Забота о народе

Люблю детальные разборы характеров, мотивов и мыслей людей от Толстого. В романе показано редкое переосмысление человеком своего положения в обществе не с позиции недополученных благ, а, наоборот, чрезмерно полученных и несправедливо обделённых крестьян вследствие этого. Плюс к этому на Нехлюдова накатывается вина молодости за его некрасивый поступок с девушкой, по сути прислугой в его доме. Поступок этот поломал жизнь Катюши и дал сильный толчок к её относительному нравственному разложению: не в силах понять и принять эту боль, она идёт по пути заглушения её, поступая в публичный дом. Как бы в отместку судьбе ещё больше впитывая грех в себя.

Возрождение, воскрешение, воскресение главного героя ещё более ценно тем, что он вкусил жизнь вседозволенности, поверхностности чувств к людям и пренебрежения к ним. Но всё же выбрав путь нравственных поисков.

Не хочу пересказывать сюжет, но вот нравственные поиски, колебания Нехлюдова описаны подробно и правдоподобно. У него нет готовых ответов, у него есть сомнения по поводу верности принятых им решений. Зачастую в моменты колебаний ему попадались ситуации, которые он смог превратить для себя в разбивание грёз и нахождение той истины, от которой всё его существо получало ясное подтверждение и наслаждение: да, это оно самое, с чем все фибры души согласны. И он продолжал идти по трудному пути, но от которого совесть его оставалась чиста.

Нехлюдову с необыкновенной ясностью пришла мысль о том, что всех этих людей хватали, запирали или ссылали совсем не потому, что эти люди нарушали справедливость или совершали беззакония, а только потому, что они мешали чиновникам и богатым владеть тем богатством, которое они собирали с народа.

Он вспоминал слова американского писателя Торо, который, в то время как в Америке было рабство, говорил, что единственное место, приличествующее честному гражданину в том государстве, в котором узаконивается и покровительствуется рабство, есть тюрьма.

... она предается спорту благотворения. И это была правда. Весь интерес ее жизни состоял, как для охотника найти дичь, в том, чтобы найти случай служения другим. И этот спорт сделался привычкой, сделался делом ее жизни. И делала она это так естественно, что все, знавшие ее, уже не ценили, а требовали этого.

Одни люди в большинстве случаев пользуются своими мыслями, как умственной игрой, обращаются с своим разумом, как маховым колесом, с которого снят передаточный ремень, а в поступках своих подчиняются чужим мыслям - обычаю, преданию, закону; другие же, считая свои мысли главными двигателями всей своей деятельности, почти всегда прислушиваются к требованиям своего разума и подчиняются ему, только изредка, и то после критической оценки, следуя тому, что решено другими.

Ему ясно стало теперь, что все то страшное зло, которого он был свидетелем в тюрьмах и острогах, и спокойная самоуверенность тех, которые производили это зло, произошло только оттого, что люди хотели делать невозможное дело: будучи злы, исправлять зло. Порочные люди хотели исправлять порочных людей и думали достигнуть этого механическим путем. Но из всего этого вышло только то, что нуждающиеся и корыстные люди, сделав себе профессию из этого мнимого наказания и исправления людей, сами развратились до последней степени и не переставая развращают и тех, которых мучают. Теперь ему стало ясно, отчего весь тот ужас, который он видел, и что надо делать для того, чтобы уничтожить его. Ответ, которого он не мог найти, был тот самый, который дал Христос Петру: он состоял в том, чтобы прощать всегда, всех, бесконечное число раз прощать, потому что нет таких людей, которые бы сами не были виновны и потому могли бы наказывать или исправлять.

Нехлюдов понял теперь, что общество и порядок вообще существуют не потому, что есть эти узаконенные преступники, судящие и наказывающие других людей, а потому, что несмотря на такое развращение, люди все-таки жалеют и любят друг друга.

2 понравилось

Отзывы о книге Воскресение

Воскресение

Забота о народе

Комментарии 0