На дне

Подвиг- доблестное, важное для многих людей действие; героический поступок, совершённый в трудных условиях.

Результатом подвига может быть спасённая жизнь, важное открытие, выдающееся достижение. Подвиг требует внутренней силы. Он невозможен без твёрдого характера и мужества.

Подвигом можно считать работу Микеланджело Буонаротти, итальянского скульптора и художника, который, лёжа на спине, расписал плафон Сикстинской капеллы площадью в шестьсот квадратных метров. Это был титанический труд в течение четырёх лет.

Подвиг- это также героический поступок, когда человек, преодолевая себя, совершает почти невозможное. Когда говорят о подвиге, сраху вспоминаются герои Великой Отечественной войны. Это они, проявляя героизм, отвоевали мир на земле. Но самоотверженные поступки совершаются не только на полях сражений. Здесь вспоминаются строки из советского фильма 1972 года “Софья Грушко”: “У каждого человека наступает такой момент, когда он твердо должен решить, зачем он живет и для чего он живет!”.

Тема подвига есть не только в кино, но и в русской классической литературе. Конечно, самый яркий персонаж — это Данко из новеллы “Старуха Изергиль” Максима Горького. Когда я просматривал материал в интернете для статьи, то обнаружил современную трактовку подвига Данко. Читатель, вероятно, помнит, что герой вырвал свое сердце из груди и осветил этим “факелом великой любви” дорогу к спасению. А выведя свой народ из леса юноша погиб, но соплеменники настолько были поглощены своей радостью, что не заметили этого. А один человек даже наступил на его “городое сердце”, и вот оно “рассыпавшись в искры” погасло.

Теперь, читатель, для того, чтобы увидеть разницу в трактовке этого подвига, я приведу строки из интернета: “Из леса выбрался, но тут же умер. Изощренное издевательство над собственным орагнизмом даром не проходит”. Весьма специфическая трактовка.

Такая трактовка этого подвига является именно отказом от классического определения подвига. То есть подвиг подменяется чем-то другим. Ведь, если подвиг — это уже не героический поступок, когда человек, преодолевая себя, совершает почти невозможное, а “издевательство над своим организмом”, то во что тогда превращается подвиг? На лицо война с идеей. Именно такая война ведется, когда необходимо уничтожить семантическое ядро слова, подменить одно содержание, другим. Если подвига нет, значит, нет героя, а есть сумасшедший, который является мазохистом. И вот уже вам в лицо говорят, что все ваши герои — сумасшедшие. И страна ваша — это тоталитарная страна, которая порабощала другие народы и делала из них таких же сумасшедших.

Далее в этой стране новому поколению говорят следущее: «ребята, мальчики и девочки, больше нет смысла преодолевать себя, напрягаться, если все равно твоё сердце раздавит какой-то идиот». Не будет тебе ни благодарности, ни восторга, ни лайков, ни денежного вознаграждения. Сразу вспоминаются строки В.С. Высоцкого: “Живи себе нормальненько, есть повод веселиться”.

Преодолевать себя не надо. А что если в тебе сидит что-то, что так и требует этого подвига? Если тебя все равно “тянет под танки”? Тогда надо в тебе эту охоту отбить окончательно. А как ее отбить? Показать, что твоя страна — это сплошная тюрьма, состоящая из лагерей. Обозвать эту страну “рашкой”, а ее героев “ватниками”.

Человека отключают от его истории. Сначала из школы убрали “Молодую гвардию”, как коммунистическую литературу. Следом враг нанес удар по героизму. А затем идет удар по русской классике, Пушкину, Достоевскому, Гоголю и т. д.

Лично я никогда не понимал всех этих пошлых шуток над Наташей Ростовой, князем Балконским. Все мы в школе учили фрагмент, когда князь лежал раненым в поле и видел Наполеона. Это одна из ключевых сцен в романе “Война и мир”. Но и эта сцена была низведена до простого бытового “ну и дурак”.

Подкоп ведется с целью дискредетации. Мол, а этот писатель много пил. А этот гулял. Все великое низводится до простого бытового с той же целью- отбить желание преодолевать себя ради возвышенной цели в этом мире. Данко вырвал сердце хорошо понимая то, что он умрет.

Но в момент подвига он думал о бескорыстном служении своему народу. Зоя Космодемьянская думала о служении своему народу. Значит, отрицая подвиг, мы отрекаемся от служения собственному народу. Как можно служить этим совкам? Так говорилось в перестройку. Теперь говорится тоже самое. Только слово “совок” заменили словом “ватник”.

И здесь мы обратимся к Пушкину, который очень хорошо описал служение своему народу.

...Как труп в пустыне я лежал,
И бога глас ко мне воззвал:
«Восстань, пророк, и виждь, и внемли,
Исполнись волею моей,
И, обходя моря и земли,
Глаголом жги сердца людей».

Если заменить служение народу простым наслаждением от жизни, то мы получим глупца Данко, который издевался над собой. И если так будет и дальше, то героями для наших детей станут вовсе не герои священной войны 1941-1945, и даже не герои русской классической литературы. А герои комиксов в лучшем случае. Или антигерои, то есть злодеи. В худшем случае. И здесь нам надо подробнее рассмотреть теперь тему антигероев в русской классичкой литературе.

Первая и третья части произведения написаны в фантастическом жанре - являются легендами . В первой , автор обличает гордыню главного героя, которая в последствии превращает его жизнь в ад . В третьей , идет восхваление таких качеств, как бескорыстие и отвага, что в полной мере присущи главному герою. Обе части написаны в поучительной манере, несут в себе осознание "что есть плохо , что есть хорошо" , применимы к жизненным реалиям.
Если упомянутые мною выше части, с полной уверенностью можно отнести к детской литературе, опираясь на их педагогическую составляющую, то вторая часть книги абсолютно не предназначена для детей. Распутную жизнь героини автор никак не осуждает, не наказывает героиню за это. Нет никаких моральных ценностей. Старуха Изергиль довольно ветреный персонаж, подвластный чувствам.
Истории о "похождениях" старухи, немного сбили настрой на легенды , но в то же время разрядили рассказ.
В общем, книга дает пищу для размышлений, даже в "нешкольном" возрасте.

Максим Горький - Старуха Изергиль

Скажу сразу о том, что писать я разучилась, излагать свои мысли тоже, и к тому же, мимо меня как-то прошел Горький. И вот наступил тот момент, когда я познакомилась с наиболее известными работами писателя.

В раннем творчестве Максима Горького преобладает неоромантизм, то есть возвращение к героям свободным, одиноким, противопоставленным толпе, к героям с "солнцем в крови", таким мифическим, красивым, сильным и храбрым.

В рассказ "Старуха Изергиль" вошли две «легенды»: легенда о Ларре и легенда о Данко, а также рассказ старухи о мужчинах, которых она любила на протяжении жизни. Легенда о Данко - история о храбрости человеке с отзывчивым сердцем, который не смотря на все идет на помощь напуганным людям, освещает им путь из темного леса светом своего вырванного сердца. Самопожертвование. Но один "осторожный" человек губит это сердце, оно раскалывается и превращается в звезды, которые каждую ночь мы видим над своими головами. История, которая дает нам пищу для размышлений.

Макар Чудра

История Лойко Зобара и Радды - бесконечное стремление к свободе, независимости, возвышенности над всем существующим. Это рассказ не о любви, а об абсолютно естественной человеческой гордости, которую ни за что не променяешь.

На дне

Все мы не раз слышали о пьесе "На дне", но мало кто ее читал. В пьесе рассказывается о сломленных, одиноких обреченных на смерть, изуродованных людях, которые ведут нескончаемый рассказ о своей жизни, не слушая никого и не надеясь быть услышанным. Люди потеряли свои имена, самую дорогую их ценность. Живут воспоминаниями, порой идеализируя их. У каждого своя история. Поучительная для нас. Что мы должны сделать для тех, кто попал в такую ситуацию в реальной жизни: сказать правду или попытаться сострадать их горю?

Чтение пьес всегда оставляло какое-то нейтральное чувство. Так же и тут.
Но в пьесе подняты актуальные проблемы ,которые преследуют человечество по сей день. Проблема нравственного выбора преследует нас до конца жизни. Иногда мы оказываемся "на дне" ,иногда кто-то там и остается,а иногда кому-то удается выбраться от туда,но не надолго. Жизнь преподносит нам множество различных препятствий,ненужных людей,благодаря которым мы можем оказаться сбитыми с пути. Следуя за чужими мечтами,делая ненужные вещи мы забываем о своем внутреннем состояние.И если мы не будем слушать свой внутренний голос,удовлетворять свои потребности и отстаивать свои права мы будет постоянно жить в грязи,нищете душевной,а из этого и вытекает материальное неблагополучие .

На дне... Казалось бы вся правда в названии данной книги, но какое бы ни было дно, там живут разные люди, разных профессий, разных мировоззрений и убеждений. И уже ваше дело, как к ним относится: жалеть или ненавидеть. Мне книга понравилась, я вообще люблю читать пьесы. А это пьеса раскрывает нам жизнь людей, которые ютятся в маленькой ночлежке, живут друг с другом почти, как родня, и ругаются, и сплетничают, и ухаживают друг за другом. Есть там и Барон, который был богат и опустился на дно, есть и Пепел вор, но вроде хороший парень. И жаль, что горе затрагивает каждого из них: у одного умирает жена; другой влюбляется в того, в кого не надо; другую избивают, а кого-то и убивают... И всё это в одном месте, в небольшой ночлежкке, на дне общества... Но мне кажется, что это дно честнее и совестливее, чем любое высшее общество, возможно это и пытался показать М. Горький.

Трагедия, действие которой происходит под крышей ночлежного дома и повествует о группе людей, опустившихся на самое дно, дно социальной жизни. Опустившиеся не как низкие или недостойные этой жизни, нет, опустившиеся скорее как приземлённые, устоявшиеся. О людях уже давно смирившихся с тем, что у них есть и с тем кто они есть, но всё же не оставляющих отчаянные попытки выбраться, подняться с этого дна.

Зарисовки или записки из жизни людей, которых породило и отвергло общество, которые вчера такими трудами создавали это и сами же сегодня с такой легкостью отвергают порождённые ими ценности и моральные устои. Это всё те же до боли знакомые нам сопротивления света и тьмы, войны и мира, ненависти и любви. Слепая вера в чужие слова и идеи, переплетаясь с неумирающей надеждой на завтрашний день, порождают цикл бесконечного уныния и отчаяния. Некий порочный круг, подобие чёртова колеса и неважно, в какой из его точек ты находишься на данный момент, на вершине или на дне, ведь процесс вращения уже запущен.

История о том, что в любом случаи и при любых обстоятельствах, осознанный человек, остаётся человеком. История о том, как в мрачной атмосфере забытой всеми Богами ночлежки звучит вдохновенный гимн Человеку, гимн его силе и красоте.

В этом рассказе два рассказчика: человек, от которого ведется повествование и старуха Изергиль. Рассказ состоит из трех частей. Первая и Третья- легенды, рассказанные Изергиль автору, а вторая- рассказ Изергиль о своей жизни, любовных похождениях. Легенды мне очень понравились. Особенно первая, легенда о Ларре, который был обречен на вечное одиночество за свою гордость. Но и вторая легенда, легенда о Данко, хороша. Она, собственно, о человеке, по имени Данко, который вывел из темного леса свое племя, павшее духом, благодаря тому, что вырвал своё сердце, которое осветило ему и его племени путь. И чем отплатило ему его племя?...
А вот серединная часть мне не особо понравилась, поэтому ставлю 4,5 из 5.