборы (щедрые подарки), чтобы разрешить проход через их земли. Не случайно караван сопровождала охрана, но и она не всегда могла оказать помощь в защите груза и людей. Будь то колонизаторы или торговцы, местные африканские жители редко радовались их приходу.

А вы пришли, чтобы принести новые беды. У нас не растет урожай, дети рождаются хромые, слабые, животные умирают от неведомых болезней. С тех пор, как вы появились среди нас, случалось такое, что не описать словами. Вы пришли и принесли в наш мир зло.

Африка глазами главного героя — одна из основных тем романа. Вторая важная тема — становление героя. Мы встречаем Юсуфа тринадцатилетним мальчиком, который оставляет отчий дом и в уплату долга отправляется в путь с «дядей Азизом». Мальчишка-подросток помогал в купеческой лавке, под присмотром Халила обучался простейшим навыкам торговли. Позже его переправили в лавку Хамида Сулеймана, где Юсуф работал мальчиком на побегушках, совершив поездку в деревни и поселения на склонах горы. В настоящее большое путешествие Юсуфа взяли, когда ему исполнилось семнадцать лет. Мохаммед Абдалла (мньяпара) и Симба Мвене стояли во главе охраны каравана, благодаря им Юсуф проходил жестокую школу жизни, проверив на собственной шкуре, что «несколько месяцев среди дикарей — лучший способ выяснить, в чем у человека слабость».

— За этим мы приходим на землю, — говорил Мохаммед Абдалла. — Торговать. Мы идем в самые засушливые пустыни и самые темные леса, мы готовы торговать с королями и дикарями, нам все равно, жизнь или смерть. Для нас это все равно. Ты увидишь по дороге такие места, где людей еще не призвала к жизни торговля, они ползают, как раздавленные насекомые. Нет людей умнее, чем торговцы, нет более благородного призвания. Оно дает нам жизнь.

Ключевое слово идеи романа вынесено в название книги. «Рай». Есть на земле райские сады, один из них довелось увидеть главному герою: пальмы, апельсиновые деревья, гранаты, каналы, пруд, цветущие кусты... И был Юсуфу доступ в этот прекрасный сад, и испытал он недолгие минуты счастья в райской обители... Автор дал своему герою удивительную красоту — каждый влюблялся в прекрасный юношеский лик. Иногда это спасало от смерти весь караван, иногда, наоборот, делало Юсуфа преступником в чужих глазах (когда неудовлетворенная госпожа ложно обвинила парня в домогательствах). Будь ты ангельски красив и живи в райском саду, это не даст гарантий на счастье, если ты раб. Нет, торговля рабами осталась в прошлом, на неё давно введён запрет, но если должник не может вернуть долг, то его сыновей и дочерей могут забрать в залог. «Словно в старые дни рабства».

Юсуф словно просыпался после кошмара. Он признавался Халилу в том, как часто на этом пути чувствовал себя мягким бесхребетным существом, которое вылезло из своего панциря и сидит на открытом месте, жалкое, мерзкое существо, слепо извивающееся среди шипов и обломков камней. Такими ему представлялись они все, слепо нащупывавшие путь в глуши.

"Рай" вторая книга данного автора, которая была мною прочитана. Читая Гурну, погружаешься в жизнь Африки, ее сложности социального, ментального и природного характера. Меня не покидало ощущение, что не смотря на то, что за моим окном зима, холод и сильная метель, а на календаре новогодние каникулы, я нахожусь в жарких днях и ночах Африки, окруженная песками и торговыми караванами.

"Рай" - это книга о становлении юноши в жизни, перепитиях внутри его семьи, измениях в его стране... Автор языком аллегории переводит мысли читателя с личного к более глобальному. Тонко, хрупко, с ароматом кориандра и корицы, красивые женщины, юный молодой человек. Ночь, караван и чарующая музыка африканского континента....

"Воспитание любви к жизни — взращивание в человеке умения осознанно видеть ценное и прекрасное, и наполнять ими свои чувства и мысли." Зафар Мирзо

Нет, путешествие не было сплошным ужасом, вовсе нет, говорил он, но именно ужас придавал всему этому четкие очертания. И он видел такое, к чему не был готов, ничто этого не предвещало.

Очень противоречивые у меня впечатления от книги. С одной стороны, прочиталась она легко и быстро, но с другой, и не затронула как-то особо. Примерно такое же впечатление, как от наблюдения за крокодилами в зоопарке. Существа они безусловно интересные, необычные, в повседневной жизни мне обычно не встречаются (к счастью), но понять, что у них в голове, кроме желания пожрать, я не могу и не хочу. Так, понаблюдаю минут 5-10 за этой экзотикой и спокойно дальше иду. Я лучше возле больших котиков подольше постою, они мне интереснее, понятнее и милее)

Но всё же, в рамках рецензии, вернусь к нашим крокодилам.

К реке они подошли ранним вечером и, пока стояли на берегу, увидели, как на женщину, зашедшую в воду, напал крокодил. Местные жители и путешественники сбежались ктому месту, где шла борьба, пенилась вода, но спасти несчастную не сумели.

И первая моя претензия к книге - а фиг его знает, ГДЕ и, главное, КОГДА всё это происходит. И если с ГДЕ ещё как-то можно разобраться, всё-таки упоминаются в книге кое-какие города и горы, присутствующие на карте, то с КОГДА - всё очень плохо. Итак, где-то на территории нынешней Танзании, и, примерно, может быть, в период Первой мировой войны, но это не точно. Википедия утверждает, что  примерно в это время Германия пыталась превратить эти территории в полноценную колонию и даже построила там железную дорогу. Но страшных и ужасных немецких колонизаторов в книге раз-два и обчёлся, существенного влияния на происходящее они не оказывают, и появляются реально пару раз аки «бог из машины», чтобы некоторые патовые ситуации разрешить. Н-да, очень эти белые - ужасные и непонятные (как для нас - крокодилы), и поезда сюда притащили, и грузовики, и работорговлю запрещают, и мирных купцов грабить не дают. Ужас, короче! И да, работорговлю в эти земли вовсе не европейцы принесли оказывается. Там она уже примерно тысячу лет вполне себе существовала, и появилась с довольно массовым приходом туда арабских и персидских торговцев из Аравии, Ирана и даже Индии. Все эти люди с местным населением изрядно перемешались, но не совсем. Есть здесь и городки с преимущественно арабско-мусульманским населением, более светлокожим и относительно цивилизованным, и есть глухие деревеньки, каждая со своим вождем=-султаном, со своими правилами и причудами, и ещё кочевые воинственные племена имеются. Есть непроходимые джунгли, малярийные болота, реки с крокодилами, дикие обезьяны, львы-людоеды и прочая экзотичная экзотика. И это я вам всё более-менее структурировала и минимально объяснила, а Автор всё наваливает в кучу, и ты пока разберешься откуда там, например, грузовики, сикхи и родственники в Омане, немало голову поломаешь.

— Может, тебя удивляет, как столько арабов так быстро обосновалось тут? Когда они начали тут появляться, покупали здесь рабов, забрать себе здешние земли было не труднее, чем сорвать плод с дерева. Им даже не приходилось самим гоняться за добычей, хотя некоторые занимались этим потехи ради. Здесь хватало желающих продать соседей и родичей за побрякушки. И рынки были открыты повсюду, и на юге, и на океанских островах, где европейцы выращивали сахарный тростник, в Аравии и Персии и на новых гвоздичных плантациях султана на Занзибаре. Можно было изрядно заработать. Индийские купцы давали арабам кредит, чтобы те торговали слоновой костью и рабами.

Продажа детей в рабство за долги родителей – тоже обычная практика, никого не удивляющая. Впрочем, если судить по судьбе ГГ, рабство - ещё не самое страшное в этом мире. По крайней мере, досыта наш герой наелся впервые именно в рабстве. Да и в целом, я не заметила, чтобы положение ГГ (в начале книги: 12-летнего мальчика, в конце: 17-летнего паренька) сильно изменилось в связи с рабством. Он зависит от своего хозяина так же, как прежде зависел от своих родителей, он работает помощником в магазине за кров, одежду и еду, так же как до этого работал у родителей в гостинице, над ним никто не издевается и не унижает, и хозяин заботится о нём в принципе больше, чем родители. И если бы наш герой решил убежать, никто бы за ним с собаками не гнался. Другое дело, что бежать ему некуда. Родители бы его не приняли и вернули обратно, а пополнять ряды нищих и бездомных пареньку не хочется. Первое время он сильно тоскует по дому, но не факт, что дома также тоскуют  по нему.

Меня тут могут упрекнуть, что я оправдываю рабство. Вовсе нет. Я просто пытаюсь донести, что в той системе полу-феодальных, полу-первобытных отношений, которые описаны вкниге, такое вот экономическое рабство - ещё не самая печальная участь. И я надеюсь, что там хоть что-то изменилось за последние 100 лет.

Вторая моя претензия - это внешность ГГ. Нам всё время говорят, что он умопомрачительно красив. Все, кто его увидит,  столбенеют, укладываются штабелями и вожделеют, как женщины, так и мужчины. Но ничего такого наш герой не хочет, и поэтому ничего такого не происходит, только всякие плюшки на него падают периодически. Но что такого в его внешности, мы не узнаем, нам даже не намекнут насколько он темненький или светленький, и это в стране, где по внешности во многом определяется статус человека...

В целом, это этнографическое наблюдение было достаточно интересным, но сильно погружаться и углубляться желания не возникло. Каких-то выдающихся художественных особенностей я в книге тоже не увидела. А откуда же Нобелевка по литературе за 2021 год? Ну так не было же у нас раньше нобелевских лауреатов из Танзании, а теперь есть!

— А кто живет в том раю? Дикари да воры, грабящие невинных торговцев, продающие кровных братьев за побрякушки, — сказал он. — Нет у них ни Бога, ни веры, даже обычного милосердия. Похожи на диких зверей, среди которых живут.