Pērs Gints

Итак, после странствия по французским романам, возвращаюсь в Скандинавию. Дано: Пер Гюнт (а может Hunt?), Сольвейг, про которую лучезарный стишок написал А. Блок, солдат, отрубивший себе палец, норвежский чёрт в трольских и других ипостасях. Вопрос: упиваться собой (солипсизм) или быть самим собой (экзистенциализм), а может быть симулякром ? Скорее последнее. Было ли у Пера означающее ?(добавить бы мягкий знак и платон-каратаевскую окружность, вот бы замечательно было, но северяне округлых форм не любят). Да вот, кажется, и не было, всё какие-то только знаки, знаки мечт ("о секторе мозга, мечтами чреватом"), знак формул "успешного бытия" (продажа чёрных рабов, продажа идолов > капитал-левиафан), но вот содержимого нет. Есть установка "упивайся собой". Но как вернуть вместо копии оригинал (вместо казаться вернуть БЫть?), а за это ответственна Сольвейг, которая и возвращает бренной оболочке содержание, даже не возвращает, она хранит его. Два персонажа в драме, кто БЫЛ самим собой: крестьянин похороненный и Сольвейг. А что Пер Гюнт? Шанс на спасение или последний перекресток с пуговичным мастером?

Очень объемная и столь же любопытная пьеса-повесть Ибсена. Невероятное и невозможное сочетание норвежских легенд о моряках, троллях и потерянных сынах с путешествиями по Ближнему Востоку, Сахаре и словесных заходов в Америку. Как широка география действия, так щедро рассыпаны и смыслы.
Много про семью и даже невербально (удивительно для пьесы) мы чувствуем некоторое напряжение и противостояние. Мятежный Пер не готов быть просто тенью своего умершего отца, он достоин большего, он будет к этому идти, чего бы это не стоило. Дуализм Пера, его грань между реальным и нереальным очень тонка и, думаю, призвана показать нам что и в нашей жизни очень часто наши представления о реальности важнее самой реальности.
Нам сложно, но предполагаю что многое из событий пьесы так или иначе пересекается с политическими реалиями Норвегии тех времен.
Очень сильный финальный акт с "Пуговичником". Ибсен не придает окраску герою и мы пытаемся оценить - может ли самым страшным итогом жизни быть - НИКЧЕМНОСТЬ.