Тошнота

«Все окружавшие меня предметы были сделаны из той же материи, что и я сам, - из своего рода гаденького страдания».

Книга намного глубже, чем может показаться и как же было эпично, быть частью этой истории, пробегать через строчки, упиваться мыслями главного персонажа и главное - понять все его загоны! Я действительно впервые читаю ТАКУЮ книгу.
Если вы не умеете плавать, то это творчество Сартра - не для вас. Утоните. В крайнем случае просто не поймете, что он пытался донести.

Сартр в этой книге поднимает важные темы, а еще на строчках книги можно найти упоминание человека с нетрадиционной ориентацией, проще говоря, голубая волна и до меня добралась, ничего против не имею. У писателя есть особая любовь к половому органу, причем он его представлял не просто в снах, много чего нам снится каждый день, согласитесь? Он серьезно о нем рассуждал, причем с элементами мерзкой грубости и красоты. Такое вообще может быть?
Я всякого повидала и прочитала, меня такое не смутило, лишь вызвало улыбку.

Главная суть книги - докопаться персу, что такое «тошнота».
Думаю каждый сталкивался с тошнотой, но не в буквальном смысле, а в более глубоком. Вы когда-нибудь задумывались,о том, что бывают такие моменты в жизни: счастливые или не очень, сама суть, вот они есть. Вы их помните, ярко и вдумчиво, но чем больше ты думаешь о них, пытаешься уцепишься хоть за крохотную возможность, то ты не можешь вспомнить абсолютно НИЧЕГО. Ведь меня тут же накрыло, я действительно с трудом некоторые события прошлого могу вспомнить и дело не в склерозе ха-ха, а в том..что иногда это пугает. Было ли это на самом деле? Или это вымысел и не более?

Антуан остро затрагивает тему одиночества и мне так чертовски было это все знакомо и понятно. Ты можешь быть окружен людьми, своими идеалами, но при этом быть одиноким. И как выбраться из одиночества? Когда до жути хочешь быть услышанным и понятым. Черт возьми, тебе даже не с кем поговорить.
Сейчас есть соц-сети, где тебе не обязательно хорошо знать человек, тебе нужна только возможность излить свою душу - любому. Вы не должны этому человеку, как и он Вам. Главное выговориться. Раньше не было такой возможности и поэтому Антуан вел дневник, который ему помогал сосредоточиться на своем "я" - которое, как ему казалось он постепенно терял. Самое страшное потерять самого себя, но, что, если ты уже потерял себя? Так можно загоняться бесконечно и не найти ответ. Это скорее существование - такое до боли знакомое мне. Что такое существование? Многие ответят:, когда тебе ничего не хочется, ты будто мертв. Похвально, но если капнуть чуть глубже то само понятие откроется с другой стороны.

Антуан считает себя лишним, он будто бы не вписывается в это общество. Мне снова и это знакомо. Каждый день с подобным сталкиваюсь везде. Задаешь себе вопросы: "а может ну его?" - встаешь и сталкиваешься с "реальной" жизнью как бы тебя это не задевало.
Безразличие - еще один вопрос. Вот, что страшнее как по мне, одиночества. В купе с существованием, та еще бомба замедленного действия.

Почему такая оценка? Мне не хватило той душевной грубости. Когда писатель кусками отрывает, с кровью, с мясом - часть тебя, твоей боли, мыслей и загонов. Здесь несколько иная ситуация. Книга мне понравилась. Я получила удовольствие от загонов.

Скажу даже так: книга загонов обо всем и не о чем. Эта книга не рассчитана на то, чтобы с ней можно было скоротать определенное время, точнее заполнить ею свое время. История требует глубокого осмысления. Эту книгу сможет понять только тот человек, который сталкивался с подобным, а теперь подумайте, оно Вам надо? После этой книги чувствуешь себя разбитым, но как бы и цельным и сильным. Сильная и нужная история и я теперь понимаю, почему именно эту книгу Сартра считают одной из лучших в его писательской карьере.
Надеюсь, что данная история найдет такой же отклик в сердцах, как у меня, у будущих читателей.

Жил-был человек думающий, и ему все обрыдло. Тут впору порадоваться за всех, кто не очень-то заставляет себя думать. Как им хорошо. Если их и навестит тошнота, то только ранним утром, когда очнешься от сна, а страх возьмет и начнет приливать к горлу. Это потому что за ночь мозг расслабится и забудет, кто его хозяин. Потом вспомнит, и откатит страх. А если не откатит, то придет Тошнота. Обрыдло - это очень хорошее слово, хорошо отражает.

Антуану вот как раз все надоело. Он увидел этот мир, а теперь все свелось к походу по кабакам, писулькам в дневнике и сидению в библиотеке. Он слегка почитывает, слегка живет. Ему надоела его цель - написать историю жизни маркиза де Рольбона. И ушатал этого на вид вполне здорового типа баба. Была в жизни, да сплыла, забрав с собой и радость, и мотивацию. И сидит он теперь, слегка перемещая свою тушку, и мотает сопли-мысли на кулак.

Антуан, это не жизнь тошная, а ты сам!

Давно мне не было так трудно сесть за стол и описать свои впечатления от прочитанного. Бесило, именно бесило, почти все – пылинка на мониторе, чашка кофе, которая несколько раз чуть не загремела, задетая локтем, кот, решивший погреться на моих нервных коленках. Мысли, как бусины, разлетались по полу, а я почти на четвереньках ползала, чтобы их наконец-то собрать. В «Тошноте» не было того Сартра, который развеселил меня когда-то давно своим эссе «Экзистенциализм – это гуманизм». Но этот ненормальный то ли сверхчеловек, то ли одиночка где-то внутри всегда вызывал симпатию, поэтому я полезла шерстить интернет, чтобы воссоздать образ человека, а не писателя. И помогло. Отпустило. Мысли стали укладываться почти ровными слоями, правда, не уверена, что все кирпичики будут слеплены цементом равномерно, но уж как умею.

Итак. Вымышленный французский город Бувиль, Грязь-город. Антуан Рокантен - рыжеволосый, не побоюсь этого слова, детина, шарящий по кафе и паркам, рассматривающий прохожих сверху-вниз под карманным микроскопом собственного восприятия. Странно, что он вообще здесь оказался. Возможно, Антуан хотел какого-то покоя, а получил – Тошноту. Он вообще оставляет какие-то невнятные впечатления, наверное, я согласилась бы с его когда-то глубоко любимой Анни, которая вытащила из памяти Лондон, себя и Антуана, пытающегося спрятать свою шикарную рыжую гриву под британский котелок. Он раздираем одиночеством, но скорей сплавится с ним, нежели опустит руки и смирится с необходимостью делиться мыслями и чувствами с окружающими.

Антуан накручивает желеобразные круги по городу: гостиница, кафе, библиотека, местный музей, парк. Каждый день почти одно и то же. Он пытается писать роман об авантюристе маркизе де Рольбоне, порой даже почти искренне увлекается его проделками, потом в какой-то очередной туманно-сознанный денек приходит мысль «а какой значение это вообще имеет?», Антуан режет ладонь ножиком для бумаги, оставляет пару капель крови на заметках и навсегда забывает о несостоявшемся герое.

Антуан наблюдает за людьми, часто видит их почти насквозь, но они ему совершенно не интересны. Кажется, герой даже не дает им шанса на ту свободу, которой ищет сам. Вроде бы как они и не достойны. Это коробит, потому что Антуан – так себе человек, в моем понимании, что уж там: достаточно себе бездельник, не обремененный неэгоистичными мыслями, видящий мир под тошнотворным углом. Он не любит природу, не может просто сесть на лавочке в парке и насладиться моментом, повсюду рассекающие хирургическим ножиком красоту мира мысли:

Я слушаю его, киваю, соглашаясь с тем, что вся жизнь, по сути, бессмысленна, но мне нравится ветерок на щеках, шуршание листьев, сладковатый запах земли. Мое любимое море для Антуана лишь неприветливая холодная крышка сосуда, в котором кружатся непонятные и даже гадкие создания.

Наверное, искренние понимание и улыбку он вызывал лишь тогда, когда подтрунивал над мещанами. Правильные до тошноты, рассудительные до головокружения, скучные до слипающихся глаз. Гладенькие фигурки в красивых сюртучках, планомерно вышагивающие с тростью по дороге жизни, такой коротенькой и бессмысленной, что уже буквально за поворотом виден конец.

И музыка… Вот здесь Антуан попал в болевую точку. Для него джазовая пластинка с поющей негритянкой становится паузой, когда можно забыть о времени, можно просто плыть, вбирать, вдыхать, не думать, не созерцать, не копаться в себе, а просто БЫТЬ.

Время и счастье… Другое время… Другое счастье…Другая глубина…

***Таня Зыкина – Другая глубина

В одной из недавних книг Жауме Кабре была вот такая интересная теория.

Человек боится смерти — ведь само ее существование, если вдуматься, делает жизнь и любые действия абсурдно-бессмысленными. Какой-то смысл жизнь приобретет только в том случае, если смерть удастся победить. Понятно, что чисто физиологически бессмертие нам пока не грозит, значит, надо искать возможность одержать хотя бы символическую победу.

Вариантов такой победы над смертью, по мысли Кабре, человечество выработало три. Первый — самый банальный — заключается в детях ("я не умираю, мои гены живут дальше"). Второй связан с религией ("может быть, тело мое и умирает, но душа будет жить вечно"). Наконец, третий путь — самый элитарный и нелегкий — связан с искусством ("может, конечно, Леонардо и сгнил в могиле, но помнить его будут всегда, а это значит, что смерть он победил").

Тут Кабре останавливается, дальше размышляем сами. Где-то до начала ХХ века этот самый подсознательный страх смерти был не так уж актуален и на поверхность выходил нечасто. Во-первых, люди были так заняты, что не всегда имели возможность разогнуться и о чем-то задуматься, во-вторых, из-за отсутствия централизованного образования и всеобщей грамотности их вполне устраивали варианты с детьми и религией.

В ХХ — XXI вв. ситуация радикально изменилась. Ницше сообщил, что Бог мертв, и с каждым годом сомневающихся в этом все меньше. Религия и ее "вечная жизнь" уже мало кого успокаивают, наука и всеобщее просвещение победили.

Вариант с детьми еще вроде как жив, но и тут с каждым годом все тяжелее — во всяком случае, в Европе. Люди становятся все сложнее и многограннее, жизнь меняется с невероятной скоростью, поэтому сходиться на постоянной основе людям удается все реже. Да и сами по себе отношения сейчас слабовато коррелируют с жизненным успехом — похоже, что надо выбирать что-то одно. Ну а какой же дурачок откажется ради мнимой сказки от вполне осязаемых работы/зарплаты/признания?

Вот и остается только "бессмертие через культуру", но это изначально путь не для всех. Если у меня нет таланта, то ни о каком таком бессмертии мечтать не приходится. Антуану Рокантену вот повезло, у него такой талант был.

Лично для меня гениальность "Тошноты" в том и заключается, что Сартр уже в тридцатые годы сумел описать вот этого самого несчастного миллениала — образованного, амбициозного, но до жути одинокого и оставшегося без всяческих ориентиров, прямо один на один с описанным выше страхом смерти. Антуан Рокантен слишком умен, чтобы верить в Бога и слишком необычен, чтобы завести отношения (впрочем, об одной девушке он все же мечтает — но проблема в том, что ей самой никто не нужен). Он мучительно пытается найти хоть какой-то смысл существования и к концу доходит до третьего "варианта Кабре" — того, что про искусство. Доходит, и поэтому я не очень понимаю тех, кто однозначно записывает книгу в депрессивные — вообще-то, у нас тут некислый хэппи-энд. У Уэльбека, например, в похожей ситуации человек за нож взялся.

5/5

Долго я шла к этой книге. Года 3 точно, а может и больше. И, откровенно говоря, если бы я знала, что меня ждет, прошла бы мимо. ))
Книга, называемая «Тошнота» навевала откровенную скукоту, а в некоторых местах и отвращение.
Книга абсолютно пуста. Скучнейшие описания событий и людей. События и картинка в основном «стоячие», безо всякого развития. Размышления одинокого и глупого мужчины о сущности бытия, людях, которые его окружают. Они настолько пусты и беспочвенны, что я неоднократно задавала себе вопрос – что же такого ценного находят люди в этой книге? Цинизм? Мизантропию? Может быть. Но и цинизм (я весьма симпатизирую здоровому цинизму), и мизантропия не могут быть столь отвратительными, низкими и примитивными.
Заунывные попытки философствования о смысле жизни и Боге (вернее, с позиции автора – Его отсутствии) навевают откровенную скуку и легкую ироничную улыбку. Потому что эти философствования столь примитивны, что неоднократно создавалось впечатление, что о смысле жизни размышляет пьяный подросток-гот. Ну, честно. Зрелости в этих размышлениях я не увидела ни на йоту.
Заунывно-страдальческая история, которая уже с середины начинает дико раздражать, потому что события, можно сказать, не развиваются совсем. Воду в ступе толк автор, а что хотел сказать этим – мне оказалось не то, что непонятно, а просто неинтересно. Глупости.

«Мир объяснений и разумных доводов – два разных мира"

«А все сущее рождается беспричинно,
продолжается по недостатку сил
и умирает случайно»
Ж-П. Сартр

Антуан Рокантен после многих путешествий поселился в отеле маленького приморского городка. Он каждый день ходит в библиотеку и пишет книгу о придворном авантюристе начала XIX века маркизе де Рольбоне. Попутно наблюдает за местным укладом жизни и людьми. Эти люди в большинстве своем наедине с собой спят, на лицах их часто написано «прохвост», а в голове шевелятся мысли краба или лангуста.
Антуан в библиотеке знакомится с молодым человеком. Самоучка, так его зовут, занимается самообразования методом чтения книг в алфавитном порядке, он гуманист.
Антуан и Самоучка беседуют, раскрывая друг другу самые сокровенные мысли, пока их разговор не перерастает в столкновение мизантропа и гуманиста.
Мизантроп Антуан считает, что каждый из нас живет, ест, пьет и стремится сохранить свое существование, а вместе с тем в существовании нет смысла.
«Беспричинно все – этот парк, этот город и я сам»
Самоучка думает о жизни как об осмысленном существовании, которому сам человек придает смысл.
Антуан отвечает:
«…это и есть та самая ложь, которой себя постоянно тешат коммивояжер, молодая чета и седовласый господин».
«Не существует ни юности, ни зрелости, ни старости, ни смерти».
Самоучка высказывает апофеоз гуманизма:
«..чтобы вынести свой удел – удел человеческий Вам, как и всем остальным, нужен большой запас мужества. Любая из грядущих минут, мсье, может стать минутой Вашей смерти, и зная это, Вы способны улыбаться. Ну, разве это не достойно восхищения?»
В мире Антуана основа мира – существование, объясняется оно беспричинностью.
«Беспричинно все – этот парк, этот город и я сам. Когда это до тебя доходит, тебя начинает мутить и все плывет…».
Антуан только через тяжелый приступ тошноты ощущает реальность мира.
«Так вот что такое Тошнота, значит, она и есть эта бьющая в глаза очевидность?...Теперь я знаю: я существую, мир существует, и я знаю, что мир существует.
Вот и все.»
Такая простенькая книжка.
Если покопаться, в каждой идее, даже в самой сумасбродной, можно найти основание и какой-то смысл. В конце концов если они (основание, смысл) не находятся, значит мы не можем их найти, а если их действительно нет вовсе - в этом есть свой смысл.
Вместе с тем, каждого из нас тянет примкнуть к какой-нибудь идее гуманистической или человеконенавистной. Почему?

То, что искал.
Экзистенция бьет через край. Существование, от которого тошнит, - на 10 страниц кряду.
Тема экзистенциализма раскрыта на 98%. И если в той же "Чуме" Камю герои не кажутся такими брошенными и замкнутыми в себе из-за общей проблемы, с которой им приходиться бороться, то здесь - Рокантен полностью "уходит" в себя и имеет возможность предаваться худшему, что исходит из его нутра, не чувствуя долга ни перед кем из своих 2-3 знакомых, ни перед собой и смыслом своей жизни, в частности.
Лишь иногда у Сартра проскальзывают длинные отступления, не связанные с "самочувствием" Рокантена, которые "вытаскивают" из его внутреннего мира. К счастью, их лишь пару. Намного больше здесь - самого Антуана и его существования.
Отсутствие динамичного сюжета (а возможно, и сюжета как такого, ведь роман - лишь пачка страниц из дневника) - только на руку данному жанру. Никто ни куда не спешит, все имеют время уйти в себя.

Итак, "четверка" - из-за определенных "прозаичных" отступлений в этой максимально экзистенциальной книге, чуть ли не эталоне своего жанра.

Тошноту называют философской книгой, так как в ней ярчайшим образом демонстрируется философия экзистенциализма. Да, здесь присутствует экзистенциализм, здесь есть поиск себя, здесь есть поиск неизменного в себе при полной перемене обстановки, но вряд ли Тошнота философская - она, скорее, созерцательная.

После прочтения Тошноты я не проникся идеей экзистенциализма, но у меня и не появилось отвращения к нему - я просто наблюдал. Наблюдал за тем, что представляет собой главный герой, его жизнь, его окружение. Я видел, что от него остается, видел его мысли, видел его стремление ЗНАТЬ. Знать, что происходит с ним, откуда берется эта ТОШНОТА, к чему она ведет и какие последствия несет. Сколько раз Рокантену придется поменять в своей жизни все по воле ТОШНОТЫ, чтобы, в конце концов, понять, что жизнь - это тлен. Да, жизнь - это тлен, давайте существовать. Именно этому и учит нас экзистенциализм, это говорит нам Сартр устами Рокантена.

Так для чего же эта книга? Эта книга для того, чтобы понять, что жизнь - это не тлен, как бы парадоксально это ни звучало. Да-да, может какой-нибудь одетый в черное бледноликий и депрессивный персонаж, прочитав Тошноту, и согласится, что жизнь - это всего лишь жалкое влачение не менее жалкого существования. Или же последователь философии экзистенциализма вскинет указательный палец и скажет: "И действительно! Все, что мы есть - пустота!"

Но лично я благодарен Сартру за эту книгу, так как она дала мне понять, что тошнота-то в голове. И если твоя цель - копаться в себе, целенаправленно отыскивая доказательства пустоты - ты ее найдешь, эту пустоту. Но если ты знаешь, что ты - это ты, что ты проснешься утром, почувствуешь свое тело, мир вокруг и вспомнишь, кто ты есть, то никакая тошнота не страшна. И не надо ничего постоянно менять, чтобы осознать тот факт, что жизнь, черт возьми, прекрасна.

В любом произведении что-то происходит с главными героями, они с кем-то встречаются, что-то делают, к чему-то стремятся. Мы так привыкли к повествовательному жанру, что даже саму нашу жизнь - память о ней - переводим в повествование. Сартр в "Тошноте" восстает против этого. Одна из основных мыслей в романе это мысль об обратимости времени: различие приключения и жизни.

Пока живешь, никаких приключений не бывает. Меняются декорации, люди приходят и уходят - вот и все. Никогда никакого начала. Дни прибавляются друг к другу, бесконечно и однообразно. (...) Это называется жить.

Герой "Тошноты" - Антуан Рокантен - живет в полном одиночестве. Одиночество Рокантена это целый мир психических пластов. В этом мире человек и вещь поменялись местами. Люди в романе представлены как инертные экзистенции, существующие согласно бессмысленному порядку; вещи наоборот имеют интенцию, они могут внушать страх, ужас, отвращение. С одиночеством приходит свобода, свобода от любого рода социальных функций, ролей, обязательств. Все это воспринимается как нечто избыточное, лишнее; однако лишнее это то, что составляет видимость, а ничего кроме видимости нет, говорит Сартр. Следовательно, мир, за которым наблюдает Рокантен, обречен на то, чтобы быть бессмысленным и лишним - как и он, составная часть этого мира.
Несмотря на всю пустотность внешнего бытия, психическая реальность продолжает существовать. Отсутствие событий это повод взглянуть на вещи глубже, вглядеться в видимость. И Рокантен это делает - просто потому что у него есть на это время. Вот что Сартр пишет о таком созерцании:

Вещи освободились от своих названий. Вот они, причудливые, огромные, и глупо называть их сиденьями и вообще говорить о них что-нибудь. (...) Они окружили меня одинокого, бессловесного, беззащитного, они подо мной, они надо мной.

От обилия вещей Рокантена не спасают даже люди, с которыми он находится в одном помещении или даже разговаривает. Впрочем, чем они могут ему помочь? Рокантен находится на глубине одиночества. Его и других людей разделяет пропасть.

Это грустная, но правдивая книга. Не фантастика и не вымысел.