Читая предания старины такие древние, как эпос о Гильгамеше, поражаешься труду археологов и переводчиков, которые по крупицам восстанавливали двадцатидвухсотлетние глиняные таблички.

Каждый раз, встречая по тексту комментарии вроде “фрагмент утерян, скорее всего имелось в виду…”, я и чувствую одновременно тяжесть утраты драгоценных строк, и начинаю еще больше ценить те уцелевшие крупицы человеческого мироздания,
которые до сих пор поражают нас своей красотой.

Из них мы узнаем о подвигах и деяниях легендарного царя-полубога Гильгамеша, знакомимся с шумерскими божествами, и, что удивительно (для обыкновенного читателя-обывателя), обнаруживаем параллели с библейским текстом. Рассказ о всемирном потопе, "Ноевом ковчеге" (с тем отличием, что Ноя назвали по-другому и поместили в ряд богов), аналогия с семью днями творения. Хочется узнать больше о истории создании этой поэмы, об ее связи с Библией.

Увлекательный сюжет, изящный слог - все это делает литературное путешествие в страну древних шумеров мимолётным, хочется продолжения, так как история повисает в воздухе, логически не завершившись.

Я не ожидала, что мне так понравится. Я не ярая любительница преданий древности, притом что мои познания в истории довольно скудны. Но повторюсь, эта поэма мне очень пришлась по душе.

Уже от одного осознания древности этой штуки пробирает до костей. А когда понимаешь, что люди за тысячелетия ничуть не изменились, пробирает повторно.

У эпоса красивая песенная структура, с медитативными и атмосферными рефренами. Это-то как раз и позволяет более-менее точно восстановить утерянные части и сохранить ощущение цельности, несмотря на вынужденные купюры. Приятно окунаться в этот мир, ясно понимая, что всё так просто и понятно, что поговорить по душам за рюмкой чая с древним человеком о жизни и смерти - это мы бы запросто.

История стара как... как этот эпос. Человек пытается победить смерть. И все мы знаем, чем это заканчивается в персональном сюжете каждого из нас. Но всё равно с надеждой следим за героем и его собратом, за не всегда адекватным поведением богов и богинь (привет в будущее Гомеру и "Илиаде") и за великим путешествием. По пути обязательно передадим привет истории Потопа (тут уж кому как нравится, можно усматривать общие корни/эхо одного масштабного для региона события, а можно обойтись отношениями литературного источника и его развития).

Интересно наблюдать типично местные культурные мотивы. Например, то как именно блудница выступает проводником для Энкиду в мир цивилизации, ведь храмовые "девушки" (привет в будущее Льюису и "Пока мы лиц не обрели") тогда были важной частью религиозной жизни.

Эпос доставил много сладких минут обсуждения. Очень интересно пересказывать его друг другу, постоянно цепляясь по пути за более близкие по времени отголоски истории. Тут и ветхозаветные кедры аукнулись, и Иштар с Зевсом лукаво переглянулись, и весёлые догадки о логике поступка с вёслами Харона-Уршанаби мы долго строили... Особенно поразил меня друг, который умудрился запараллелить Гильгамеша с Гаутамой. И доказал-таки логику: процветание, встреча со смертью, долгие поиски спасения от страданий и примирение.

Да, великий герой Гильгамеш нашёл в себе мужество смириться. Но куда мне до него...

О как мы страдали на первом курсе...Эпос о Гильгамеше это круто. Вот мне больше нечего сказать на самом деле, потому что древняя литература это и правда очень интересно. Каждая эпоха видела мир по-своему, разумеется, в первую очередь это видение выражалось в искусстве - а нам с высоты нашего века нужно лишь суметь подобрать максимально похожий угол зрения. А ещё желательно запастись соответствующими комментариями и справочной литературой, потому что иначе чтение превратится в пытку и полнейшее непонимание происходящего (да-да, это вам, рецензии с двоечками и рассуждениями по поводу рифмы). У томика издательства "Наука", кстати, шикарный материал внутри.
Эпос - хороший пример того, как художественное произведение может являться историческим источником, по которому можно изучить нравы, уклад, мифологию эпохи. Я уже не говорю о языке. И в этом его основная ценность.
Я до сих пор не определилась по этому поводу, но возможно подобную литературу вообще стоит оставить специалистам и некоему узкому кругу читателей с определённым культурным бэкграундом, потому что рассуждения на тему в рецензиях, положительных и отрицательных, и правда очень смешные.

Главное, что нужно знать - это самое древнее литературное произведение дошедшее до наших дней. Собственно, оттого я это и прочитал. Челендж, вызов, та же история, что с “Божественной комедией” Данте. Вы только представьте себе, 18 век до нашей эры, нет “Нового завета”, нет “Торы”… а “Эпос о Гильгамеше” есть. Впечатляет.

Нужно понимать, что это не отдельная книга написанная одним автором (как и библия кстати), а скорее набор историй, сказаний, скомпилированных кем-то в древнем Шумере. И если уж совсем на чистоту, то это даже скорее песни. О чём говорят постоянно повторяющиеся строчки и целые абзацы текста. Ну знаете как припев : ) И когда текст начинаешь читать нараспев, всё встаёт на свои места и кажется вполне органичным.

Ещё из интересного. Одна из глав посвящена “всемирному потопу”. Да, тому самому, что в библии ; -) Какой из этого можно сделать вывод? Ну не знаю, авторы библейских текстов вдохновлялись “гильгамешем” )
Читается за 1-2 вечера. Не очень интересно, но можно представить как угорали и развлекались люди, сидя у костра и напевая себе и окружающим “Эпос о Гильгамеше” почти 4 тысячи лет назад.

Если вы вдруг настолько преисполнились в своём познании, что решили посмотреть, с чего есть-пошла Русская земля вся мировая литература, то, конечно, идите в эпос о Гильгамеше - первый в истории литературный источник. Там вы встретите курьезные эпические истории о богах, которые сажают других богов-советников к себе на колени и ласкают, приговаривая "Умница! Хороший мальчик!", первые идеи зомби-апокалипсиса, похотливых богинь - проституток, намёки на гомосексуализм (или даже не намёки) и отсылки к Тому- Самому- Потопу. В-общем, там интересно.
А если вам ещё и лень читать этот эпос в стихотворной форме, тогда читайте его в прозаическом пересказе, как в этой книге, от чего эпос, на мой взгляд, не только не потерял, но и выиграл.

Отличный Эпос. Дьяконов великолепно перевёл его на русский язык. Хочу от себя добавить так как я не плохо разбираюсь в истории Месопотамии для любителя. Почему Гильгамеш и Энкиду решили ограбить Хумбабу и забрать его лес себе. Вообще зачем им понадобился лес, дерево. Дело в том что дерево в шумере было очень дорогим как сокровище. Так как его очень мало на берегах Тигра и Ефрата. Дома шумеры строили из сырой глины. Так как обжигать глину было нечем дерева нет. Поэтому кирпич для них был редкостью а дерево на вес золота. И это оказалось плюсом для нас современных читателей так как шумеры писали на глиняных табличках, а если бы у них росли пальмы они бы как Египтяне писали на папирусах он бы со временем сгнил или сгорел и до нас бы не дошёл такой замечательный Эпос. А так глина оказалась материалом очень долговечным и мы сейчас наслаждаемся прекрасным Эпосом древней цивилизации. Меня кстати удивило именно философская  мысль произведения, что тогда уже человек стремился усовершенствовать себя, получить бессмертие. Удивило то что древние люди уже задумывались о подобных вещах имея малое представление о мире не имея таких технологий как мы. Прочитав данный эпос я понимаю что главный ресурс нашей жизни время. И я соглашаюсь с Сидури которая посоветовала Гильгамешу вкусно есть, красиво одеваться, веселиться и жить хорошо. Я с ней полностью согласен.

И ещё люди которые читают библию знаете а ваша библия как то там всё там списано с Эпоса о Гильгамеше.   Получается библия враньё не оригинал. Туфта. Это вопрос верующим. Я лично предпочитаю рай на земле а не на небе. И для меня деньги в кармане и здоровье моего тела важнее выдуманного православного бога. Которого создали для управлением рабами. А я свободный человек и в православного бога я не верю.

Сюжет:
В общем, эта история (легенда, whatever) о Гильгамеше - он могучий воин и царь Урука. Он был настолько ужасен и силен, что многие люди его боялись. Казалось, что никто и ничто не сможет победить Гильгамеше, но так получилось, что одна богиня создала героя, который должен был обуздать Гильгамеша. В итоге два героя стали друзьями. В этом эпосе также рассказывается о победах Гильгамеша и Энкиду - созданного богиней героя, - о вечных вопросах про вечную жизнь и смерть.

Мнение:
Всегда приятно читать те истории, которые были созданы много веков назад. И причин тут много: от таких историй них исходит аромат древнего мира; во время прочтения ты ощущаешь эту многовековую атмосферу; и так ты узнаешь мир, стараясь лучше понять его предыдущие уставы и правила, а образы героев ты можешь проследить от одного отрезка до другого, следя как они изменялись. В общем, как я уже сказала - причин много и всех нельзя перечислить.

Благодаря LittleDaru , за что отдельное спасибо, я познакомилась с такой историей как "Эпос о Гильгамеше. О все видавшем", которая, надо сказать, меня поразила. Здесь, на каждой странице, в каждой строчке чувствуется дух того древнего мира. Хотя, в начале было трудно сконцентрироваться и полностью погрузиться в этот Древний мир.
Конечно, очень жаль что до наших времен не сохранили некоторые отрывки этой истории, поскольку интересна судьба героя, несмотря на то, что там вытворял.

В прошлую субботу, 29 августа, в библиотеке на улице Полетаева, состоялось первое собрание КультПроса, которое станет первым толчком к открытию гуманитарных запасов мира.
В этот раз мы обсуждали «Эпос о Гильгамеше, или О всё видавшнем».
Центральной темой, конечно же, стало бессмертие.
Для чего живёт человек? Как решает он вопрос смерти, зная, что его «Я» умрёт?
Вопрос этот волнует не только человека в современном обществе, но и экзистенциалистов, средневековых мыслителей, деятелей Античности…и древних, что и выразилось в «Эпосе».

По одной из версий, озвученных в субботу, истинного «бессмертия в деле» не существует: да, плоды твоей деятельности останутся, но ведь осознание твоего «Я» умрёт. Что же останется?
А останется (здесь речь идёт о либо – либо», подчёркиваю) либо «смертная болезнь», когда человек погружается в страх смерти, становится зависим от мысли смертности, и чахнет; либо бессмертие, или, что будет венцом творения человека, воскрешение. Ведь религии завоевали сердца миллиардов именно потому, что дают решение «смертного вопроса», обеспечивая личное воскрешение не только тебе, но и всем, кто был тебе близок: здесь и рай христиан, и всевозможные обители мёртвых язычников и так далее. А чистое бессмертие, какое было в цветке Гильгамеша, что для человека? Смерть всех, кого любил, когда ты вечен…

По другой же версии, ценно не личное бессмертие, а то самое великое «бессмертие в делах». В самом деле, быть Утнапишту, жить в отдалении, прозябая, но оставаясь неподвластным смерти – это ли воспеваемая вечная жизнь?
«Я» не разрушается физической смертью, плоды его остаются во Вселенной. Деятельность – это бессмертие. Таким образом, благ тот, кто дарует миру себя. А даровать себя миру можно по-разному: создать предметы искусства, которые будут вдохновлять людей, открыв частичку материального мира для учёных будущего, сделать действительность лучше для будущих поколений или же «всего лишь» воспитать другую душу или даже души, вложив в них свет добра и блага.
Гильгамеш был соединён почти андрогинной вязью не только с Энкиду, но и с городом Уруком, стены которых обжёг, с народом, которого оберегал, будучи его царём. Гильгамеш умёр, однако о нём помнить.
«О всё видавшем» только ставит вопрос, не давая ответа на него. Выбор, по какому пути идти, за каждым. Гильгамеш, не удержав цветка (а человек априори не может ещё удержать цветок, не дано ему ещё бессмертие), вернулся в Урук и посвятил себя ему…
Куда же идти?...

Когда берёшь в руки «Эпос о Гильгамеше», не знаешь, чего ждать - то ли скучного архаичного текста, то ли чего-то, что останется где-то в глубине, как шрам или воспоминание. А в итоге получаешь оба варианта - и древнюю пыль тысячелетий, и очень личную, человеческую историю.

Это одно из самых древних литературных произведений, дошедших до нас. Оно поражает не только своим возрастом, но и глубиной тем, которые волнуют людей по сей день: власть, дружба, страх, поиск смысла жизни.

Несмотря на то, что текст прошёл через множество переводов и адаптаций, он сохраняет мощный эмоциональный заряд и удивительную актуальность.

Читать «Эпос» - это не столько погружение в сюжет, сколько соприкосновение с культурным и философским наследием. Это книга, которую воспринимаешь скорее как атмосферу, настроение, внутренний отклик.

Конечно, она может показаться непростой: язык, структура и подача требуют внимательности и настроя. Но если дать себе время, текст раскрывается с неожиданной стороны.

Рекомендую тем, кто интересуется древней литературой, любит символику, размышления и ощущение связи с самыми истоками человеческой мысли. Это не просто книга - это встреча с вечностью.