Человек из красного дерева

СОЯ: 6+5+7=6,0

Новое прочтение сказки про папу Карло и его деревянного сына. Отмечу, что у автора простой слог и его легко и интересно читать. Однако, что касается сюжета сей книги, на поверку всё оказывается довольно скучно и приправлено дидактическим соусом. Так и видится, где и в каком месте автор был увлечен, то фильмами кинокомпании Марвел, то статьями из Википедии про раскольничество, а где полистал опусы Миролюбова, а где он писал историю копируя свои собственные диалоги с дочерью.

Наибольшее разочарование вызвали неглубоко прописанные второстепенные персонажи, местами даже было не понятно, зачем они были вставлены в рассказ. При этом автору смело можно сказать спасибо за общую атмосферность романа - российская глубинка явно знакома ему не понаслышке.

Если у вас не добрались руки читать этот роман - многого вы не потеряли. Смело можно пропускать и идти дальше.

До прочтения данной книги никогда бы не подумала, что смогу сопереживать деревянным истуканам, увидеть жизнь их глазами, почувствовать упругие нити истории. Очень достойная книга - тут и тема противостояния и одновременно объединения христианства с язычеством,  и описание жизни в деревнях современной России, и взгляд в историю. Есть экшен в сюжете, тема прощения и предательства, самопознания и выбора жизненного пути. Но всё портит финал. К сожалению. В мистике, фантастике и фэнтези часто такая проблема, что не знают куда деть что-то не из нашего мира, поэтому просто всё сносят и/или делают открытый финал. Однако, необычность сюжета не позволяет ставить ниже.

Это было первое знакомство с автором. Книга с интересным и необычным сюжетом и героями. Они ожившие идолы, уцелевшие после изгнания из церквей и уничтожения, а потом "поднятые" к жизни. От лица одного из них и ведется повествование.

Детективная интрига в начале романа быстро разрешается. И когда становится понятно, кто такой Антип Ильин, читать сначала жутковато, а потом напряженно-интересно. Видишь наш мир, нашу жизнь, давнюю и современную, как бы со стороны, совершенно с необычного ракурса.

Этот крутой зигзаг авторской фантазии позволил ему говорить и призвать нас подумать о многом. О своих и чужих, о выживании непохожих на большинство, о корнях наших верований и убеждений. И о том, что всё прошедшее всегда оставляет след, не исчезает до конца. Несмотря ни на какие запреты, истребления и нематериальную суть.

Всё это, казалось бы, сложно-философское содержание изложено эмоционально, ярко, замечательным языком. Поэтому чтение книги увлекает и не отпускает до конца. И, хотя не все ниточки автором увязаны, за героя из дерева переживаешь, ему сочувствуешь и разделяешь его отношение ко многим вещам.

История, начинавшаяся как детектив, буквально на первых страницах быть таковой перестала. Сразу выдав читателю "убийцу", автор словно заменил одну интригу другой, более сложной. Раскрытие главного героя, Антипа Ильина, происходит подобно матрешке - открывая все новый и новый слой сначала его существа, а затем мироощущений, чувств, эмоций. Тот случай, когда первая часть книги была мне намного интереснее второй. Та часть где описывается мир главного героя, его прошлое, вся задумка фантастической составляющей книги, показалось мне намного интереснее событий настоящего.
Рассказывать сюжет - значит дать один большой спойлер, но все же не могу не сравнить с другой своей недавно прочитанной книгой один сюжетный ход -

Отталкиваясь от реальных исторических материалов автор создал увлекательную, философскую, неординарную историю, которая захватывает с первых строк.

Скажу сразу, у меня есть мои субъективные читательские претензии к этой книге, но в общем и целом, «Человек из красного дерева» позитивный пример развлекательной и даже временами увлекательной литературы. В ней присутствует тот самый внутренний смысл, безвозвратно утерянный многими современными Авторами, чьи издания выставляются на лучших полках книжных магазинов, знаменуя собой окончательную победу формы (бессмысленного действия) над содержанием.

В российском обществе неимоверно популярны фэнтези и мистика, но Рубанов, написав славянское мистическое фэнтези, недостижимо (к счастью) далек от того, что «кушает» наша публика. И вряд ли ценителям «сумеречных романов» удастся переварить историю про «малую деревянную народность», застрявшую (как и наши граждане) в портале церкви, и не способную ни войти в храм, ни выйти окончательно за его пределы.

Попытка показать трансформацию форм религиозного воззрения с присущем ей остервенелым желанием человека создавать культ кого-то около божественного от Перуна до Ленина и безоглядно веровать в их мнимое могущество, в начале выглядела многообещающе, но концовка, на мой взгляд, оказалась совершенно скомканной, хоть и логически обоснованной. Исследование ли это, как гласит аннотация? Конечно, нет. Но «Человек из красного дерева» оригинальная многогранная история, нанизанная на нить небанальной мысли о становлении России и россиян.

Цикличность верований в круге неоднозначности человеческой души

Тема бездумного культа, желания отдаться по большой и светлой любви в полное распоряжение кого-то мудрого или просто могущественного в рамках творящегося с религиями (большими и малыми, признанными и не очень) на территории России, выглядит весьма актуально. Пожалуй, христианство снова перестало удовлетворять потребностям стремительно развивающейся благодаря Интернету религиозной мысли.

Верующие христиане, как и пару тысяч лет назад, продолжают задабривать домовых, посещать гадалок, поклоняться Мокоши и Антипу Ильину, и все это в их мистически настроенном сознании совершенно не противоречит друг другу. Ведь можно посещать храм и при этом открыто практиковать индуистские обряды, носить языческие обереги вместе с крестом на груди – не в этом ли суть нашего общества, кланяться всем почтенным господам одновременно и не служить никому конкретному?

«Когда высокое руководство снисходит для беседы с народом – работяги почему-то начинают говорить на особом примитивном наречие, состоящем из десятка полуфраз-полумычаний. Это наречие не имеет отношения к рабству, на самом деле работяги презирают начальство», - пишет Рубанов.

И если во времена крещения Руси и прихода к власти коммунистов, новое верование насильно замещало текущее, либо сливаясь с ним, либо просто подменяя верховное божество на почти идентичное, то в современных условиях открытой информации и доступа к любым религиозным культам, в этот котел, приправленный мистическим мировоззрением граждан, не желающих брать ответственность за свое благополучие на себя, летит все самое сладкое из всех религий мира.

Антип постоянно задается вопросом, кто такая Дуняшка, созданная в качестве эскиза, чернового наброска руками христианского святого по образу и подобию языческой богини. Неоязычница, принимающая и впитывающая в себя все, что полезно и выгодно, крещенная христианка, воспитанная в духе древнего культа в перемешку с новыми видами поклонения: социальным сетям, вещам, влиятельным людям.

И что остается предпринять мастеру, уподобившему себя Богу и создавшему нового Голема, неконтролируемого и неудержимого в своей детской непосредственности и желании впитывать и смешивать в себе вещи несовместимые, кроме как не одеревенеть и занять свою пыльную полку в углу какого-нибудь малопосещаемого музея, рядом с прочими низвергнутыми божествами.

«Люди регулярно валят старых истуканов и возводят новых»

Особое внимание хотелось бы обратить на декорации современной России, в рамках которых и развивается сюжет. Россия – это место, где «деревянных» людей так много, что человек из дерева вполне 300 лет может оставаться совершенно незамеченным. Автор пытается рассуждать о пользе, которую мог бы принести «малый народ» своим соседям по территории, но приходит к заключению, что люди, неспособные без осуждения принять существование гомосексуальности, будто кто-то из гомосексуалистов настойчиво лезет к ним в постель, явно не готовы узнать, что у Буратино есть душа, и, возможно, она куда шире и созидательнее их собственной.

«Убивая, я был человеком. Мыслящим зверем», - говорит Антип о сущности человечества в том виде, в каком она представляется существу, лишенному крови и плоти. Его стремление чувствовать и ощущать делают его способным и создавать нечто живое и даже одушевленное, но и параллельно ведут к уничтожению. И для Рубанова эти две линии Бога и Человека, Создателя и Творения, перетекающих друг в друга, друг от друга уже неотделимы.

Относительно того, как «падение в человечность» Антипа обыграна в сюжете. На мой взгляд, такое приятно тягучее начало, претендующее на «высокий» жанр под конец скатывается в этот пресловутый клубок ниток в руках Мокоши, ну и естественно скоропостижно обрывается за 30 страниц: стремительно, малохудожественно и неубедительно.

Образ Параскевы – ограниченной маньячки-убийцы мне не понятен. Она вроде как богиня плодородия, подружка и помощница всех женщин, а не воинственная мстительница, желающая завладеть мозгами подрастающего поколения. Но если она такая зловредная статУя, что же Антип сбежал в сладкое небытие, а бросил свое одушевленное творение наедине со страшным будущем? В общем, на 30-ти заключительных страницах и правда трудно разместить развернутую мотивацию Персонажа, видимо, у Автора просто закончилась бумага, другого внятного объяснения такого бесформенного финала я не нахожу.

Деревянные дела и их последствия

В рамках мистического произведения Рубанов пытается писать о том же, о чем писали великие Авторы всех времен – ну то есть о своих современниках. Через метафоры, художественные образы и юмор, Писатель запечатлевает портрет эпохи и немного самого себя. Я считаю, что в «Человеке из красного дерева» очень много удачных зарисовок, но есть и банальные, наивные, бессмысленные. Об их пропорциональном соотношении в рамках книги каждый может судить самостоятельно.

«Хорошо, что я рожден плотником, а не придатком к бездушному железному механизму, пожирающему бензин», - говорит Антип о московских пробках и их неизменных участниках. Наверное, каждый согласится с тем, что не создан, чтобы часами прозябать в металлической коробке на съезде с МКАДа, но и менять что-то, перенимая образ мысли и образ жизни Антипа, мало кто добровольно захочет.

Мы продукт культуры и живем в социуме. Чтобы играть по своим правилам, приходится этот социум покинуть. Стать деревянным и в идеале незаметным, потому что общество потребления инакости не прощает никому.

Я готова порекомендовать «Человека из красного дерева» для увлекательного времяпровождения. И пусть книга неоднородна по своей художественной и смысловой наполненности, она все же не пустая и имеет своей целью не просто развлечь Читателя, но и подтолкнуть к размышлениям о том, насколько хороши Боги, которым мы молимся, и не пора ли, наконец, придать их всех огню.

Приятного чтения!

⠀Давно я не читал такого хорошего русского романа с продуманным религиозно-культурологическим контекстом, где современность соединилась с давно минувшим так своеобразно и заманчиво. История, происходящая в дне сегодняшнем, местами охватывает три предыдущих столетия, и уходит корнями в 1722 год, когда по постановлению Священного Синода было запрещено "иметь в церквах иконы резные, или истесанные, издолбленные, изваянные", "от неискусных или злокозненных иконников выдуманные".
⠀

⠀
⠀«ЧЕЛОВЕК ИЗ КРАСНОГО ДЕРЕВА» писателя Андрея Рубанова (Редакция Елены Шубиной, 2021) знакомит с Антипом Ильиным, деревянных дел мастером, столяром-каснодеревщиком, который достиг вершин мастерства. Живёт он на особицу в небольшом посёлке, ни детей, ни жены у него никогда не было, работает на частной мебельной фабрике, принимающей заказы на очень дорогую мебель ручной работы. Неожиданная смерть местной знаменитости, профессора-искусствоведа, вернувшегося из столицы на покой в родные места, раскручивает маховик непредсказуемых событий. Кто-то залез к профессору и украл древний артефакт — голову когда-то отрубленной от деревянной статуи святой Параскевы Пятницы, которая в древности вообще была древнеславянской богиней Мокошью.
⠀
⠀История ведётся от лица Антипа, который уже вначале признаётся читателю в своей вине, детектива тут не получилось, но почему и зачем он украл голову истукана, позже почитавшейся православными в храме как икона святой? Перед нами раскрывается многовековая история изгнанных из храмов деревянных изваяний, которые Пнеумой (в романе "Невма", с греч. "дух святой") обрели способность жить. Их тайны, способы выживания, умения и знания, мировоззрение, своеобразная корпоративная этика и взаимоподдержка. Роман становится как личной историей Антипа, который флэшбеками вспоминает своё оживление и вехи жизни, так и историей других оживших деревянных трёхмерных икон, превращаясь в увлекательный драматичный роман, развивающийся в современных реалиях.
⠀

⠀
⠀Наряду с обрядами и мистикой, показана история очеловечивания героя. Этот процесс происходит двояко. С одной стороны, пробуждается любовь к дочери умершего профессора (пусть она практически невозможна между телесной женщиной и деревянным мужчиной), а по ходу сюжета возникают и отеческие чувства по отношению к новоявленной дочери-подростку. С другой стороны, человечность проявляется с отрицательной стороны — через ожесточения, жажду отмщения, озлобление героя... Его мирная трёхсотлетняя жизнь скитаний и упорного труда на благо другим разрушается после кражи головы древней языческой богини, и это своеобразная история "преступления и наказания" высвечивает поднятые в романе этические проблемы, поднимая их до уровня Творца и творения, богов и адептов веры, творчества-созидания и разрушения.
⠀
⠀Для меня это была довольно увлекательная история на грани фантастики и жестокой реальности, полная аллюзий на другие произведения (автор сам их в тексте называет), мифологем и философских концепций. Особенно запомнилось деление мира на три реальности, входящих друг в друга, — "инфрафизика" из знаменитой «Розы Мира» Даниила Андреева, а также концепция единого исторического поля, соединяющего языческое время с православным прошлым наших предков и современностью, также мысли о времени/Хроносе в романе занимательны.
⠀

⠀
Я не со всем согласен в романе, но это точно та история, которую хочу порекомендовать, тот написанный хорошим русским языком современный роман, который интресно почитать и над которым не грех подумать.

Первое знакомство с современным российским автором Андреем Рубановым прошло весьма успешно. Роман понравился.

Рассказать в общих чертах сюжет и при этом ничего не проспойлерить - сложновато. Ключевой момент романа открывается примерно в середине, но если знать о нем, берясь за книгу, то не так интересно будет читать. Могу только сказать, что здесь в центре повествования деревянные скульптуры святых, которые в петровские времена стали массово выносить из храмов и уничтожать как пережиток языческих верований. Многие эти изваяния, до того как стали изображениями христианских святых, действительно были языческими истуканами. За многие сотни лет деревянные фигуры впитали в себя молитвы, чаяния, веру тысяч людей, приходивших к ним с надеждами и просьбами. И потому даже после массового уничтожения не могли просто кануть в Лету: молитвенная энергия и какая-то большая невыразимая сила способны вернуть их к жизни. Но что такое оживший истукан, есть ли ему место в мире живых людей, способен ли он чувствовать, думать, молиться, да и нужно ли вообще оживлять дерево - на эти вопросы есть ответы в романе.

Книга читается чрезвычайно легко и интересно. Здесь есть и о чем попереживать, и о чем просто задуматься. С одной стороны это фантастический сюжет, увлекающий воображение, с другой - размышление о нашей истории, об исконных человеческих свойствах, о самоопределении. Тут есть, как сейчас говорят, вайбы сюжета о Големе, Франкенштейне, хотя и без европейской нуарности, есть отзвуки старообрядчества, славянской мифологии (спасибо автору за то, что не транслирует бездумно всяческий родноверческий новодел, а честно признает, что о славянском язычестве мы почти ничего не знаем достоверно). Ведущее чувство книги, как по мне - грусть. Но грусть светлая, не безысходная, потому что над всей историей - романной и реальной человеческой - есть Кто-то, с мудростью и любовью взирающий на нас, живых и деревянных, добрых и злых, способный воскресить самого мертвого из мертвых.

Книга «Человек из красного дерева» российского писателя Андрея Рубанова стала для меня не просто открытием 2021 года. Я ждала ее выхода, ее появления в магазинах, в библиотеке – после «Финиста – ясного сокола» этого же автора. И не обманулась в ожиданиях!
В «Человеке» реалии окружающей действительности переплетаются с фантастикой так же крепко, как срослись в нашей истории, культуре и в человеческом сознании язычество и христианство. Этот детективный роман одновременно является исповедью преступника. Здесь можно найти параллели с «Преступлением и наказанием» Достоевского и «Приключениями Пиноккио» Карло Коллоди.
Только вместо деревянной куклы, которая хочет стать настоящим мальчиком, главный герой здесь – Антип Ильин, бывшая деревянная статуя Ильи-пророка, стоявшая в православном храме до того, как в церковный обиход вошли иконы. А до этого, вполне возможно, – на капище в качестве идола языческого Перуна, принимавшего кровавые жертвы. Иначе откуда в Антипе столько агрессии и жестокости? Именно эти качества, плюс любовь – к женщине и к ребенку – становятся мерилом «человечности» для героя. Да, это уже не Пиноккио.
Как и в «Финисте – ясном соколе», Рубанов блестяще стилизует речь персонажей, пересыпая ее славянизмами, архаизмами и историзмами – и в то же время «деревянными» канцелярскими фразочками. Наверное, так и должны говорить люди из дерева, которым пришлось изо всех сил приспосабливаться к миру живых смертных, чтобы не быть обнаруженными.
С помощью этой необыкновенной, но вполне вероятной истории автор говорит о любви и дружбе, выборе ценностей и убеждений. Об ответственности создателя перед людьми – за создание своих рук. О памяти личности и рода...
Отдельное удовольствие – эпизоды из долгой жизни главного героя. Важные вехи его судьбы: 1722, 1812, 1901, 1922, 1992-1993 годы – совпадают со значимыми событиями в истории России и иллюстрируют эволюцию (или деградацию?) его личности.

Аннотация была заманчивой, как и начало книги. Да и сама тема – русские деревянные скульптуры святых. Как известно, в России никогда не приветствовались объемные изображения, потому как идолы. Но некоторое количество все-таки сохранилось. Мне как-то довелось увидеть сразу десяток таких деревянных в музее. Они, кстати, удивительные, если вы видели. Это какой-то волшебный сплав наивного искусства и веры создателя, который пытался наделить деревянное изображение духовной силой. В храме же видела от силы раза два. Наиболее запоминающийся – в Смоленске. Но это все была лирика.

Ознакомительный фрагмент книги (выложенный на литресе) мне понравился, и я обзавелась полноценным экземпляром, но дальше все оказалось гораздо более уныло, чем можно было предположить. Книга, как это, видимо, обычно у Рубанова («Финист» написан в той же манере) – образец плотной добротной прозы. Но уж слишком плотной, слишком утопающей в деталях, слишком медленной. Я прочитала примерно треть – и за это время действие почти не стронулось с места, а книга успела мне изрядно наскучить, почти не намекнув на обещанное «раскрытие секретов соединения и сращивания славянского язычества с православным христианством».