Пенелопиада

По-моему, этой цитатой можно охарактеризовать всю жизнь Пенелопы, потому что именно это она и делала всё время. Даже когда её самых приближенных служанок вешали, она - угадайте, что? - всё проспала. И вышла потом, и вроде всё нормально.
По правде говоря, я не ожидала от этой книги ничего. С мифами мы друг другом не интересуемся, и, скорее всего, без игры мы с "Пенелопиадой" бы никогда и не встретились. Но на всё воля случая.
По правде говоря, после первой главы, да и, можно сказать, второй, не думала, что поставлю книге оценку, отличную от нейтральной и собиралась вообще отложить пока что чтение. А потом внезапно "а что, уже примечания начались? как так?! О_О"
Пересказ всем известных событий от лица Пенелопы необычен, интересен, неординарен, полон некоего черного юмора, циничности, адаптирован и рассказан современным языком. Все люди и боги Древней Греции хитрющие такие, и в то же время простые как пять копеек.
Однако, чего-то не хватило мне в этой книге. Чего-то. А пока она интересное развлечение, легко читаемое и иногда заставляющее улыбаться.

Для меня М. Этвуд началась с "Истории долгов наших" и продолжилась "Пенелопиадой". Эти две книги, не самые известные и, возможно, не самые лучшие, вплоне определенно схожи, хотя первая и относится не к художественной литературе. Из чего же состоит "Пенелопиада"?
Во-первых, из увлекательной истории. Как можно сделать историю, которую уже все сто раз слышали увлекательной - большая загадка. И дело вовсе не в том, что тут повествование идет от лица жены Одиссея. Просто само построение книги, то, как она написана заставляет перелистывать страницу за страницей с одной целью - узнать, чтоже будет дальше. Мифология не только не иссякаемая тема. Мифология (архетипы) это то, что является основой большинства литературных произведений. Также Этвуд отдает дань древнегреческой трагедии, открывая каждую главу "кратким содержанием" в стихах.
В этой книге есть кое-что важное лично для меня. Это взгляд на то, что происходит с нами после смерти. Мы можем испить из реки забвения и переродиться или же продолжить свое унылое (но спокойное) существование в царстве Аида. Пенелопа выбирает покой, Одиссей - опять бесконечные странствия. По сути все заняты темже, чем и по жизни.
Во-вторых, это книга о феминизме. Этвуд периодически обвиняют в том, что слишком уж он явен в ее книгах, слишком назидателен... Не вижу ни того, ни другого. Этвуд любит женщин и любит их всякими. И таких, как Пенелопа и таких, как Елена. Она позволяет им быть разными: и умными, и глупыми, и красивыми, и не не очень. Вопрос уже много лет остается прежним: почему если мужчина оказался умнее, это хорошо и правильно, а если женщина, то это феминизм? Я лично увидела между Пенелопой и Одиссеем некоторое хрупкое равенство. Равенство, которое говорит скорее о том, что черты характера/способности/мировоззрение не зависит так прочно от пола и никогда не зависило, чем о каком-то агрессивном феминизме. Также тут надо отметить, что именно античная культура (в отличии от христианства) превозносила женщину, делала из нее культ. Поэтому Этвуд выбрала очень удачный период для такого персонажа.
В-третьих, это научный труд. В главах о 12 служанках и в суде над Одиссемм мало что осталось от художественного произведения. Это уже чистые рассуждения Этвуд над происходящем, над изменяющимися порядками и историей. Кому-то это может показаться лишним или не понравиться (вопрос крайне индивидуальный), но личном мне было интересно, что думал автор, когда писал книгу. Я рада, что Этвуд поделилась с нами своими рассуждениями. <3
Планирую читать Этвуд и дальше. Сначала "Съедобную женщину", а потом, когда пройдут мои личные проблемы с длинными книгами, "Слепого убийцу".

Каждый раз во время чтения "Одиссеи" во всем многообразии ее интерпретаций (от Гомера до Куна с множеством промежуточных остановок) я задумывалась, что могла чувствовать его жена, сидя у окна в ожидании своего знаменитого мужа и отгоняя женихов, пока Одиссей участвовал в Троянской войне, совершал подвиги на пути домой, и, в общем, вполне приятно и разнообразно проводил время, вовсе не шарахаясь - вспомнить ту же Калипсо - от женского внимания. Что вообще можно чувствовать, проведя больше половины жизни в пассивном ожидании? Какие мысли посещали самую прославленную и преданную жену, воспетую как эталон верности?
Маргарет Этвуд дает свой ответ на этот вопрос. Она показывает нам одинокую и саркастичную Пенелопу - живую женщину, а не тот плоский образец терпения и добродетели, который предлагает нам Гомер.
Она рассказывает от лица самой Пенелопы, уже находящейся в царстве Аида, ее историю - такую, какой она и должна быть в моем представлении, - грустную до безнадежности, наполненную одиночеством и смехом сквозь слезы. Историю девушки, которая с самого рождения была никому не нужна; девушки, которая была умна, но не имела возможности делать хоть что-то значимое; девушки, которая возвела ожидание практически в ранг профессии...
В рассказе Пенелопы каждое слово дышит иронией и цинизмом. И это логично, ведь лучше смеяться, чем провести двадцать лет, рыдая в подушку, пока твой муж в перманентном поиске себя, славы, подвигов и многолетних приключений на задницу.
Но, в общем-то, роман еще и о том, что иначе тогда и быть не могло, ты либо красивый трофей, который достанется тому, кто мощнее всех включит мужика (или приведет больше мужиков с собой), чтобы самоутвердиться за твой счет и попутно раздобыть рабов и сокровищ, либо сиди себе, вяжи у окна, и не жалуйся. А так чтобы встать и сказать: "Я, знаете ли, вязанием не увлекаюсь, да и быть яблоком раздора в ваших разборках тоже как-то не заманчиво, поплыву-ка я путешествовать и познавать мир", - ни одна женщина бы не смогла. Просто легче было таким пустышкам, как Елена, которые даже не задумывались о том, насколько маленькое у них пространство для маневра.
Чудесная вещица.

Рителлинг от автора "Рассказа служанки", который мне понравился больше чем нашумевшая утопия, несмотря на серьезную феминистичную повесточку.

Нас ожидает пересмотр мифа про жену Одиссея — Пенелопу, кто забыл Одиссей герой Троянской войны и человек, который в течение 10 лет возвращался домой к верной жене и сыну, а жена ждала несмотря ни на что.

Совместно с Пенелопой мы путешествуем по загробному миру и её воспоминаниям о прошлом, о кознях сестры Елены, о выборе супруга, о жизни с ним и его семьей, о том, как тяжело ей было в его отсутствие и как она искала поддержки у окружающих её слуг.

История о нелегкой женской судьбе, на какие уловки приходится идти чтобы избежать насмешек, чтобы показать что женский пол отличается отличной интуицией и умом, и что стоит у любой на пути к счастью. И как мужчина может сломать и перемолоть судьбу.

Читалось с большим интересом, автор переосмысливает жизнь персонажей, пытается понять их боль, учитывает мнение каждого и даже проводит импровизированный суд над участниками трагедии.

Каждый герой женского пола в данной истории лишен права голоса и собственного мнения. Они лишь красивая вещь, отличающаяся покорностью, красотой и главное тишиной. Автор наделяет героинь правом голоса.

Маргарет Этвуд не за красивые глазки стала дважды лауреатом Букера. У нее несомненно есть дар чувствовать, какой сюжет несет в себе потенциал. История Пенелопы Благонравной именно такая: перспективная. Здесь и повестку феминистическую привязать можно, и мифология греков бессмертна, и антропологам есть, где разгуляться. А автор придаст всему этому форму. По итогу - актуальное прочтение, действительно взгляд на старую историю глазами человека 21 века. Но не банальное унижение мужского пола, а интересный поход. Особо автору удалась "лекция по антропологии", где она высказывает действительно интересные мысли и гипотезы, касающиеся происхождения 12 служанок, казненных Одиссеем и Телемахом. Эти пара страниц придают всей книге некий научный флер.
Впрочем, книга совсем не велика. Приличная часть страниц целиком покрыта рисунками, где-то лишь несколько стихотворных строк. Обычно это очень раздражает, но здесь такое оформление уместно и способствует созданию атмосферы.
Ну а самое главное, что нужно знать об этой книге - вы не сможете ею насладиться, если не будете знать оригинал! Если "Одиссея" Гомера вам не знакома - то тогда это действительно деньги на ветер.

История Пенелопы глазами самой Пенелопы из XXI века. Хотя век значения не имеет — времени не существует, а Пенелопа повествует из потустороннего мира. От неё не скрылись индустриальный рывок и образ Мерилин Монро, но все её внимание приковано к событиям гомеровской "Одиссеи".

Она рассказывает, как на самом деле провела время, управляя Итакой, пока её муж Одиссей 10 лет бился в Троянской войне, а потом 10 лет возвращался. Рассказывает просто, быстро, мягко и даже, кажется, наивно. Я было подумала, что сейчас выяснится, что Пенелопа была свободной от условностей и жила, как считала нужным, не ждала социального одобрения и благословения Икария и Телемаха, чтобы проводить время как захочет и с кем захочет. Ода свободе! Гомер и его образы верной терпеливой жены в прошлом!

Но нет. Этот миф Пенелопа укрепляет, но лишает его однозначности. Её версия лишь усиливает мысль о том, что она ждала Одиссея и была верна ему (хотя как-то она уклончиво говорит), а проделки 12 служанок, который Одиссей казнил руками Телемаха, — служили важному делу, они шпионили за навязчивыми женихами, дожидавшимися руки Пенелопы за богатыми столами ее же дворца.

Эта история не разбивает миф и не даёт ему радикально новую трактовку. Она спорит то ли с намеками Гомера, то ли с трактовками позднеантичных авторов, упрекавших Пенелопу в неверности, в многочисленных изменах с женихами и даже рождении от одного из них бога Пана. Саму "Одиссею" эта история, скорее, дополняет. Новыми эмоциями, личными обстоятельствами и новым взглядом — никаких революций. И уж подавно никакого феминизма, если не считать таковым здравый смысл. Не будете же вы цокать на факты, о которых напоминает история, например, о том, что Пенелопа досталась Одиссею или как выигрыш в состязании по бегу, или как подарок ему от её дяди за сделку, связанную с замужеством Елены Прекрасной (ох и конфликт был у дам потом). Всё это лишь легкая редактура архетипа.

Но в книге слышно не только голос Пенелопы.

Этвуд выстроила этот стилистически простой рассказ, пародируя классическую греческую драму. Читателю является то Пенелопа, то хор её служанок. И последний выступает в самых разных характерных для эпохи стилях: народной песне, песне любви, плаче, балладе и самое интересное — в более узнаваемых из сегодняшнего дня лекции по антропологии и судебном заседании. В последних всё заметнее ирония Этвуд. Судья отказывается выносить обвинительные приговор Одиссею, убившему служанок, потому что не хочет "быть виновным в анахронизме", ведь в то время были иные стандарты и это не повод вредить блестящей карьере воина и правителя в прошлом! Служанки не сдаются и обращаются к вышестоящей инстанции — богиням мести Эриниям.

Так Пенелопа пытается восстановить справедливость из сегодняшнего дня. Еще один голос, еще один взгляд. Этот голос звучит тише, вкрадчивее, спокойнее, но его обладательница внутри истории — действующая героиня, умеющая управлять ситуацией и пропадать в ней так же, как Одиссей в своей истории.

Пенелопа своим простым повествованием открывает сильные и простые истины: все герои стали ими в мифе, в жизни же они обычные люди с их обычными проблемами и грехами, мужчины и женщины. И со времени Троянской войны ничего не изменилось. И здесь нет места для трактовок ни в пользу патриархата, ни в пользу феминизма. Это только о гуманизме. И если эти мысли не были достоянием читающих Гомера эллинов, это еще не значит, что Пенелопа так не думала.

Наверно, являясь лауреатом букеровской премии, можно вот так взять и встряхнуть древний миф о странствиях хитроумного Одиссея и о ждущей его дома жене Пенелопе. Этакий мысленный эксперимент. Окрасить черное в белое и наоборот. Однако, при всей заманчивости идеи, у Этвуд в итоге получилось сплошное занудство.

Повествование от лица Пенелопы превратилось в плач по убиенным служанкам, которые провинились только тем, что были служанками. Одиссей, по мнению жены, вовсе не сражался с чудищами заморскими, а шлялся по борделям. Сама же Пенелопа предстает всем недовольной и всех осуждающей теткой, взывающей из царства мертвых к ныне живущим и развенчивающей мифы направо и налево.

В сравнении с "Одиссеей" (если речь вообще может идти о сравнении) получилось мелко и невыразительно. Феминизм тут тоже скорее с приставкой "анти-". Попытки оправдать служанок неубедительны, да и судьба Пенелопы не обретает значительности. Как ни крути, просидела баба во дворце на острове 20 лет, тут и сказочке конец. Назвать эти посиделки "Пенелопиадой" - ну не насмешка ли?

Об "Одиссее", хоть и приходилось ее читать дважды - сперва в школе, а затем в универе, - у меня остались очень смутные воспоминания. Причем смутные даже о странствиях Одиссея, то есть "что-то там о сиренах и циклопах", что практически не выделяет мои знания среди знаний тех, кто эту книгу вообще не читал. О Пенелопе я до недавнего момента помнила, в принципе, еще меньше: "А, это та, что ждала его с войны 20 лет!" Поэтому "Пенелопиада" была для меня не переосмыслением уже известной истории при взгляде на нее под другим углом, а, скорее, первое осознанное знакомство с этим всем известным мифам.

Основой для написания этого романа для Маргарет Этвуд была, конечно же, "Одиссея". Но "Одиссея" прежде всего - повествование о подвигах и странствиях (к тому же написанное мужчиной), в нем нет места исследованию женской души. Да, воспетая Гомером Пенелопа - образец верности и терпеливости, но чего ей стоила эта терпеливость? Каково это вообще - не обладая красотой, жить в тени блистательной красавицы-кузины Елены, коллекционера разбитых сердец? Выходить замуж с ощущением, что тобой довольствуются, потому что не удалось урвать более лакомый кусок, а еще из-за твоего приданного? Жить под боком у деспотичной свекрови и ее властной служанки, в 15 лет, когда нет еще опыта и возможности что-то им противопоставить и достойно ответить? А позже - позволять им то и дело подрывать твой авторитет в глазах твоего собственного ребенка? В конце концов каково это - жить без мужа 20 лет? Нет, я не об удовлетворении нимфоманских потребностей: после отъезда царя Итаки на войну забота маленьком островном государстве ложится на плечи его хрупкой женушки. Я уж не говорю о нашествии женихов - это, могу себе представить, был ад: жизнь под бременем постоянных насмешек и страха за жизнь, свою и близких. И судя по истории в исполнении Маргарет Этвуд Пенелопа воистину героическая женщина, если смогла стойко все это перенести.

Кое-что, конечно, придумано или додумано. К тому же очень своеобразно изложено: воспоминания Пенелопы о давно минувших днях перемежаются с выдержками современной жизни - в Аиде да и вообще. Плюс феминистические теории и суждения. Но увлекательно. И мало - слишком уж быстро закончилось, не чета "Одиссее";)

Одиссей, Елена Прекрасная, Посейдон - все эти имена знакомы нам из мифов О Древней Греции. А в книге Маргарет Этвуд "Пенелопиада" представлен рассказ Пенелопы, жены Одиссея, о своем детстве, замужестве, жизни с Одиссеем и его подвигах.

Придерживаясь общепринятой линии мифов, Маргарет Этвуд "рисует картины" современным языком, от чего читать становится интереснее. Воспоминания Пенелопы смешаны с необычными формами повествования: песни, лекции и суд, что делает книгу еще более необычной и интересной.

P.S.: Книги Маргарет Этвуд мне начинают все больше и больше нравится!

Интерпретация мифа об Одисее у Этвуд вышла такой, как нужно: не слишком шокирующей, но добавляющей пару интересных деталей; не переворачивающей миф с ног на голову, но лишь слегка меняющей перспективу; не переделывающей характеры героев, но добавляющей им немного человечности и глубины. Герои, поэтому, получились узнаваемые и архетипичные, но при этом слегка поскучневшие, лишенные мифического ореола. Одиссей, преодолевает кризис среднего возраста козни богов и ловушки судьбы, странствуя по борделям морям-океанам и волшебным островам и мечтая о возвращении домой. Но его приключения отходят на второй план перед страданиями Пенелопы, которую слепой Гомер превратил в миф, архетип верной и любящей жены. В реальности Этвуд всё проще и одновременно сложней: отсутствие выбора и холодность Пенелопы к людям, в т. ч. к мужу и сыну (недаром она - дочь наяды, не станете же вы ждать от речной нимфы огненной страсти и жаркой любви) снижают жертвенный пафос и придают её подвигу-ожиданию совершенно иное звучание. Пенелопа и двенадцать её рабынь не героини, но жертвы. Жертвы социального устройства, жертвы доминирующих мужчин. У них нет выбора, нет спасения. Всё что может женщина - терпеть и, если ей повезло родиться красивой, развязать пару войн и погубить как можно больше мужчин побывать трофеем самых удачливых или самых богатых как Елена Прекрасная. Недаром, мать даёт Пенелопе такое напутствие:

И Пенелопа слушается. Терпит и ждет, превращаясь в ролевую модель для девушек на многие века. Идеальная жена, положившая всё на алтарь любви ради мужа-героя. Символ верности. А счастье, что счастье?! Да и кого волнует счастье женщиСимвола?
И всё-таки книга преступно коротка и из-за этого оставляет чувство некой незавершенности, как незаконченный набросок или изысканный аперитив: аппетит возбуждает, но голод им не утолишь.