Тошнота

Давно хотела познакомиться с творчеством Сартра. Выбрала для этого неоднозначное по отзывам произведение -Тошноту. Читая её, вспоминала и стиль Кафки, и язык Набокова. Своеобразно, но не могу сказать, что мне не понравилось. Что-то в этом есть. Есть даже моменты, которые заставили меня задуматься о своей жизни.

Однако ж, есть и моменты с насекомыми, которые было читать немного противно. И непонятно, к чему автор упоминал в некоторых местах фаллосы и мошонки.

Не возьмусь рекомендовать. Книга очень на любителя.
Хоть и небольшая, читается при этом не быстро.

Взял из-за хорошего отзыва от одной знакомой. Сначала читал с интересом, но с каждой новой страницей становилось всё хуже и хуже. Я уж было думал что будет как с многими книгами, сейчас так себе, а потом как понесётся... Но нет.

Я наверное ещё ни от одной книги в своей жизни не получал осознания того, что прочитав её, через силу, через боль, я потрачу время впустую, да ещё и так плохо.

Конечно, умные мысли есть, даже можно некоторые из них выписать, но эта книга из тех, о которых лучше слушать чем их читать. По крайней мере таково моё мнение.

Антуан Рокантен - это некое отражение человеческой сущности в мире неопределенным и таинственным. Через его дневник, через всю его боль и тошноту ко многому в этом мире можно увидеть его стремление к обретению смысла и цели. Он ищет ответы на такие сложные вопросы как "Почему я здесь?", "почему я родился?", "В чем заключается моя миссия?" итп. Дневник Рокантена содержит в себе записки и переживания главного героя и его одиночество, он каждый день живет с жизнью сурка и ему некомфортно и тошно рядом с людьми которые судят и оценивают его. Я думаю что Сартр хотел показать нам всю отвратительность ярлыков и шаблонов, стереотипов. Мы не должны никого судить и не пытаться лепить свой образ в другом человеке.

Нужно было немного подготовить себя к прочтению этой экзистенциальной литературы и не строить догадок на сюжет, но, несмотря на все это, отношение к книге не меняется. Она прекрасна своей атмосферой французского города, и мне стоит её в скором времени перечитать с полным осознанием того, кто такой Сартр, как он пишет и о чем он пишет.
Возможно моя оценка поменяется, потому что , начиная читать эту книгу, я построила себе ожидания на захватывающий и интересный сюжет, зная, что это экзистенциальная литература. Думаю, осознав всю серьёзность данного типа литературы, я смогу заметить детали, которые не заметила при первом прочтении.

Пугающее чувство дезориентированности.
Не понимание, что должен сейчас чувствовать. Оно приходит также неожиданно, как и уходит. В один момент ты не знаешь, что должен делать, ощущать, думать, а в другой ты уже идёшь по той дороге, по которой ходишь обычно.
И это рутина.
Сейчас именно это состояние. Не понимаю, что мне надо, чего хочу именно сейчас. Нужно ли мне всё то, о чём я думала раньше и считала это целью, а теперь, вот так просто, это уже не кажется необходимой потребностью.
Это не выгорание.
Небольшой сбой в твоём самоощущении.
Он пройдёт. Через какое-то время, какое, тебе никогда не удастся предугадать.
Таков мой оттенок тошноты.

Тошнота прекрасная иллюстрация, что Сартр больше философ, а не писатель, что поначалу отталкивает от прочтения и стабильно вставляет палки в колёса, так как пространные мысли читать тяжеловато порой при отсутствии внятной сюжетной канвы (весь сюжет уместится в пару абзацев), но после прочтения все метания главного героя складываются в цельную картинку, и появляется стойкое желание перечитать произведение, а потом ещё и ещё, пока все метафорические отсылки к мифологии, истории и философии не станут понятны.

Главный герой находит ответы в творчестве наравне с автором, а читателю остается принять Тошноту целиком или частично в своем нарочито неказистом виде, заразившись идеей. Главное не утонуть в рутине и бесконечных существованиях.

Для французского экзистенциализма, одним из ведущих представителей которого и был Сартр, характерно то, что свои философские взгляды они выражали в основном в форме художественной литературы. Потому что философия - про каждого, для каждого человека, а не для исключительно строго научных трудов, мало относящихся к жизни; и, значит, ей нужно придать такую форму, так обточить еë, сделать простой и действенной, чтобы она смогла ясно и неумолимо прозвучать в голове читателя, тем самым выбить из колеи и заставить его обозреть и обдумать своё существование заново.

"Тошнота" - роман, раскрывающий основные категории экзистенциализма, одно из его ключевых произведений. Это дневниковые записи главного героя, Антуана Рокантена, который помещает в них в центр своего внимания особое состояние, недавно у него возникшее, - тошноту. Тошноту, хоть и близкую к физиологической, но, конечно, совсем иного рода. Произошедшее событие (хотел бросить камень в воду, а он мокрый и грязный - вот тебе проблема, да?) обернулось для него настоящей внутренней катастрофой, которая вынула его из прежнего образа жизни и бросила один на один с открывшимся ему устройством мира.

Дело, естественно, вовсе не в камне. Просто перед Рокантеном высветилось существование вещей - грубое, слишком действительное и реальное. Если наше сознание привыкло воспринимать происходящее определённым, уже много раз отработанным на опыте образом, идти пройденными миллионы раз путями (оно и не плохо, иначе бы мы и не выжили, у нас нет столько сил и времени, чтобы каждый раз анализировать всë заново), то здесь Рокантен заново видит мир; больше того, он осознанно ВИДИТ его вообще в первый раз.

Впервые Рокантен не просто автоматической, как часы заведëнной давным-давно мыслью фиксирует, что да, мир, вещи - они есть, они такие-то, с ними можно делать это или это, действия приведут к этому или этому; нет, этот механизм сломался. "Предметы потеряли наименования, свойства - потеряли значение и стали бессмысленными". Только сейчас Рокантен чувствует, ощущает, непосредственно переживает их существование. Трогает камень и узнаëт, что этот камень существует. Через камень (и другие предметы, наваливающиеся на него впоследствии) он узнаëт, что это такое - существование. И его от него тошнит.

Но и это ещё не всë. Куда хуже - собственное существование. Ладно камень или кружка пива - от них ещё можно сбежать и хоть немного выдохнуть. Но из себя самого Рокантену уже не вырваться, уже никуда не деться от мыслей, которые тянутся, как жвачка, и не дают ни минуты отдыха, которые своим бесконечным воспроизведением постоянно принуждают его к жизни. Существование высветило собственную бессмысленность, случайность, стало отвратительным и лишним. "Я удивлëн жизнью, которая мне дана ради НИЧЕГО".

Вот он и пытается с помощью дневника хоть как-то разобраться со случившемся, понять, что с этим знанием ему теперь делать и как примириться с собой.

Никакого определённого и обнадеживающего ответа, что с обнаруженным знанием делать, у Сартра не будет. Появится, правда, некоторая надежда на творческую самореализацию, но и она не станет универсальным спасительным путëм. И более понятных слов, терминов, разъяснений сущности существования (эссенции экзистенции) тоже не будет. Это тот опыт, который можно только со-прожить с героем, такие образы, что отзываются и затем сражают (если, конечно, намеренно от них не беречься). Это те мысли, которые (хоть и в разной форме и с разной силой) приходят к каждому, потому что человеку свойственно задумываться о том, что есть мир, зачем есть мир, и что такое я в этом мире.

Коротко: Хорошая возможность переболеть тошнотой, отвращением к миру, дать выход непроработанным мыслям. Для меня это самое близкое к правде философское направление, хоть и слегка обескураживающее, но зато не позволяющее потонуть в мире искусственно созданных, поддельных смыслов, упрямо маскирующих базовые одиночество и покинутость человеческого существования. От которых, тем не менее, можно оттолкнуться: ведь основное убеждение экзистенциализма в том, что мы обречены на свободу, мы и есть свобода.