Boska komedia

Конечно же произведение, остающееся популярным много-много столетий не нуждается уже ни в какой рецензии, но, тем не менее, высказаться хочется. И не рецензия это ни в коем случае, а просто мои впечатления от прочитанного.
Удивлять начинает уже аннотация к изданию, указывающая на имеющееся в наши дни мнение о том, является ли сиё творение "путеводителем по загробному миру". Оставим в стороне рассмотрение принципиальной вероятности существования этого самого загробного мира (хотя аннотация чётко указывает, что спор ведут вовсе не священнослужители, набожники, ну или вообще городские сумасшедшие, отнюдь - историки и критики!) и то, что какое-либо снизошедшее на Данте откровение позволило тому узнать организационную структуру этих "канцелярий". Суть в том, что книга представляет из себя такую невероятную смесь представления о религии тех времён, мифологии, философии, астрологии и, не исключено, собственных мироощущений автора, что вообще мысль о том, что кто-то в наши дни в это верит вызывает откровенное замешательство.
Теперь к содержанию и моим впечатлениям о нём. Ни одна книга прежде не вызывала во мне столь частую смену отношения к ней (а порой и кардинальную) в процессе чтения. Про ад читать было интереснее всего - что-то происходит, описываются наказания грешников, меняются декорации местности... Хотелось бы отметить, что по мнению Дате "вечно гореть" (условно выражаясь, ибо за каждый грех предусмотрена индивидуальная пытка) придётся за лицемерие, гадание и даже за чрезмерную любовь хорошо покушать... Часть с Чистилищем больше всего понравилась веющей из стихов атмосферой - сразу возникло ощущение как будто выбрался из мрачного подземелья на светлый луг. Сюда попадают те, кто не совершал тяжких грехов и кто ждёт очищения своих душ посредством молитв о них живущих родственников. Отмолить подобным образом можно тех, кто обладал такими неблаговидными чертами, как гордость, скупость, гнев (хотя гневные были в аду - то ли разные уровни злости оцениваются, то ли просто неточности перевода). И вот если родня не земле усердно отмаливала душу, то в конце концов последняя перебирается в Рай, где обитают сплошь ангелы, великомученики, мудрецы, преданные богослужители и герои-защитники отчизны. И вот как бы парадоксально это не звучало, Рай у Данте самый скучный (ибо одна болтовня) и самый... злобный. Я сейчас не шучу, некоторые обитатели небес те ещё политиканы с риторикой выходцев из крайне радикальных группировок. Автор постарался и вложил в их уста собственные политические взгляды, агрессивные высказывания в адрес государственных и церковных деятелей, личную неприязнь к недругам, критику эмигрантов, призывы идти войной на Палестину и откровенные оскорбления в адрес нежелающих этого делать. Такое ощущение, что гневных берут и в рай тоже - видимо, это праведная его разновидность...В общем, чем дальше я читала эту часть, тем меньшей представлялась мне моя конечная оценка произведения.
И вдруг это резко закончилось... Последние несколько песен - это самые прекрасные стихи, которые мне доводилось читать. Они словно гимн доброте, любви, свету, красоте - всему самому прекрасному, что может быть в человеческой душе! Восхитительная и самая правильная концовка произведения.
А теперь вопрос на внимательность: если чтобы попасть в рай, нужно быть героем-мудрецом-богомольцем, но и никаких тяжёлых, заслуживающих адских мук деяний вы не совершали, (т.е. являетесь самым обычным законо и моралепослушным человеком) - где же вам место? Не знаете? Ну как же - а покушать любите? можете польстить? ну хотя бы насилие над языком (не органом, а как системой речи) совершаете? Страшный грех всё это. А какие конкретные наказания за это предусмотрены в аду, вы можете узнать заранее, прочитав в путеводителе Данте.

Книга – настоящий шедевр поэзии, повествующий о силе настоящей любви, способной вызволить человека даже из ада. Той самой любви, которая в библейском смысле «долготерпит, милосердствует, не завидует, не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего». И никогда не перестает быть, даже после смерти.
Скажу честно, политические и научные моменты того времени, отраженные в книге, воспринимать было сложно. Кроме того язык поэзии сам по себе не простой, и тема тяжелая, и мистика чисел, которую Данте закладывал в свое произведения, делает его еще более нагруженным. Поэтому читать книгу надо обязательно, но читать медленно, не торопясь, со вкусом погружаясь в божественные стихи божественного поэта. И со временем обязательно перечитывать.
«Приближаясь к желанной цели, силы нашей души так ослабевают, что способность памяти совершенно изменяет нам; поэтому предметом моих песнопений будет впредь только то, что сохранилось во мне от впечатлений в царстве святых».
Ведь каждый раз по прочтению удастся найти что-то незамеченное ранее.

Не буду ходить вокруг да около, рассказывая, как я решила начать читать сие великое произведение и т.д., да и разбор сюжета устраивать тоже не буду. Ибо я не поняла НИ-ЧЕР-ТА! Ни Боженьки, ни Мариюшки, ни другой любой божественной твари!

Скажу сразу же, что те, кто малознаком или совсем не знаком с мифологией, разными античными деятелями, философами, политиками и т.д., то лучше не стоит начинать читать. Пока читала сию комедию, то складывалось впечатление, что читаю две книги: саму поэму и примечания. В частности в этом издании нет сносок возле терцин, соответсвенно приходится постоянно листать в конец книги с надеждой увидить хоть какое-то объяснение. Примечаний так много, что занимают практически треть книги. Слова тяжелые к пониманию, что в последствие создает впечатление, будто это уже не Данте, а ты ползешь в этом Аду без надежды оттуда выбраться.
Прочитав половину Ада в книге, я перешла на электронную версию, где сноски сразу были под каждой терциной. Через некоторое время, я начала замечать, что пытаюсь прочитать сноски так, что бы они тоже были в рифме. Как ни страно, в электронном формате читать стало труднее, ибо после каждого объяснения, я забывала, о чем была терцина.
К середине книги я наконец-то начала чувствовать, почему эту поэму так восхваляют. Где-то душой ты принимаешь все эти страдания от прочтения и уже начинаешь вливаться во всю эту Божетсвенность. Но при этом все так же ничего не понимая. Во время Чистилища я ловила себя на мысли, что мне еще рано читать комедию. Но мотор уже был запущен и я со всех сил неслась к концу.
Промучав Ад и пробежавшись по Честилищу, мне уже и самой казалось, что я вознеслась в Рай. Как ни странно, Рай для меня оказался найболее вразумителен, но в то же время и наиболее нудным. Читать, насколько Беатриче красивая и яркая, становилось все скучнее. В конце концов Данте начал слепнуть от высшего Божества, в то время как я начинала слепнуть от количества сносок.

Дочитав до середины, я начала думать, а какую оценку я могу поставить этой поэме? Опираясь исключительно на личные чувства от прочитаного, я пришла к выводу, что не могу оценить его: моя совесть не дает мне возможности поставить высокую оценку, ибо мне не очень понравилось, и в то же время низкую оценку тоже не поставлю, по скольку, будем откровенны, я действительно не доросла до него и не могу понять всего величия (я дос их пор не понимаю, как детей заставляют это читать в восьмем классе).

В любом случае, все это было большим опытом, и я пришла к тому, что пора взяться за изучение мифологии (хотя точно не сейчас). Думаю, что в будущем я ее перечитаю, но точно в далеком будущем.

Небольшая предыстория: Для меня чтение этого произведения заняло семь лет. Помнится, в классе девятом или десятом нам задали "Божественную комедию" в качестве летнего чтения. Эту книгу я решила прочитать последней, прочитала первую песню, была очарована ею (первые строки меня до сих пор не отпускают: "Переступив границу зрелых лет, Я в тёмный лес забрёл и заблудился. И понял, что назад дороги нет…"), но дальше дело не пошло. Потом я еще пару раз начинала, но тема смерти и смертности меня в детском возрасте всегда отпугивала. Затем, пять лет назад, я решила таки добить это произведение и вписала его в "Борьбу с долгостроем". Думаете, это мне помогло? Ничего подобного.

И вот, пять лет спустя, я сделала лазерную коррекцию зрения. И решила в качестве тренировки глаз читать по 2-3 песни в день в течение всего месяца реабилитации.

И теперь я наконец-то могу сказать, что одолела ее.

Одолела, но не покорила. Потому что, признавая весь талант Данте, сумевшего уместить всю историю своего народа в эту эпопею, сплетя ее в единое целое с древнегреческими мифами, земным и небесным мирами, я не смогла заставить себя читать это в полной мере вдумчиво. Нет, я изучала все примечания (коих в моем издании около 200 страниц мельчайшим шрифтом), кое-что даже искала в интернете, читала дополнительную информацию. И как же это мешало! На одну песню по 30 примечаний о людях, которые меня не интересуют совершенно, поскольку они хаотично вырваны из разных исторических периодов.

Я могу представить, какой это был труд, могу представить, что это было интересно и понятно современникам Данте, могу оценить бесконечные аллегории, перифразы и метафоры, но увы, я слишком далека от всего, что там описывается. Не только как не знаток истории Италии, но и как не религиозный человек.

Мне также было тяжело читать о том, что, например, души умерших младенцев, которых не успели окрестить, попадают в ад. Или что человек не имеет права покаяться в аду, искупить свои грехи страданиями и перейти в рай. Или что в ад отправлены души тех, кто не ведал христианства, но был чист в своих прегрешениях. Или что все наши мысли известны уже до нашей жизни. Получается, мы рождаемся грешниками или праведниками по какому-то одному богу известному жребию? Мне все эти мысли показались как минимум недостойными божественного разума.

А идея места размещения рая сейчас, когда более или менее исследованы Солнечная система и ее планеты, вообще смехотворна. Конечно, Данте писал об этом в меру прежних знаний о Вселенной, но я не могу судить так же, как он, обладая современными знаниями, сами понимаете.

Исполинский титанический монументальный памятник средневековой литературы.
Гениально. Божественно. Утомительно.

Не художественная.

Участвовал в книжном вызове 2016. Шел по графику, книга в книгу. Но оступился на "Божественной комедии". Книги не бросаю, дочитываю почти всегда. На неё у меня ушло более месяца. А концовку еле дочитывал, уже ничего не соображая. А почему ? Потому что я настраивался как на обычную, художественную литературу. Но это никак не она. Скорее ближе к евангельским текстам, к Ветхому завету, нечто религиозное. Я так её понял.
Хотя, 9 кругов ада, как ни странно, прошли быстро, а вот чистилище и рай дались с трудом.
Надеюсь это ни о чем таком не говорит.......
Потом перечитаю быть может, если почувствую, что готов.
Ещё отдельно утомляло большое количество флорентийцев и сноски на них, в которых в итоге я запутался окончательно и под конец уже читал без сносок.

Однажды, возомнив себя заумной,
К комедии притронуться решила,
Восторг людской увидев бурный,
Ее в библиотеке захватила.

Но жаль, увы, восторг народа
В душе моей не приобрел ответа.
Такая, видимо, моя природа,
Что к сердцу недоступно было это.

Страницы медленно листая,
Почувствовала я лишь скуку,
Энтузиазм мой быстро таял,
Щекой давила я на руку.

"Что тут к чему, что тут к кому?"-
Все время я невольно восклицала.
А было это потому,
Что ничего не понимала.

Но сердце я свое скрепя,
С усильем книгу прочитала.
Немало дней над ней корпя,
Свое вниманье напрягала.

Мужа ученого сей труд,
Меня оставил без восторга.
И пусть печалит все уйдут
С ее закрытой толстой коркой.

Ну да, увы, я не поэт,
И в рифму написать мне трудно,
Но ждать иного смысла нет,
Поскольку излагаю мысли скудно.

Да пусть простит меня Данте -
Поэт великий из великих.

Дальше, короче, рифма не пошла, но закончить свой опус я хотела именно обращением к Данте.
В общем, простите, великий Данте , что я не смогла проникнуться душой к Вашему произведению семисотлетней выдержки.

Честно признаюсь, «Божественная комедия» давалась мне с трудом. Стихи, в отличие от прозы, ни как не хотел усваиваться большими порциями, и в момент, когда вместо текста я начинала воспринимать лишь ритм, книгу приходилось откладывать. Второй сложностью оказалось, большое количество авторских отсылок, наверное, легко узнаваемых современниками, но, к сожалению, не мной, так что постоянно приходилось лазать в примечания, благо они есть.
Касательно самого повествования, то я не буду оригинальной, сказав, что наиболее ярко прописан Ад. В фантазии автор не откажешь, правда, современников своих, да и не только современников, Данте не любил, безжалостно отправляя то в один, то в другой круг ада. Слишком легко в него попасть, и практически невозможно покинуть.
Чистилище, было полно ожидания, как у героев, так и у читателей.
Рай, пожалуй, самая светлая, но и самая тяжелая часть, очень спокойная, и с большим количеством рассуждений. Порой я ловила себя на мысли, что мне просто не хватает теологических, исторических, и философских знаний, что бы оценить написанное.
Дочитав книгу, я одновременно почувствовала и удовлетворение, так как читать было интересно, и облегчение, так как читать было сложно.