Boska komedia

Когда мы проходили Данте в школе, у меня самой этой книги не было и мне пришлось взять у подруги погонять на несколько дней. Я тогда успела прочитать только "Ад", как книгу затребовали обратно. Так вот для меня эта книга и существовала, всё остальное было домыслено по учебнику. Поди ещё и сочинения какие писали. Сейчас решила восстановить справедливость и дочитать уже великую книгу, чтоб ей неладно.
Почему-то наивно предполагала, что в этот раз зловредные стишки пойдут легче. Ничуть. Всё так же тяжело. Ну хоть что-то в мире не меняется.
Выяснилось, что в своё время я как раз таки самое лучшее и прочитала из книги. "Ад" живенький и полный событиями. "Чистилище" уже похуже. От "Рая" сводит зубы от всей этой святости.
В школе всё это воспринималось совершенно по-другому. Воспринималось как церковный заказ: сделать книгу про загробную жизнь, и дескать Данте под козырёк и писать. Оказалось, что вообще ничуть не бывало. Выяснила наконец, кто такие эти гвельфы с гиббелинами. Названия на слуху были, а в чём там собака была - кто там во тьме лет разберётся. А поди ж ты - такой скромный конфликт был навсегда увековечен поэтом. Так вот, поэт был за отделение светского от церковного, так что против Папы, который погряз на его взгляд в мирском. Так что никак его поэма не прохристианская. Более того, все античные божества, которые в школе воспринимались как что-то нормальное, выглядят дико в христианском загробном мире. Вот же у них каша была! За такое бы и сегодня от РПЦ отлучили в два счёта. И после этого такое благолепие в раю кажется чем-то чуждым: мы же только что наслаждались легендами и мифами Древней Греции, какие ещё блаженные святые?
Итак, в аду всё весело и Данте встречает много знакомых. Эта часть вообще в целом огромный памфлет на политических противников. Все пропапски настроенные граждане уже там. В чистилище Данте начинает уже более теоретически сокрушаться о том, что же стало с церковью. В раю уже одна только болтология, довольно пустынно в целом, встречаются только книжные богословы и святые отцы. Зато тут Данте нам пошёл объяснять устройство небес. Довольно забавно, как к тому времени учёные умы уже дошли до того, что Земля круглая, но про небеса такие залихватские байки рассказывают.
В целом я бы сказала что несколько переоценено значение поэмы. Ну и конечно в том возрасте, когда это в школе проходят, в голвое ещё слишком пусто, чтобы адекватно воспринимать это.

Туго соображаю читать стихи, а если стихи еще и на 700 страниц, вообще висну, как Windows 98...
Не взялась бы, да задали по зарубежке. А я вообще литературу предпочитаю исключительно зарубежную, поэтому репутацию запятнать не хотелось. Не знаю до сих пор, есть ли прозаический перевод, мне он не попался. Пришлось читать в стихах. Честно читала, честно перечитывала, где не понятно только "Ад". В "Чистилище" я взяла с собой краткое изложение, и уж что было не понятно в нем, то я смотрела там. Так и дочитала.
Поэтому, может быть это не правда, что я прочитала "Божественную комедию"...
Когда-нибудь перечитаю от начала до конца. Жаль, что не в прозе... И сюжет понравился, и идея замечательная... да что там говорить, Данте хорош, это со мной что-то не то =)

Сказать по правде, не нашла здесь ничего ни божественного, ни комедийного, ни какого-либо иного. Глубины мысли тоже не обнаружила. Произведение напоминает материал для углубленного исследования психических отклонений маньяка-извращенца, в роли которого, выходит, выступает автор. Фрейд и иже с ним были бы рады. Детальное, скрупулёзное описание вмерзающих в лед, вынужденных поедать свои же испражнения, вывернутых на изнанку и прочих-прочих грешников - изощренный садизм, и читать это противно. Мы должны чему-то научиться, исходя из сего? Но простите. Эти описания не пугают, а лишь отталкивают. Рай тоже не притягивает, очутиться там никакого желания нет.

Плюс герой странный, реакции у него какие-то стремные на все происходящее, выводы оригинальные. Но все это - не в хорошую сторону.

Для меня эта книга - феномен. В качестве мясорубки для любителей "Пилы" какой-нибудь: пожалуйста, читайте - наслаждайтесь. Но в ином качестве... Непонятно.

Человеку, стремящемуся к становлению, всегда мало будет блаженства спокойного созерцания и видения; такому человеку всегда хочется полноты упоения и страданий жизни.

Когда Данте вступил в светлую область, в которой нет ни плача, ни воздыхания, когда он увидел бесплотных жителей рая, ему стало стыдно тени, бросаемой его телом. Ему, земному, не товарищи были эти светлые, эфирные, и он пошёл опять в нашу юдоль, опираясь на свой посох бездомного изгнанника; но теперь уж он не потеряет тропинки, не упадет среди дороги от устали и изнеможения. Он пережил своё становление, выстрадал его. Он блуждал по жизни и прошел рядом с мучениями ада; он лишался чувств от вопля и стона и раскрывал мутный, испуганный взор, вымаливая каплю утешения у Вергилия, вместо которого снова стоны, e nuovi tormenti, e nuovi tormentati (и новые мучения, и новые мученики). Но он дошел до Люцифера, и тогда поднялся через светлое чистилище в сферу вечного блаженства бесплотной жизни, узнал, что есть мир, в котором человек счастлив, отрешенный от земли, - но воротился в жизнь и понёс её крест, потому что становление вечно.

(на основе А.И. Герцена «Дилетантизм в науке», статья четвёртая «Буддизм в науке»// Собрание сочинений в 30-и томах, том 3, стр.68-69, М., Издательство Академии наук СССР, 1954)

Две недели я читала «Божественную комедию» в совместных чтениях и могу сказать, что это был интересный опыт, но чтение мне далось тяжело.

За две недели я прошла вместе с Данте Ад, Чистилище и Рай.

Больше всего мне понравилось путешествие по Аду.

Там было много размышлений, с чем-то я была не согласна, но с интересом наблюдала за постепенным погружением Данте и изменениями, которые происходили с ним во время этого путешествия.

Во время чтения мне хотелось скорее узнать как же

Данте покажет Люцифера, состоится ли у них диалог, но меня ожидало разочарование. Их встреча прошла мимолетно и Люцифер явил собой жалкое существо, замеченное в клетке.

В Аду постоянно бросалось в глаза насколько души не согласны со своим положением, они не хотели разговаривать, злились и не хотели, чтобы кто-то наблюдал за их мучениями.

К финалу путешествия по Аду Данте заметно изменился, он потерял святое сочувствие к душам, приговоренным к вечным мукам и для входа в Рай должен пройти очищение.

Чистилище - место, где души умерших застыли в долгом ожидании. Они испытывают адские муки, но лишь для того, чтобы пройти очищение от своих грехов, получить прощение и попасть в Рай.

Души в Чистилище легко идут на контакт, они смотрят на Данте с надеждой, просят его молиться за них или рассказать в мире живых об их встрече, чтобы живые помнили про них.

И не смотря на то, что Чистилище - это шанс на спасение, мне было там некомфортно, в этом месте нет движения, нет определенности, есть только надежда, которой приходится жить веками.

Рай - место истины и ответов на философские рассуждения. Все души там находятся в вечном блаженстве и полном принятии себя и своего положения.

Многие делятся с Данте своей мудростью, а Беатриче указывает на совершенные им ошибки при жизни.

«Божественная комедия» - это та самая книга, которая заставляет задуматься о том как ты живешь и чего будешь достоин после жизни, это возможность пересмотреть свои взгляды и исправить ошибки пока еще есть время.

Давно я не читала нечто такое сложное и монументальное, как труд Данте. Книга стала для меня не только поучительной и прекрасной, но и настольной. Я вновь и вновь неустанно возвращаюсь к этому произведению, находя новые детали, отсылки! И теперь-то стало ясным выражение: «Эту книгу должны читать все». Действительно, все классики ссылались на «Божественную комедию», без понимания Данте не будет понимания «Мертвых душ», Достоевского…Идеи многих писателей идут не из их современности, например, 19 века, а из 14 века—века Данте Алигьери! 

По прочтении этого шедевра для меня открылись новые грани в любимых книгах, которые я, казалось, изучила от и до. 

Если говорить о процессе чтения, то самой легкой частью стало «Чистилище», сложно шла первая половина «Рая», но конец… Просто сидишь, плачешь от умиленного восторга и думаешь: «Как светло! Как я не дошла до этого раньше…» И ведь правда, эта книга не столько о мраке грехопадения, сколько о возрождении. О том, что никогда не поздно меняться, идти ввысь. Я так думаю. 

В заключение стоит привести замечательную цитату Борхеса, в которой кроется вся суть «Божественной комедии»:

Это моя третья попытка осилить «Божественную комедию». Дважды в подростковом возрасте и уже во взрослом. Религиозная тема, описание Ада, Чистилища и Рая изнутри меня никогда не отталкивали, а манили. Стихотворная форма произведения еще в подростковом возрасте настолько меня вдохновила, что я на форумно-ролевой игре завела околомифического персонажа, рифмовавшего свою речь. 

Автор проводит читателя по кругам, виткам, вертикалям, показывая устройство Ада, Чистилища и Рая, и его пленников-обитателей. В нынешних реалиях многие из них не узнаются и своими именами и отсылками ничего не говорят, нужен более глубокий анализ. Конечно, есть на поверхности и более понятные вопросы, например, что такое любовь, вера и воля, должны ли дети страдать за отцов и тд. 

Есть моменты, кажущиеся спорными, но для христианства абсолютно нормальные - например, что в Рай не попали все условно хорошие люди, не знавшие христианскую религию, то есть усопшие задолго до появления Христа. Ну вот так вот. 

Я воспринимаю «Божественную комедию» как отражение своего времени, и даже если присутствовали какие-то несправедливые на наш взгляд события и понятия - ну так было (или так принято в рамках религии/ такой взгляд автора), увы.

Произведение знаковое, пережившее не одно столетие, однако уже такое далекое для современного читателя. 

"Божественная комедия" - невероятное произведение! Описание ада, чистилища, рая - не передать словами! Это как же нужно работать над книгой, чтобы написать такое произведение, да еще в прозе!

Для меня, признаться честно, это было тяжелое чтение. Я не особо люблю поэзию, но эту книгу очень хотела прочитать.

Несомненно, самая яркая, по-моему мнению, первая часть. Путешествие по 9 кругам ада, описание каждого круга, его особенностей, встречи со знакомыми или известными людьми... В общем, шедеврально. Остальные части тоже по-своему интересны.

Несомненно обязательно хоть раз нужно прочитать. И я Не пожалела,что прочитала. Но на повторное чтение долго еще не решусь, а может и никогда.

Ни одно произведение, я не читала так же долго как божественную комедию. У меня ушло на это около трёх лет.
Книга себя просто заворожила меня своими образами и структурой.
Слог просто восхитительный, читала в переводе Лозинского. У меня просто нет слов, чтобы представить какую огромную работу проделал переводчик. Слог очень певучий. Воспринимается легко, хотя если разобраться написаны жестокие и тяжёлые вещи.
Читала с комментариями. И тут стоит, конечно, просто восхититься, как сильно трудился автор, чтобы каждая строка имела смысл. В самом произведении есть очень много завуалированных подтекстов. Буквально, если нам говорят, что солнце скрылось за горой, это не для красного словца, а для того, чтобы мы понимали насколько далеко Данте продвинулся в своем путешествии, сколько времени в его родной Флоренции. Ведь структура книги предполагает, что он должен пройти Ад и Чистилище за определенное время. Поэтому Данте с Вергилием останавливались не везде. Я совершенно уверена, что даже с комментариями могла упустить много моментов, так как настолько многогранной и яркой книги я ещё не читала.
Если говорить про части, то мне больше всего понравился Ад. Представление Ада в виде воронки, которой шли Данте и Вергилий меня очень впечатлило. Описание грехов и наказания за них. Не могу сказать, что для меня была полностью понятна иерархия. Так как мне казалось, что некоторые грехи надо поменять местами. Но как я поняла, грехи идут по отношению к душе. Чем больше ты грешишь душой, тем ниже в Ад ты попадешь.
Чистилище прошло для меня вскользь. Понравились моменты с Верой, Надеждой и Любовью, с Мудростью. Но эта часть мне показалась какой-то проходящей. Просто мостик между Адом и Раем. Но к сожалению, Рай мне вообще почти не понравился. Я надеялась, что там будет что-то возвышенное, но для себя я там ничего не нашла.
Определенно стоит отметить, что меня очень восхитило, что Данте не просто придумал имена и распределил их по уровням Ада, Чистилища и Рая. А взял реальных исторических личностей. И надо сказать, что с помощью комментариев я узнала очень много деятелей того времени. Такого количества информации и скрытого смысла в других книгах я не встречала.
Само произведение было написано Алигьери как признание любви своей Флоренции и Беатриче. Для лучшего понимания этой книги, я читала ещё и биографию Данте. И поэтому видя, как он обожает Флоренцию и переживает за нее душой, я сочувствовала его изгнанию. По сохранившимся записям я также знала, что он любил Беатриче, что она прекрасна. Конечно, говорят, что любовь ослепляет, но в книге Беатриче мне совсем не понравилась. Я очень расстроилась, так как представляла ее верхом совершенств, как представлял ее и Данте. Однако она показалась мне тщеславной и неестественной. Очень блеклой по сравнению с тем, что я читала в самой биографии Данте Алигьери. Так что у меня разбитые ожидания, поэтому советую их не строить, может тогда понравится больше.

Монументальное, завораживающее произведение. О «Божественной комедии» пишут диссертации. Навряд ли смогу сказать нечто новое, поэтому просто поделюсь своими эмоциями. Это путешествие, которое проводит тебя по истории, философии, физике, астрономии и теологии. Посмотреть на мир глазами и сознанием образованного человека из Средневековья - невероятный опыт. Как энциклопедия, которая вводит тебя не только в 13-14 век, но и предоставляет информацию об Античности и о современности того времени. Возможно, она субъективна и расходится с мировоззрением современного человека, но это очень интересно и познавательно. 

Произведение может дать ответы на ряд насущных вопросов о вере, субъективности, принятию людей или их отторжению, послушании и сострадании. Данте как будто проходит путь знания и очищения, от лжи к истине. 

Когда ты начинаешь свой путь, он - грязен и страшен. Так как абсолютно темен, и тебя окружает множество мнений, но очистить себя пока не представляется возможным. Тебя могут окружать страшные люди и противоречивые знания, ложь. Но истинный проводник и твой пытливый ум поможет перейти к следующей стадии- очищения. Освобождения от лишнего на пути к истине. И к самому знанию, которое есть свет и к которому все стремятся. Ведь именно с ним, ты как будто перерождаешься и обретаешь легкость. «Учение - свет». Но как подобраться к этому свету, если не пройти через тьму. И по мере своего путешествия Данте сталкивается с разными людьми, большинство из них погрязло во тьме. Они не смогли достичь легкости и очиститься. Можно сказать, что Данте учится на чужих ошибках. Также уже ближе к концу он заключает, что передать словами истинный свет - невозможно. Так и есть, наверное, истинное знание можно увидеть, достичь, но понять, описать его невозможно и передать другим. То есть учиться на других ошибках нужно, но вот достигать истины необходимо самому. Наверное, потому что истина для всех своя. По мере своего путешествия Данте сопровождают разные люди. Все более углубляясь он отходит от древних знаний и приближается к чему-то незнакомому. Как учителя в жизни, обычно их несколько. И их нужно уметь отпускать, но доверять. Даже самого дорого учителя - любовь. Она главный свет в этом пути. Ведь любовь многогранна. Она позволяет тебе встать на второй план и уступить свое место другому. Но и тут, когда познаешь истинную ценность этого чувства, понимаешь, что нужно отпустить. Любовь спасла Данте, дала ему возможность совершить это путешествие, познать себя. Беатриче много подарила Данте, но и он подарил ей главное - свой свет.

Я читала данное произведение в переводе и все равно ощущается насколько оно поэтично, песни различаются по ритму. Погружение в этот путь и удивление смешанное с восторгом. Незабываемый опыт.