Pērs Gints

Сказка быль, да в ней намёк...

С ранних лет музыка Грига к данному произведению была любимой и очень близкой: эти сказочные и манящие мелодии, эта волшебная пляска, эта нежность и красота! Я искренне верила,что история Пера Гюнта именно такая - добрая, немного страшная, но обязательно счастливая. И вот, настал час прочтения Книги... И что же? "Пер Гюнт" - это недетская сказка, это философская притча о человеке, который всю жизнь прожил впустую, был "ни грешником, и не праведником", и, вот, на исходе своего пути он понимает эту страшную правду.

Пер Гюнт - типичный романтический герой, неприкаянный и мечтательный, легкомысленный и сумасбродный. И автор ведет нас по его пути и показывает, к чему может привести такая легкость и беспечность.

Книга очень многогранна, и в ней есть и христианские мотивы, и народные сказания Норвегии, присутствует сатира на политическую и общественную жизнь времен автора. Конечно, что-то я упустила, чего-то не поняла. Но на сегодняшний момент я понял эту историю именно так. Интересно было почитать о сотрудничестве Ибсена и Грига в работе над театральной постановкой. Теперь я бы хотела увидеть драму "Пер Гюнт" на сцене.

Воображению человека и действиям его на радость иль на беду предоставлена свобода выбора. Вот и создаем себя сами, как вздумается. Уж чем-то схож норвежский Пер Гюнт на российского князя Мышкина - тональностью принятия решений, особым ощущением жизни, легким и немного безответственным.
В сумраках существования каждый выживает как получится и, конечно, Пер Гюнт делает это совсем не по Достоевскому. О, он сплошь и рядом лжец! Но разве не естественно это для человечества?
Первоистоки драмы fin de siecle, новой драмы, начинаются уже тут. Ибсен ставит слишком много путанных вопросов, очень философских и очень символичных. Как уничтоженный Эмпайр-стейт-билдинг, в пятом действии поднимается сцена с луковицей - символический то ли ответ на вопрос, то ли еще один вопрос. Был Пер Гюнт хоть раз за свою жизнь самим собой? Возможно ли вообще это в мире разных цветов и стоящем под разными углами?
А потом закрадывается маленькая провокационная мыслишка - хорошо ли это, оставаться собой? Вспоминаются почему-то дурацкие стишки-пожелания из девчачьих анкет а ля "оставайся собой всегда". А собой это кем? Вот Ибсен и молвит: а подумайте-ка не сродни ли это эгоцентризму, эгоизму, и больше - нарциссизму. У всех нас внутри, в черепушке, сидит тролль, который мастак "упиваться собой".
Законно вступает в действие эффект домино. Ведь если быть собой в этом новом мире конца века и так трудно, а еще вот - хорошо ли это. Если за этим ничего не стоит, так что же, луковица всегда пустышка?
Может и пытается человечество заполнить серцевину луковицы слой за слоем, остро ощущая вечное беспокойство экзистенциальной пустоши. Будь это ибсеновские Нора, Пер Гюнт или брехтовская Шанте или - как уж не сказать - набоковская "тургеневская девушка" (имеется в виду жена Лужина).
В общем, Ибсен знаток своего дела, ибо его драма - это типичная "драма идей", которая под лупой пытается разглядеть человека морального и несовершенного.

Перед началом чтения думал, что больше будет фольклорных встреч или часть с троллями окажется побольше. Пер Гюнт из-за кривой дороги пребывает в вечных странствиях. Читать было чуть приятнее, пока шла сюжетная линия с матерью, потому что порой ощущалась добрая сказочность, несмотря на характеры героев. Позже понравилась встреча со сфинксом: любопытно, что есть работа, в которой увидели здесь связь с Эдипом: не комплексом, а разгадкой тайны про человека и невозможностью порой взглянуть на себя. Порой возникало ощущение, что примерно с четвёртого действия Пер Гюнт мнит себя немного Фаустом, или тут присутствует фаустовский мотив. Как будто параллельность присутствует между встречей с троллями (красиво позже Пер Гюнт это перескажет, расцветив, мнимым друзьям) и коронованностью после встречи со сфинксом. Любопытно обыгрывается философско-психологичная и то ли чуть мистическая, то ли религиозная фраза про "быть собой" и двояком её истолковании. Понравилась встреча Пер Гюнта с Пуговичником и как он искал возможность сохранения личности (себя), пусть даже его обвинят в страшных грехах. Однако сможет ли он это найти? Почему-то кажется, что в финале может оказаться перевёрнутая ситуация тому же "Фаусту". Сочувствие вызвала женщина, которая решила ждать несмотря ни на что.

Что: приключенческая пьеса

Где: Гудбранская долина и окрестные горы, Марокканское побережье, пустыня Сахара, каирский бедлам, море.

Когда: начало 19 века - 60е годы 19 века.

Пьеса о приключениях человека, который ничего не совершил дельного в своей жизни, но постоянно вляпывался в неприятности и врал. В итоге от переплавки в ложку его спасла глупая женщина, которая ждала его всю жизнь.

Теперь надо переслушать Вагнера. Я считала, что там прям таки героическое повествование. Разочарование и боль.

Часть книги проходит в море, где происходит шторм и погибает повар вместо ГГ. Данное событие оказывает сильное влияние на его последующую жизнь.

Большая часть действия происходит в родной деревушке ГГ.

Имеется несколько вариантов аудиокниги, ни один из которых не показался мне удобоваримым.

О, Ибсен, ты прекрасен
В любом из слов и каждой сей строке.
Здесь есть Пер Гюнт,
Что так отважен, чист, прекрасен,
Но лишь в его же голове.
Есть жизнь его и приключенья,
Сольвейг, что ждет в избушке шаткой,
Та, что без жалоб, обвинений,
Ту, что встретил он в далекий Духов день.
Есть Пуговичник, тролли, ведьмы
Такие странно-милые, так к слову.
Есть дерзость, люди
Её пресекшие в начале,
Не выбили из Пера до конца.
Поэтому всю пьесу,
Она мальчишку донимает,
Но, к сожеленью, не мешает
Ему творить «великие» дела.

И что же я могу сказать вам,
Слова все съев у пьесы этой?
Прекрасно,
Жажду я ещё.

Просто удивительная пьеса в стихах в классическом переводе А. и П. Ганзен. Сочетает в себе черты прекрасной норвежской сказки, тонкой сатиры, пародии,психологической драмы и философских рассуждений. Эта драматическая поэма актуальна и сейчас.Правда некоторые оттенки пародии и сатиры до конца могут быть понятны лишь современникам и историкам.
Для своего времени пьеса наверняка была поистине передовым и новаторским произведением.
Хотя я и небольшой любитель стихотворных форм, поэма мне безусловно понравилась.
Как то нелепо писать рецензии на признанные шедевры.

Пер Гюнт - редкостный враль и мечтатель, грезящий тем, что вот-вот он станет принцем или королём какой-нибудь заоблачной страны. Старые сказки для него и не небылицы вовсе, а то, что случилось с ним самим на днях. Односельчане не очень то любят Пера и его семейство - отец его пьяница, спустивший усадьбу и всё хозяйство, а мать, старая Осе, слывёт глупой женщиной. Одна лишь Сольвейг видит в нём что-то, что скрыто и от людей, и от самого Пера.
В начале пьесы Пер предстаёт перед нами юношей, взбалмошным и безответственным. Будучи балагуром и весельчаком Пер имеет успех у женщин, как человеческой, так и нечеловеческой природы. Именно из-за своей неспособности отвечать за свои поступки он был изгнан из деревни. И не раз ещё безответственность сыграет с ним плохую шутку.
Бродя в изгнании в лесах и горах Пер встречает дочь доврского короля, которой представляется принцем Пером. Дева-троллиха согласна выйти замуж за принца, да и король горных троллей не против. Но Перу нужно в таком случае стать троллем. Испугавшись потерять свою человеческую сущность, Пер сбегает, но уносит в своём сердце завет троллей: "Будь доволен самим собой".
Пер уезжает из Норвегии, колесит по разным странам - колониальная Америка, Китай, Марокко, Египет. Проходят годы, приходит богатство. Сегодня Пер - пророк у бедуинов, а завтра - король среди дураков сумасшедшего дома в Каире. И везде он стремится остаться самим собой.
Проходят годы, уходит богатство. Пер седым стариком возвращается в Норвегию, в родные земли. Никто его не узнаёт, имя Пера Гюнта стало старой сказкой - был такой чудак, да давно сгинул в чужой стране. Приходит время платить по счетам: Пер встречает Пуговичника, который говорит, что пришел забрать его никчёмную жизнь, так как Пер за всю жизнь так и не показал своё истинное назначение.

До настоящего времени "Пер Гюнт" был для меня не пьесой, а музыкой - прежде всего, конечно, "В пещере горного короля" и "Песня Сольвейг" (кстати, с удивлением узнала, что до 1980-х годов полная партитура была утрачена). Видимо, на уроках музыкальной литературы нам совсем не рассказывали ни про Ибсена, ни про то, что изначально это пьеса, ни уж тем более ее содержание (впрочем, рассказывать десятилеткам - или сколько нам там было - о таком сложновато будет). Хотя, возможно, это просто склероз, и надо попытаться найти свои детские записи из музыкальной школы:) И вот только сейчас, позор на мои седины, выяснилось, что сначала была пьеса Ибсена, а потом уже музыка Грига. Но я все равно не удержалась и читала под Грига, эту связь теперь уже не разорвать.

Сама пьеса довольно большая и запутанная, ее, видимо, без вступительной статьи и комментариев вообще не стоит читать, во всяком случае, смысл и многие нюансы будут утрачены. Более того, я плохо себе представляю, как ее в полном объеме ставить на театральных подмостках. Ну, например, сцену, где реплики имеют Пожухнувшие листья, Шелест в воздухе, Капли росы и Сломанные соломинки.

Я честно читала и статью, и комментарии, но сказать, что я все поняла - это значит соврать. Я, как и главный герой, тоже задаюсь вопросом, что же все-таки Ибсен имел в виду под "собою быть всецело"? Ответ драматурга мало что проясняет...

Пуговичный мастер
Быть собой - значит с жизнью проститься!
Хочешь, чтоб я точней объяснил?
Быть собой - это значит явиться
Тем, что хозяин в тебе явил.

Пер Гюнт
Что же поделаешь, коли темна
Воля хозяйская?

Пуговичный мастер
Что? Догадаться!

Пер Гюнт
Но если догадка твоя неверна,
То ведь ad undas {} свершишь святотатство!
{ Поневоле (лат.).}

Пуговичный мастер
Точно! На души без верных догадок
Дьявол как раз особенно падок.

Следовать своей Судьбе или Воле Всевышнего (выбирайте в зависимости от вероисповедания)... ну и задачка! С другой стороны, множество оставшихся после прочтения вопросов заставляются о многом задуматься. В этом и состоит прелесть действительно прекрасных (осмелюсь ли сказать - великих? кто я такая, чтобы оценивать?) произведений. Что вообще за персонаж Пер Гюнт? Человек, который мог бы добиться в чем-то величия, но ничего не сделал? Фантазер и лгунишка или поэтическая душа, так и не нашедшая свою поэзию? Человек благородных порывов, но зачастую мерзавец и подлец? Сластолюбец или трус, сбежавший от истинной Любви? А кто такая Сольвейг? Воплощение языческой Матери (христианской Богоматери)? Ее величие в чем? В Вере, Любви и Надежде? Вот все эти заглавные буквы выглядят ужасно пафосно, но пьеса Ибсена заставляет задуматься об этих понятиях во всем их вселенском смысле и писать их с маленькой буквы - это как будто принижать заложенный в них смысл. Смысл, кстати, совершенно непостижимый, как и сама пьеса. Очень сложное произведение, очень непонятное, но постоянно затрагивающее какие-то невидимые струны души. Надо будет переварить и прочитать еще раз. И еще. И еще много раз!

З.Ы. И еще два открытия: спектакль с Караченцовым под музыку Грига (осторожно, пьеса сильно сокращена, слушать уже после прочтения первоисточника!). И песня любимой Веры Матвеевой (если никогда ее раньше не слушали, скорее всего, с первого прослушивания не понравится;).

С удивление прочла в аннотации, что Ибсен считал свое произведение сугубо норвежским и непонятным для тех, кто не живет в Скандинавии. Как же так? Хорошо, пусть там много народного фольклора, это придает пьесе национальный колорит. Но дело не в этом! Там есть проблемы формирования личности, отношения к собственному "я", философские вопросы о смысле жизни, о разнице между праведником и грешником... А еще пример безусловной всепрощающей любви (ах, существует ли она на самом деле? Так хочется верить!) и настоящего, неподдельного раскаяния и самообличения.

Будь я моложе и категоричней, Пер Гюнт, вероятно, вызывал бы перманентное раздражение. И дело не только в его беспочвенных фантазиях. Куда хуже эта ненасытная жажда признания и поклонения... безо всяких оснований! Нет конкретной цели, нет никакого стержня, есть только желание славы. Почестей, а не действий! Но вот сейчас именно эта черта вызывала жалость. Герой, словно бесформенный кусок глины, принимает тот вид, который требуют обстоятельства. И так во всем! Пассивность... и все равно подспудное тщеславие!

Что же касается девиза троллей "Всегда ДОВОЛЕН сам собою будь!" Так ли уж он плох? Довольство собою... само-довольство... Пер никогда и не был по-настоящему доволен собой! Он ничего не совершил, ни приобрел, никем ни стал, никого не осчастливил - и понимал это! А вот гордыня довлеет над ним непрерывно, заставляя совершать весьма неправедные поступки... так и не дотягивающие до настоящего греха. А почему? Да потому, что для совершения греха необходима сильная воля и жестокое, но мужество. Пер Гюнт же слаб и во многом апатичен.

Но все же, все же иногда и в нем просыпаются душевные искорки. Их немного, но они есть. Ведь должно же быть что-то, скрытое от глаз, что разглядела Сольвейг внутренним взором, за что полюбила его! Отношение Пера к матери. Да, он не был хорошим сыном, но очень любил ее и хотел, чтоб ей было хорошо. И еще - покорил последний эпизод с Пуговичником. Очищение происходит не сразу, гордыня все еще ведет героя, заставляя судорожно искать сначала свое "я", которое ломаного гроша не стоит, потом несуществующие грехи... Лишь бы не быть в "общей массе"! По-настоящему заурядные люди боятся этого как огня. И только от Сольвейг он согласен выслушать приговор - каким бы он не был! И только лишь она способна наконец-то вернуть ему и душу и собственное "Я"!

Вот если бы эта книга не была выбрана к прочтению Белым кроликом , вряд ли я взялась бы за нее прямо сейчас. Так что - спасибо!