Человек из красного дерева

Боже. Ну и отстой.
Не таких впечатлений я ожидала от господина Рубанова, далеко не таких.
​
Аннотацию к книге читать интереснее, чем саму книгу. Ощущение, словно пытаешься продраться сквозь вязкий дёготь. Или переплыть море опилок. Короче говоря, скука неимоверная. Будь моя воля — так и бросила бы. Читала через силу, из принципа и в надежде на взрывной финал. Надежды не оправдались.
​
Проблема книги в том, что она слишком предсказуема.
​
Рубанов пытается исходить из какой-то логики и реалистичности.
Вопрос: нафига? Какая к чёрту логика в сюжете о деревянных языческих идолах, исповедующих крайнюю степень православного христианства, поднятых к жизни неведомыми божественно-мистическими силами, состоящих в подпольном тайном братстве, настолько тайном, что даже глав. герой, являющийся сам живой деревяшкой, ничего о других «братьях» не знает?
Да можно было ТАКУЮ книжку написать, что Библиотекарь и Трилогия и рядом не валялись бы.
Поставила троечку исключительно из-за идеи. Очень жаль, что её воплощение оказалось столь посредственным. Ещё унылее становится из-за понимания того, что, соберись кто нормально развить подобный сюжет, его обвинят в плагиате и закидают тапками. Было бы чё плагиатить.
Мне совершенно недоставало драйва, эпатажа и прочего постмодерна конца прошлого века, под который безуспешно пытается косить Рубанов. Получилось у него в итоге вялотекущее городское/деревенское фэнтези с лёгким амбре неприглядной русской действительности.
​
Попытка насильно прибить реалистичность к страницам книги провалилась с треском.
Рубанов, будь добр оправдать собственную фамилию, и дать нам рубилово на топорах как у Елизарова. Ну или на крайний случай роту разъярённых пенсионеров, только в нашем случае будут деревянные трёхсотлетние дубовые столбы. Тоже с топорами. Или облечь идеи «единства» и «духовности» в менее примитивные рамки и с иной подачей, как делал Сорокин в своей уже вариации на тему подпольных мистических сообществ.
​
Никакого сюра нет, никакого концептуализма. Антип с тем же успехом мог бы быть… не деревянным. Его деревянность ни на что не влияет. Нигде не используется автором. Я не про его дурацкие способности жить 300 лет и не помирать от пуль, а в целом.
​
Такое ощущение, что автор сам потерялся в трёх соснах, простите за каламбур.
​
То его деревяшки могут ощущать запахи/боль/любовь/что угодно, то спустя пару страниц уверяют, будто ничего не чувствуют. То Антип не испытывает воздействия ни пуль, ни ножей, а потом обжигается огоньком зажигалки. То он талдычит всю книгу о своей безразличности и непонимании приземлённых человеческих чувств, а потом заваливается к какой-то тёлке, которую сталкерил пару лет в инстаграме, и признаётся в страстном влечении.
Даже образ его скачет от смиренного монаха до нарочито осовремененного (вспоминаем «Тиктоки», «лайфхаки» и прочие «гироскутеры») молодого человека, очень молодого, мыслящего не на тридцать пять лет, а на все пятнадцать.
​
Я могу продолжать это бесконечно долго.
Бороды и волосы, которые не растут, в принципе неизменны, а ещё деревянные так-то, но их можно постричь и подровнять.
Так называемый «уд», вечно деревянный стояк, но который персонажи мужики успешно прячут в штанах. Это какие-то авторские комплексы включились?
Ладно, предположим, что деревянные мужики могут заниматься сексом, но что с деревянными бабами?? Они сексом занимаются, сто процентов. Но как??? У них дыра прям или что? Просверленная или «природная»? Они же дамы не эластичные, а дубовые, буковые, осиновые…
Они не пьют, не едят, не курят, вынуждены отрыгивать всё употреблённое вовнутрь… Почему они не гниют изнутри? Ведь влажность — их первостепенный враг. Как они себя вычищают внутри? Снаружи на дефекты себя проверяют, это да, а как насчёт внутренностей? Там же тоже есть полости, исходя из человеческой анатомии. И стакан масла как бы не поможет от плесени.
Само это «тайное общество», из которых мы знаем пяток персонажей, но которые безапелляционно утверждают о своей многочисленности. Где они? Да нет их! Чушь это полная.
​
И прочее, прочее, прочее. Везде какие-то несостыковки.
А знаете, почему? Потому что автор пытался объяснить. Но зря. Его кривые объяснения убили всю мистику, отобрали возможность развернуться широко, с блеском. Угробили интерес к происходящему.
​
В этой книге ожившие деревянные идолы — это маркетинговый ход и не более. Очень успешный, судя по другим отзывам. Любит наш народ всякое околомистическое и прорусское. Я не исключение.
​
Идеи никакой нет. А если мыслишки и появляются, то самые приземлённые, зато такие претенциозные, словно нам неведомые доселе истины открывают! Спойлер — нет.
С какого перепугу и, главное, как оживают истуканы - не объяснили (автор сам не знает).
Характеров сильных нет и в помине. Никому ничего в принципе не интересно, и вопросами никто не задаётся.
Глав. герой, чесслово, какой-то тупой. У него же в голове опилки, ха-ха!
О сюжете сказать нечего. Там в принципе ничего интересного не происходит. Всё предугадывается с полстрочки.
Развития нет, одна деградация.
​
Что хотел сказать Рубанов, я не поняла. Видать, ничего конкретного.
Очень жаль, я ожидала намного более положительных впечатлений.

Наконец-то современная внежанровая литература прорвала пузырь бессмысленного нытья и копания в мелких пороках ничтожных персонажей. Наконец-то появился герой, имеющий мировоззрение и цель, выходящую за рамки нижнего уровня пирамиды потребностей. Наконец-то герой, по-прежнему маленький и незаметный в большом мире, оказался связан с прошлым и настоящим своего народа - да ещё и наделён осознанием этой связи.

Роман прочитывается быстро, а осмысляется долго. Это, как сказала только что, внежанровая литература, и в фокусе по ходу чтения может оказаться любая тематическая нить, - от историко-философской до детективной, сказочной и ещё бог знает какой.

Так часто бывает в классической литературе и очень редко в современной. Только при этом "Человек из красного дерева" ни разу не попытка скопировать что-то классическое, а самостоятельный и самобытный текст с неожиданными и мощными отсылками.

В центре замысла - деревянная храмовая скульптура - как явление, как история, как символ. То есть, то, что меня вообще никогда не интересовало и вообще-то не интересует.

А роман написан так - что заинтересовало. И тут бы по логике назвать его интеллектуальным - но я назову его духовно-интеллектуальным.

Если посчитать - средний человек тратит ежедневно пять или десять минут просто для бессознательного, автоматического контроля за временем.

Это и есть жертва. Незаметная, взимаемая по малой крупице.

Вся ночь была пожертвована на алтарь хроноса, чтобы узнать какого духа этот роман . Православного? - да нет, я была бы недалёкого ума, если бы так упёрлась в очевидное.

А тут всё далеко не очевидное.

Тут явлена читателю та многослойность веры и духа, которая испокон веков ложится в основу многих сомнений и конфликтов - внешних и внутренних.

И чем ближе развязка, чем острее вопрос, кто победит в этой странной борьбе, тем яснее это осознание, почти физическое. Так что, когда роман заканчивается тем, чем заканчивается, остаётся одно: ощущение предельной естественности такого финала и невозможности другого. И в сочетании с мистическим, фантастическим сюжетом это ощущение ещё интереснее.

Это вторая книга Андрея Рубанова, что я прочитала. Пока поставлю его на паузу, но думаю так: даже если "Человек из красного дерева" и "Финист - ясный сокол" - лучшее, что он оставит после себя, то он уже великое дело для русской литературы сделал.

"Да он совсем деревянный" - про тупого, потенциально необучаемого человека. Откуда наша увереность в собственном ментальном превосходстве над деревом? Ну как, живет оно медленно, весь век стоит на месте. В культуре, опять же, энты... И что? Энты были медленными, но тупыми, точно, не были, а Буратино с Пиноккио вовсе шустрые ребята. Или обидное "здравствуй, дерево", вы вообще-то отдаете себе отчет, что "здравствуй" и "здоровье" слова однокоренные "дереву"? Как, впрочем, и "древность", "деревня", "дрова" (угу, в современных реалиях ласковый русизм для "драйверов").

Мир издревле стоит на деревянном основании: мостим, строим, топим, кормимся от деревьев, их посредством сохраняем культуру и поддерживаем связи. Ну, общаемся-то мы, положим, посредством интернета. Угу, последние двадцать лет. А новгородским берестяным грамотам тысяча. Что до наших энергоносителей - копни поглубже, все они происходят от лесов юрского, триасова, мелового периодов.

Не случайно сегодня тема дерева в культурном тренде, от ернически-охального пелевинского древолюбия из "Лампы Мафусаила" до серьезного с оттенком трагизма The Overstory пулитцеровского лауреата 2019 Ричарда Пауэрса. Андрей Рубанов откликнулся на нее романом о деревянных скульптурах. Что неудивительно, принимая во внимание его интерес к фольклору ('Финист - ясный сокол'), российской истории времён крещения Руси (недоброй памяти фильм "Викинг", чьим сценаристом выступил, позор воплощения, однако, не означает изначально плохого сценария), и да, есть в рубановской библиографии романы с называниями "Хлорофиллия" и "Живая земля", если что.

Сказать о "Человеке из красного дерева" , что реально крут, было бы преуменьшением, на самом деле он нереально крут. И он, на сегодняшний день, лучшее, что случилось в моей книжной истории 2021, не в порядке саморекламы, а чтобы понятнее: самое мощное, цельное и яркое впечатление из четырех с половиной десятков прочитанных с начала года книг.

В основу истории положено изъятие из православных храмов, согласно указу Синода от 21 мая 1722 года, деревянных скульптур, изображавших святых. То есть, не знаю, случалось ли вам задумываться, отчего у нас, в отличие от католичества, лишь живописные образа? Когда задавалась этим вопросом, приходила к выводу, что наверно так исторически сложилось.

Офигеть, как много предпосылок: в стране лесов, где деревянное зодчество и резьба по дереву были наиболее естественным способом творческого самовыражения, не нашлось мастера, достойного украсить церковь скульптурами святых? Просто никто не захотел этим заниматься, так? Мы по прежнему ленивы и нелюбопытны, когда дело касается истории, легко удовлетворяемся объяснением, лежащим на поверхности. А было так.

Православие и сегодня ревниво оберегает свою территорию от поползновений чуждых идеологий, достаточно вспомнить, как сошли за последний десяток лет на
нет макамбрические хэллоуиновские дурачества, как робко уже даже бесцеремонная реклама напоминает россиянам о дне св.Валентина. Просто отодвинули идеологически чуждые нам праздники - как не было их.

Того же свойства регламентирование дозволенных способов отправления обрядов запретило "иметь в церквах иконы резные, или истесанные, издолбленные, изваянные", "от неискусных или злокозненных иконников выдуманные". "В Россию сей обычай от иноверных, а наипаче от римлян и им последующих, порубежных нам поляков вкрался"

Намоленных столетиями поклонения резных истуканов изгоняли из храмов, рубили в щепу, жгли. Постепенно православный мир позабыл о некогда почитаемых, наравне с иконами, образах. Они не забыли о мире. "Человек из красного дерева", если очень коротко - о том, как, обретшие чудесную новую жизнь, истуканы живут в мире людей, неузнанными.

А, это такая фантастика? Кто же может с уверенностью утверждать? Может и правда живут потихоньку. Делают свое дело, немало способствуя прогрессу человечества. Деревянный - значит сильный, выносливый, крепкий, не нуждающийся в отдыхе и пище. Что до ума и памяти, кто мы такие, чтобы судить о том, о чем понятия не имеем?

Это очень хорошая книга. Интересная от начала до конца. Написанная просто и интеллигентно, тот редкий случай, когда автору удается соблюсти идеальный баланс между динамикой действия и массивами информации: из истории, биологии, культурологии и социологии, агиографии и религиоведения - все по уму и к месту. А что до работы столяра-краснодеревщика, то эти подробности немыслимо хороши.

Рубанов умеет, в "Финисте" был такой же отменный пласт о кольчугах, в "Патриоте" - о рок-музыке и о... телогрейках. Чего, на самом деле, шикарно. Но прежде это всегда носило у него характер несколько инородного лекционного включения. В "Человеке из дерева" органично. Очень хороша социальная составляющая. Меткие емкие и четкие обобщения, касающиеся деревни, маленького городка, столицы. Производство, торговля, чиновническая или академическая среда, пенитенциарная система и городское дно - о чем бы ни говорил, со всем хорош.

И герои, конечно. Не удивлюсь, если к финалу 2021 года армия поклонниц и обожательниц Антипа насчитает несколько тысяч (а то и десятков тысяч) читательниц. Чивоуштам, сама в него влюблена. Суперская книга, рекомендую.

Продолжаю знакомиться с современной отечественной прозой. Об Андрее Рубанове на различных книжных сайтах читатели в основном отзываются положительно, отмечая, что это один из перспективных и талантливых российских писателей. Книг у него, как я поняла, пока не очень много, но поклонники творчества имеются. Не скажу, что вошла в их число, но в целом  "Человек из красного дерева" мне понравился.

Аннотация обещает интересную детективную историю. Профессор искусствоведения убит в собственном доме, а преступник вместо драгоценностей уносит голову деревянного идола, непонятно только, для каких целей. Но весь детективный флер спадает практически в самом начале, потому что и расследование вести незачем - преступник сам всё расскажет и покажет, ведь от его лица будет вестись повествование.

Сначала история тянется скучновато, потому что описывается жизнь и быт простого деревенского мужика Антипа Ильина. С утра до вечера он работает на заводе, живет в уединении, семьи нет. Набожен и даже немного простоват. Но постепенно из картины его жизни начинают выбиваться отдельные фрагменты, и становится понятно, что Антип не простой человек. Он вообще не человек. И вот тут уже начинается, на мой взгляд, самое интересное.

Не хочу рассказывать, что за народ изобразил в своем романе Рубанов, в принципе, на этом всё произведение и строится, но идея, взятая в основу, очень даже интересная. Очень много отсылок к религии, но они логичны и уместны, так что органично смотрятся. Помимо этого поднимаются вопросы о добре и зле, о таланте и жизненном предназначении, о творчестве, отношениях между людьми и человечности в первую очередь. В этом плане книга мне понравилась.
Не хватило эпичности. Как положено в классическом произведении, здесь присутствуют как положительные герои, так и злодеи, но злодеям, на мой взгляд, уделено слишком мало сюжетного времени, поэтому они не раскрыты. Да и злодеями этих героев можно назвать с натяжкой, потому что правда у всех своя.

В целом, добротное произведение, объемное, основательное, но и мир там выписан тоже основательно. Возможно, почитаю у автора что-нибудь еще.

Рубанова мне хвалили, и, в принципе, ничего особенного плохого сказать про него не могу. Даже наоборот, могу сказать много хорошего. Отличный слог, увлекательный сюжет, неглупые мысли. Какого-то вау не случилось, но, думаю, не случилось именно с этой книгой, а с автором нас ждут долгие и крепкие отношения.

Итак, "Человек из красного дерева", привлекший меня не только расхваленной фамилией, но и интригующей аннотацией. В уездном городе Павлово происходит преступление. Не то чтобы это редкость в наших уездных городах, криминал у нас встречается часто, но само преступление выбивается из круговерти бытовухи и мафиозных разборок. К известному искусствоведу ночью залезли в дом и похитили древнюю реликвию - голову древней деревянной скульптуры святой Параскевы. Особой ценности эта голова не представляла, а другие, действительно ценные предметы остались на месте. Хозяин застал вора на месте и умер от разрыва сердца. Местная милиция начинает расследование и в первую очередь обращает внимание на дочь покойного, с которой он не общался много лет. Мотив очевиден - нехилое наследство, но в эту версию не вписывается пропавшая голова. Следствие заходит в тупик. А узнаем мы об этих событиях из уст Антипа Ильина, рабочего мебельной фабрики, большого таланта по резьбе по дереву. Надо ли говорить, что вскоре Антип признается читателю, что голову украл именно он? Но зачем? Для чего? У обычного с виду ничем не примечательного работяги за душой много тайн...

То, что начинается почти как деревенский детектив, в какой-то момент превращается в фэнтези с православно-фольклорным оттенком, приобретает черты роуд-муви, ведь герои постоянно куда-то перемещаются, то в пространстве, то во времени, манит историческим романом, а в итоге выходит на экзистенциально-философские высоты. Выходит ли? Антип Ильин - человек необычный, даже не совсем человек, и размышления его сильно отличаются от размышлений обывателя. Антип всю свою жизнь находится в поиске бога, хотя ему самому кажется, что бога он давно нашел. Его судьба столь необычна, что даже закрыв книгу, вам вряд ли удастся ответить на этот вопрос. Что есть Бог? Что есть человек? Что связывает Бога и человека? Об этом-то и пишет Рубанов, над этим-то и размышляет.

С одной стороны, мне очень понравилось, что все эти поиски и познания себя происходят на фоне современной российской действительности. Так проще и понятнее. Да и свойственны русскому народу такие поиски смысла жизни, не можем мы жить без смысла. Думаю, что другим народам тоже это свойственно, но заглянуть внутрь чужого коллективного сознания непросто, и, будучи русской, могу говорить только за себя, за родной менталитет. И здесь Антип Ильин - это такая выжимка этого менталитета, ему присущи все характерные наши черты. Любовь к земле и ручному труду, стремление к коллективу, сострадание к малым, сирым и убогим. Готовность полюбить сразу и навсегда, почти ничего не требуя взамен. Есть у нас и у Антипа и плохие качества: склонность к физическому насилию, готовность оправдывать дурные поступки высшими целями, снисходительно-презрительное отношение к закону и порядку. Когда-то давно услышала такое издевательское словосочетание: "хтонический россиянин". Так вот, Антип и есть хтонический россиянин, воплощение всех достоинств и недостатков нашего народа, носитель всех его озарений и заблуждений.

С другой стороны, к мыслям о хтоническом россиянине натолкнул меня тот сумбур, с которым я столкнулась в книге. Не знаю, может быть, это такой прием, но понамешано здесь немало. Здесь и православие, и язычество, и страсть к высоким технологиям, и жажда легкой жизни, и мечты об аскетическом существовании, и невозможность жить вне народа и его порядков. Все это действительно наше, родное, но на сравнительно небольшом количестве страниц порой смотрится дико. Первая половина романа заметно выигрывает на фоне второй, где полностью нарушен тайминг, события несутся галопом, словно сумасшедшая русская тройка.

"Человек из красного дерева" - роман не тривиальный, яркий, умный, но словно дописывавшийся впопыхах. Мне хотелось бы больше вставок из прошлого Антипа, большего раскрытия психологических портретов главных героев и большего присутствия второстепенных. И роль дочери искусствоведа вне сюжета осталась для меня неясной. Вообще, женские образы показались мне менее яркими, более стереотипными, нежели мужские. Большое искусство - достоверно изобразить человека противоположного пола, и очень немногие авторы владеют им в полной мере.

Огромный плюс - это описание нашей российской действительности. Здесь автор не стремится ничего приукрасить, но и не погружается совсем уж в чернуху. Размеренная жизнь уездного городка контрастирует с вымирающими деревнями, но еще больше она контрастирует с бурлящей и в чем-то агрессивной жизнью столицы. Многие второстепенные персонажи - это всего лишь типажи, но типажи точно вымеренные, актуальные.

Сколько бы вопросов и претензий не накопилось у меня к Андрею Рубанову во время чтения данного произведения, все равно рада, что русская литература жива, что она существует, что отражает как внешние общественные проблемы, так и глубинные процессы развития нашего народа. И особенного радует, что она продолжает традиции гуманизма, которые прославили ее когда-то.

Практически у каждой третьей семьи имеются дома всевозможные фигурки Будды, денежных лягушек с монеткой, слонов, индийских и китайских божеств, например, Ганешы, Шивы и многих других. Я более чем уверена, что лишь малая часть людей, собирающих эти фигурки, делают это осознанно, зная историю появления того или иного божества, почему им поклоняются, каков был их путь. Вне всяких сомнений информацию можно подчерпнуть в интернете, но на это нужно тратить время и изучать. Поэтому большая часть, к которым я отношу так же и себя, говорят что-то типо того: «Ну лягушка же богатство притягивает», «а Будда на то и Будда, все про него знают и фигурка должна быть в каждом доме». Но если посмотреть глубже, то фигурки эти - самые настоящие идолы, правда им не приносят дары и жертвоприношение, не молятся, максимум жгут ароматические палочки или свечи.

У нас тоже были идолы, до принятия Христианства - языческие истуканы, после принятия - христианские, которые находились в храмах, представляли собой они, как правило, образы святых, как сейчас их называют, им молились и почитали. Честно говоря, мои познания ограничивались исключительно языческими идолами и капищем, местом где им поклонялись язычники. После принятия христианства, идолы, понятное дело, подверглись уничтожению и сожжению, а на местах бывших капищ строились первые храмы. Правда не все языческие идолы погибли в огне, некоторых из них люди очень любили и, чтобы спасти, переделывали под христианского идола и переносили в храмы. В храме жизнь идолов продолжалась, растянувшись на несколько сотен лет, в каких-то храмах больше, в каких-то меньше.

Но история повторяется и Синодом было принято решение идолов из храмов убрать, многие из них выглядели ужасно и пугающе, а некоторые были произведением искусства, идолов делали люди и от рук мастера зависело каким получится истукан, красивым или ужасным, но даже красивые идолы не избежали уничтожения. Истуканы, которые столько лет под крышами храмов находили свой дом, опять оказываются на улице, подвергаются рубке и сгорают в огне.

Никто уже не вспомнит, кто был первым, встал один и начал поднимать других. Деревянные люди существуют рядом с обычными, сколько их, может быть сотня, может тысяча, никто точно не знает. Они не могут размножаться и весь их прирост - это поиск сохранившихся истуканов, которых можно отреставрировать или сделать новое тело, а потом вдохнуть в них жизнь. Они не могут открыться людям, сказать «вы нас выбросили из храмов, а мы встали и стали похожими на вас», что их ждёт, если они явят себя миру. Лаборатории, чтобы изучать нечто совершенно незнакомое; тяжкий труд, ведь деревянный человек не нуждается в пище и воде, не подвергается облучению; их можно отправить на войну, создав роту непобедимых солдат. Но разве об этом они мечтают?

Они хотят стать людьми, самыми обычными, от которых они вынуждены скрываться. Человек уникальное существо, несомненный факт, но часто ли мы задумываемся об этой уникальности. Нет конечно, воспринимаем это как нечто само собой разумеющееся. Будучи людьми мы мечтаем совершенно о другом, например, найти другие планеты и других людей, чтобы сравнить себя с ними, изучить, понять какая версия человека лучше. Бороздим космос, а другие люди уже среди нас, оглянитесь же.

Живыми нас делает не только кровь, струящаяся по нашим венам, хотя и в большей степени, мы эмоциональны, нам открыт весь спектр эмоций и чувств: боль, голод, ненависть, страх, ярость, сострадание, нежность, прощение, злость, гнев и так далее. Единственный минус физическая слабость и старость, мы смертны, а деревянные люди нет. И даже не смотря на это, истуканы мечтают стать такими же, прочувствовать весь этот спектр: как это порезать палец, как можно врать и обманывать, как можно убить себе подобного.

Есть три разных мира: один - физический мир, где можно потрогать предметы, создать их, изменить или уничтожить; второй - чувственный, неосязаемый, где можно уловить движения энергий или увидеть дух человека, сильный человек перед тобой и слабый, дух он как аура мерцает над человеком; и третий мир - неизвестный, никто оттуда не возвращается и никто просто так туда попасть не может. Деревянным людям открыты все три мира, последний третий мир, в исключительных случаях, и в этом они уникальны. Нам есть у них чему научится, но они сокрыты от нас.

История деревянных людей - это симбиоз вновь принятого христианства и тёмного язычества, предположение определенной версии развития событий. Не смотря на то, что истуканов из храмов выгнали, Бог с ними остался, они остались верующими и жили с верой в Бога, правда в храм зайти не могут из-за памяти прошлого. Но кто знает наверняка, может так даже лучше, возносить молитвы один на один с Богом.

Если бы это была просто история про деревянных людей было бы не столь интересно, поэтому автор делает мастерский ход, он сталкивает два мира, языческий и православный, старое и новое. Разбудив по ошибке языческую Богиню Макошь или Мару или Параскеву, у неё много разных имён, став уже привычным мир деревянных людей пошатнется, возникнут сомнения, может быть все совсем не так, как видится истуканам в трёх разных мирах. А ведь сомнения один из признаков людей, вечно находящихся в поиске истины и знаний. Параскеве есть о чем рассказать миру, пусть пока деревянных людей, может новые знания позволят под другим углом взглянуть на старые. А может быть в сомнениях действительно рождается истина и деревянные люди стали обычными, о чем всегда мечтали, просто не заметили? А вдруг они отвергли христианского Бога? Или...?

Я думаю деревянные люди всегда рядом с нами, мы просто их не видим, потому что они так хотят. Остаётся только ждать продолжения, чтобы хотя бы на страницах книги прикоснутся к другому миру, стать наблюдателем на пару часов или дней, почувствовать себя частью этого мира. Тема, поднятая Рубановым, неизведанная и глубокая, - язычество наше прошлое, христианство настоящее, слияние ещё не произошло полностью, история продолжается.

"Мы есть тайна, о нас никто не должен знать. Если мы в беде – никто не придёт на помощь. Если мы чему-то рады – мы не можем поделиться радостью с миром."
Эта тайна - племя деревянных людей, когда-то бывших храмовыми скульптурами, а ныне, как и триста лет назад, живущих в мире рядом с живыми людьми. Они, собственно, тоже живые, только не болеют, не стареют, не могут быть, скажем, застрелены и т.д. Но это существование не столь безмятежно, как может показаться.
Книга начинается с того, что в маленьком городке находят мёртвым всемирно известного искусствоведа, специалиста по древнерусской храмовой скульптуре, и тут я решила, что впереди - детективчик, замешанный на артефактах и их поиске, поскольку из дома погибшего пропала голова святой Параскевы. Через некоторое количество страниц главный герой, правда, в своём мысленном монологе признаётся, что он её украл, да и в этой смерти виноват тоже он. Тут я подумала, что впереди повествование о душевных покаянных муках, поскольку Антип (ГГ) -человек глубоко верующий, и слегка притухла, такие книги не сильно люблю... А дальне пошла в ход мистика, инфрафизика и этические этюды. До конца было увлекательно. Деревянные люди обладают совсем не деревянной душой. И многие из них очень хотят стать действительно живыми.
"Но ты ведёшь себя как человек. Тебя мучают страсти. Гнев, злоба, мечта о мщении. Гордыня. Страх за ребёнка и любовь к нему. Ты лжёшь себе и другим. Ты перестал думать о Боге, ты его не боишься, ты на него не надеешься. Ты становишься настоящим живым. " - эти слова сказаны в укор Антипу. И на самом деле, судя по поступкам и вызываемым ими мукам совести, он живой. Живее многих просто существующих.
Книга, безусловно, достойна прочтения.

Для меня это некий сумбур, с философией, которая оказалась мне чужда. Здесь довольно неоднозначные герои, которые мнят себя правоверными христианами, но ведут себя как бесноватые. Здесь автор свалил все в кучу - язычество, магию и христианство, да перемешал ложкой и вышла книга на большого любителя.

Из плюсов произведения, смогла выделить только слог, а сам сюжет с ожившими идолами, напоминал чей-то бредовый сон.

Все начиналось как детектив - убит историк-искусствовед, и убийца похитил голову Параскевы Пятницы, языческого идола.

Вскоре нам рассказывают, что похитители хотят оживить Параскеву, дабы она пришла в этот мир. Правда, оживители не предполагают, что в этот мир придет отнюдь не доброе божество.

Конец романа депрессивен, и на мой взгляд, не совсем здоров, с этической точки зрения. А так. ..сумбурное фэнтези, с элементами абсурда. Прочесть можно, но мне кажется, что не более одного раза.