Отзывы о книге Уваскрэсенне

Из минусов: бесконечно много повторов (ощущение такое, что автор забывает, о чем уже писал, и заговаривается). Впрочем у Толстого такая... "фишка". Назидания тоже столько, что на тысячи плохишей хватит. Да и вообще, легко, перепробовав всех близнаходящихся девиц в юности, в старости проповедовать духовность и воздержание. Но кто знает, может он и правда от чистого сердца, а не от маразма?.. По крайней мере, отвращения, скуки и усталости книга не вызывает, а даже, напротив, она интересна, местами захватывающа и слегка философична.

Беря в руки "Воскресение" я, честно говоря, не ждала чего-то особенного, потому как, да простят меня поклонники Л.Н. Толстого, концовки "Войны и мира" и "Анны Карениной" меня откровенно разочаровали. И насколько я не ожидала, настолько "Воскресение" превзошло мои ожидания. На мой взгляд, роман "Воскресение" - это мощнейшее произведение, затрагивающие нравственно-этические и социальные проблемы общества. Нехлюдов и Катюша, казалось бы, что между ними общего? Когда-то они были связаны чем-то добрым, искренним светлым, промелькнувшим в их неиспорченных душах. Теперь же оба они связаны только пороком. Аристократ, погрязший в бессмысленном существовании "в свете", растратив свои дарования, и мещанка, имевшая добрую душу,но превратившаяся в проститутку не только в работе,но и в мыслях. Они как типичные образцы общества, а фон - абсолютно бесправный народ России. Следя за жизнью героев, ты проникаешь куда глубже,чем в их жизнь, в вопросы более философские: как один человек может быть выше другого? как один смеет судить другого?

Всегдашнее возражение о том, что делать с злодеями, – неужели так и оставить их безнаказанными? – уже не смущало его теперь. Возражение это имело бы значение, если бы было доказано, что наказание уменьшает преступления, исправляет преступников; но когда доказано совершенно обратное, и явно, что не во власти одних людей исправлять других, то единственное разумное, что вы можете сделать, это то, чтобы перестать делать то, что не только бесполезно, но вредно и, кроме того, безнравственно и жестоко. «Вы несколько столетий казните людей, которых признаете преступниками. Что же, перевелись они? Не перевелись, а количество их только увеличилось и теми преступниками, которые развращаются наказаниями, и еще теми преступниками – судьями, прокурорами, следователями, тюремщиками, которые сидят и наказывают людей».

Но не все так мрачно, и автор дает надежду через Нехлюдова (возможно намекает на то, что исправление возможно через людей мыслящих?). Именно Нехлюдов своей добротой помогает Катюше возродить то человеческое, что в ней осталось. Может быть иногда нужно упасть так низко и удариться так сильно, чтобы началось Воскресение души?

Нехлюдов понял теперь, что общество и порядок вообще существуют не потому, что есть эти узаконенные преступники, судящие и наказывающие других людей, а потому, что, несмотря на такое развращение, люди все-таки жалеют и любят друг друга.

Собственно, прошло 120 лет, а воз и ныне там...Катюши, Нехлюдовы и бесправный народ России. Вот только будут ли ещё воскресения?

Люблю детальные разборы характеров, мотивов и мыслей людей от Толстого. В романе показано редкое переосмысление человеком своего положения в обществе не с позиции недополученных благ, а, наоборот, чрезмерно полученных и несправедливо обделённых крестьян вследствие этого. Плюс к этому на Нехлюдова накатывается вина молодости за его некрасивый поступок с девушкой, по сути прислугой в его доме. Поступок этот поломал жизнь Катюши и дал сильный толчок к её относительному нравственному разложению: не в силах понять и принять эту боль, она идёт по пути заглушения её, поступая в публичный дом. Как бы в отместку судьбе ещё больше впитывая грех в себя.

Возрождение, воскрешение, воскресение главного героя ещё более ценно тем, что он вкусил жизнь вседозволенности, поверхностности чувств к людям и пренебрежения к ним. Но всё же выбрав путь нравственных поисков.

Не хочу пересказывать сюжет, но вот нравственные поиски, колебания Нехлюдова описаны подробно и правдоподобно. У него нет готовых ответов, у него есть сомнения по поводу верности принятых им решений. Зачастую в моменты колебаний ему попадались ситуации, которые он смог превратить для себя в разбивание грёз и нахождение той истины, от которой всё его существо получало ясное подтверждение и наслаждение: да, это оно самое, с чем все фибры души согласны. И он продолжал идти по трудному пути, но от которого совесть его оставалась чиста.

Нехлюдову с необыкновенной ясностью пришла мысль о том, что всех этих людей хватали, запирали или ссылали совсем не потому, что эти люди нарушали справедливость или совершали беззакония, а только потому, что они мешали чиновникам и богатым владеть тем богатством, которое они собирали с народа.

Он вспоминал слова американского писателя Торо, который, в то время как в Америке было рабство, говорил, что единственное место, приличествующее честному гражданину в том государстве, в котором узаконивается и покровительствуется рабство, есть тюрьма.

... она предается спорту благотворения. И это была правда. Весь интерес ее жизни состоял, как для охотника найти дичь, в том, чтобы найти случай служения другим. И этот спорт сделался привычкой, сделался делом ее жизни. И делала она это так естественно, что все, знавшие ее, уже не ценили, а требовали этого.

Одни люди в большинстве случаев пользуются своими мыслями, как умственной игрой, обращаются с своим разумом, как маховым колесом, с которого снят передаточный ремень, а в поступках своих подчиняются чужим мыслям - обычаю, преданию, закону; другие же, считая свои мысли главными двигателями всей своей деятельности, почти всегда прислушиваются к требованиям своего разума и подчиняются ему, только изредка, и то после критической оценки, следуя тому, что решено другими.

Ему ясно стало теперь, что все то страшное зло, которого он был свидетелем в тюрьмах и острогах, и спокойная самоуверенность тех, которые производили это зло, произошло только оттого, что люди хотели делать невозможное дело: будучи злы, исправлять зло. Порочные люди хотели исправлять порочных людей и думали достигнуть этого механическим путем. Но из всего этого вышло только то, что нуждающиеся и корыстные люди, сделав себе профессию из этого мнимого наказания и исправления людей, сами развратились до последней степени и не переставая развращают и тех, которых мучают. Теперь ему стало ясно, отчего весь тот ужас, который он видел, и что надо делать для того, чтобы уничтожить его. Ответ, которого он не мог найти, был тот самый, который дал Христос Петру: он состоял в том, чтобы прощать всегда, всех, бесконечное число раз прощать, потому что нет таких людей, которые бы сами не были виновны и потому могли бы наказывать или исправлять.

Нехлюдов понял теперь, что общество и порядок вообще существуют не потому, что есть эти узаконенные преступники, судящие и наказывающие других людей, а потому, что несмотря на такое развращение, люди все-таки жалеют и любят друг друга.

Если бы Толстой жил в наше время, то он заслуженно получил бы статус "иноагента" либо стал заклеймленным либералом. Самое главный недостаток романа это включение политических в историю главного героя, меня просто бомбило адово от того как Толстой сносно относится к политическим, которые были заняты террором и прямыми убийствами чиновников. При этом в конце романа главный герой приходит к тому что нельзя убивать, что главного героя посетило просветление и осознанность (и осуждение политических за убийства остается за скобками). Я предполагаю, что сама завязка романа и его концовка подставные. Что на самом деле главной темой романа были "политические и революционеры" + устройство государства/общества (положения тюрьмы, высшего света и низов). Описание веры и религиозные размышление Нехлюдова, как итог романа это отвлечение внимания от политики, т.к. слабо верится что однодневное знакомство с англичанином так сильно повлияло на душу Нехлюдова и "евангелие" врученное им. Толстой понимал, что без подставного финала книгу просто могут запретить и тщательно подвергнуть цензуре.

Дорогие читатели, я довольно давно хотела написать отзыв о книге Льва Николаевича Толстого «Воскресение», поскольку для меня эта книга оказалась одним из лучших его произведений, а также лучшей среди книг, прочитанных мною в целом. В этой книге содержится много библейской и жизненной мудрости, она помогает - перед тем, как принимать любое решение – остановится, призадуматься, поразмышлять, к чему могут привести дурные мысли или дурные поступки. Ведь лучше всегда учиться не на своих ошибках, а на ошибках других. Ведь этому нас и учит Библия. Мне нравится, как Лев Николаевич описывает внутренние изменения в главном герое Нехлюдове, когда он осознал, какую роковую ошибку совершил, что поступил очень подло с девушкой, Катериной Масловой, к которой он испытывал самые искренние, самые чистые чувства. Эту внутреннюю борьбу Толстой описал так: «Веря себе, всякий вопрос надо решать всегда не в пользу своего животного я, ищущего легких радостей, а почти всегда против него; веря же другим, решать нечего было, все уже было решено, и решено было всегда против духовного и в пользу животного я. Мало того, веря себе, он всегда подвергался осуждению людей, – веря другим, он получал одобрение людей, окружающих его». Действительно, когда мы ищем одобрения у людей, мы часто идем наперекор своей совести, но, когда ищем одобрения Бога, мы следуем по верному пути, но наталкиваемся на осуждение людей. И перед нами всегда встает выбор: решать в пользу своего животного или в пользу духовного. О такой внутренней борьбе еще в 1 веке н. э. писал апостол Павел: «В моём случае действует такой закон: когда хочу поступать правильно, вижу в себе склонность к злу. В сердце я по-настоящему люблю закон Бога, но в моём теле действует другой закон — он воюет с законом моего ума и делает меня пленником закона греха, который в моём теле. Несчастный я человек!» Также мне понравилось, что Толстой в этом произведении обращает внимание на корень проблемы, корень зла, то есть с чего начинается дурной поступок. Он написал такие слова: «Было то, что много хуже дурного поступка: были те мысли, от которых происходят все дурные поступки. Поступок дурной можно не повторить и раскаяться в нем, дурные же мысли родят все дурные поступки». Это также согласуется со словами из Библии. Иаков предупреждал ранних христиан: «Каждый испытывается, когда его влечёт и обольщает собственное желание. Затем желание, зачав, рождает грех, а совершённый грех приводит к смерти». Это говорит о важности контролировать наши мысли. Их важно питать тем, что чисто, что созидает, что заслуживает одобрения, и это требует осознанных усилий. К сожалению, сегодняшний мир питает нас со всех сторон тем, что нечисто: через телевизор, интернет и зачастую современные книги. Поэтому мне так нравится читать классическую литературу, в которой пропагандируется хоть какая-то мораль, от которой мы так сегодня далеко ушли. Осознав свой проступок, Нехлюдов пытается загладить свою вину перед Катюшей, решив жениться на ней и тем самым спасти ее от каторги. Но Катюше не так-то просто забыть ту обиду, ту боль, причиненную им. Она уже не та влюбленная чистая девочка, она - падшая женщина, а теперь и осужденная на каторгу по вине тех обстоятельств, последовавших после греха, совершенного Нехлюдовым. После всех стараний, изменений в себе, в своей жизни, Нехлюдову так и не удается завоевать любовь и доверие Катюши, но он понимает в конце, что счастье его совсем даже не в этом, а в том, чтобы следовать за Христом, чтобы жить по нормам добра, нормам описанных в Нагорной проповеди. Толстой подытоживает: «Взаимная любовь между людьми есть основной закон жизни человечества». Шикарная книга, мудрые слова, пример для подражания. Думаю, что я еще несколько раз буду перечитывать эту книгу. Читайте и вы, может быть, она поможет вам не делать того, о чем можно потом горько сожалеть.