Till We Have Faces

Если меня спросить почему я читала именно эту книгу - точно не отвечу внятно и понятно. Это был порыв, а как его описать словами или как объяснить что он сильнее предосторожностей? Страшные слова "философский роман" или того хуже "религиозное произведение", да еще сразу после Музиля, бррр. Но книга удивила! "Пока мы лиц не обрели" - это что-то волшебное и необъяснимо завораживающие.

Я не согласна с тем, что в этой книги нет религиозных, христианских мотивов, они ощущаются кислинкой на языке. Но с другой стороны, религиозность не сочится со всех пор, автор не питается засунуть ее в каждое анатомическое отверстие, как очень часто бывает в наше время. На все что вам не нравится вполне спокойно и легко можно не обращать внимания, книга от этого не станет ни капельки хуже. Мифическое начало, скорее даже мифический фон, настраивает на очень теплую и добрую волну, незримо объединяет с Оруаль, ее отношением, видением мира, а местами скепсису. Будь например невинной и наивной Психеи побольше - это бы раздражало, но нет, Льюис смешал идеальный коктейль из противоположностей.

В какой-то момент занавес открывается и на первый план выступают сами герои, а не декорации. Эта книга затрагивает так много проблем. Семейные отношения, любовь к родным и близким, ненависть к ним, развенчание образов родителей как всесильных существ и многие другие.

Клайв С. Льюис удивительно точно описал все проявления любви. Даже той, что подчас именуется страстью, сжигающей все на своем пути, такой притягательной и такой опасной, убивающей и объект, и самого человека. Оруаль, властная, справедливая бесстрашная, добрая царица, разве можно винить в том, что любовь ее не идеально-слащавая, не безумно трогательная, а жаждущая обладания? Дело не в том, что она плохая или ее любить не научили, все мы отчасти прорастаем в любимого человека и разрушаем его сущность, немного заполняя образовавшуюся пустоту собой.

Лис, Бардия, Боги, они так просто и невесомо вписаны в роман, что хочется аплодировать. Все на своих местах и все так как и должно быть. Но больше всего Льюис поразил меня простотой и доступностью, ведь все самое-самое удивительное - невероятно простое)))

Пи.Си. От всей души желаю обретать лица вместе с героями книги))

Бред какой-то, представите, лежу я себе спокойно, книгу читаю, подумаешь уже 4 час ночи, и вдруг поворачиваюсь на другой бок, а там маки на стенке увеличиваться начинают. На одну стенку, на вторую, аааааааааааааааааааааааааа!!!! Боги шутить изволили))))

Я не читала Льюиса с детства. Приятные воспоминания о Хрониках Нарнии сделали для меня его заложником образа автора единственного цикла детских книг. И откровенно говоря я побаивалась взять что-то ещё, ведь всегда есть возможность разочароваться в том, что было дорого.
Но я нежно отношусь к мифу об Амуре и Психеи, поэтому любопытство пересилило страх.
И это потрясающе. Философски, увлекательно, размеренно, но динамично, глубоко и интересно.
Переосмысление древнегреческой легенды произвело на меня яркое впечатление и заставило ещё больше полюбить этот миф и Льюиса.
И что самое неожиданное – повествование ведётся от лица старшей сестры Психеи, казалось бы второстепенного персонажа. И это было гениальной идеей.
Подобно Хроникам здесь тоже прослеживаются лёгкие христианские мотивы и рассуждения о божественном. Но если вас отпугивает тема религиозности, то не бойтесь. Это философская притча совсем не давит единственно правильным путем. Это поиск того самого, духовного и великого в нас самих, вне зависимости от того как это называется.

Эпиграфом к рецензии на книгу "Пока мы лиц не обрели" может служить фраза про благие намерения и про дорожку, которую они выстилают, но уж слишком это банально. Так что - без эпиграфа.

Перед нами вольная интерпретация мифа об Амуре и Психее...бла-бла-бла...уже знаете сюжет? Тогда идем далее, а точнее - глубже. Это книга о любви. Но не о той любви, которая с охами и ахами на скамейках, а о любви разрушающей, всепоглощающей, сметающей все на своем пути. Такая любовь граничит с безумием, с помешательством.

Знакомо ли вам чувство, когда кто-то (чаще всего это старшие родственники - родители, бабушки...) говорят фразы, типа: "Делай, как я говорю, мне виднее!", "Я жизнь прожила, я лучше знаю!". Знакомо? Тогда вы поймете Психею. А говорили вы сами что-то подобное своим детям или младшим родственникам? Говорили? Тогда в вас есть немного Оруаль. А случалось ли вам винить в своих неудачах и бедах Судьбу, Богов, Провидение и прочие Высшие силы? Значит Оруаль в вас еще больше, чем показалось на первый взгляд. Очень часто, любящие нас люди пытаются прожить две жизни одновременно - свою и нашу. Чаще всего, такая любовь свойственна родителям по отношению к детям (Оруаль воспринимает сестру именно как ребенка, о чем не раз упоминается в тексте). Проблема же такого поведения, с точки зрения психологии, лежит в детстве самих родителей. Как правило, такие люди остро ощущали нехватку любви и, став взрослыми, они просто не понимают, КАК нужно любить и где граница любви заканчивается и начинается свобода и личность человека. Плюс к этому, они пытаются дать объекту любви, не только собственное чувство, но и все то, что было недополучено ими в детстве - заботу, внимание...Что из этого может выйти вы уже знаете (ну или узнаете, прочитав роман).

Еще один важный вопрос, затрагиваемый в романе - это вера и границы влияния богов на нашу жизнь. Ведь Оруаль, по сути, требовала, чтобы боги обращались с ней, как она с Психеей - дали конкретный алгоритм действий для той или иной ситуации. Не получив его, она начала действовать сама, и все последствия своих решений вновь взвалила на богов. И это все, при том, что она порой сомневалась в их существовании. Весьма странное поведение. Мировоззрение Оруаль не было цельным, оно сложилось в единую картинку, лишь в преклонном возрасте. Оказалось, что боги не могут/не хотят говорить с теми, кто не может говорить на их языке (не забываем, Оруаль - рационалистка, а вера это сфера иррациональная). Они не будут водить тебя за руку всю жизнь, они не будут открывать перед тобой нужные двери и указывать верные дороги. Это не их жизнь, она наша и то, как мы ее проживем, зависит от нас.

Льюис, в своей книге, говорит о сложных вещах очень простым и доступным языком. Часто его обвиняют в излишнем морализаторстве и обилии христианских мотивов. На мой взгляд, это предрассудки. Если захотеть, то у каждого автора пишущего на темы великого и вечного, можно найти массу параллелей с чем угодно и начать трактовать их в соответствии со своими убеждениями. Так что, если не хотите видеть христианские нравоучения, то и не увидите их. Льюис затрагивает более глубокие темы - он говорит о вере, о вере вне категорий христианства, ислама или буддизма.

Очень грустная, светлая книга. Лично для меня, помимо перечисленных выше достоинств, есть еще кое-что - это произведение хочется перечитать. Конечно, не сразу, после окончания последней страницы и даже не через год. Не знаю когда, но перечитать - однозначно.

Точное определение своему роману дал Клайв Льюис, назвав его остросюжетным и философским. Герои книги так глубоко проникают в подсознание, что начинаешь чувствовать каждые переживаемые ими эмоции. А они здесь сменяются с каждой страницей.

Почему так?

Потому что повествование ведется от лица Оруали. Мы проживаем историю так, словно сами стали ею. Поэтому мы любим и ненавидим, как она, радуемся и печалимся, злимся или боимся.

В центре конфликта - самый горький вид эгоизма: эгоизм от любви. Его трагедия в том, что желание обладать и удерживать то, что дорого, прикрывается заботой и преданностью. Но рано или поздно такая любовь приводит к утрате, от которой страдают обе стороны: тот, кого удерживали, и тот, кто не смог отпустить. Эти чувства знакомы большинству людей. Поэтому страдания Орюали так близки и понятны.

На протяжении всего романа мы ходим в платке Орюали, пока не снимем его и не обретём лицо в конце. И именно там приходит ответ.

Родительская любовь. Понятное и теплое словосочетание. Ведь с чем ассоциируются эти два слова? С нежностью, с заботой, с уютом, с некоторой даже жертвенностью.

Но всегда ли именно так обстоит дело в реальном мире? Мне кажется, что для многих детей (особенно выросших и пытающихся жить своей жизнью) родительская любовь ассоциируется с заключением в темную башню без окон и дверей, выхода из которой нет вообще, а вход посторонним в нее разрешен только после получения пропуска и проверки на входе (металлоискатель, классический обыск, все вещи оставить за дверью) в часы посещений по определенным дням недели. И да! Конечно! Тюремщик имеет право лишить визитов по причине своего плохого настроения.

Самое любопытное, что родители, поступающие со своими детьми именно таким образом, все же считают, что любят их, заботятся о них, а эти глупцы не понимают/не ценят/не замечают. Хотя, конечно, это не любовь, а гипертрофированное право собственности, желание обладать своей вещью, нежелание ею делиться.

В книге Льюиса в роли такой вот родительницы выступает Оруаль, готовая горы свернуть ради своей сестры Истры, готовая расстаться с собственной жизнью, лишь бы та была счастлива. Но счастлива правильно - в соответствии с понятиями о счастье и чести рода Оруали. И именно таким стремлением спасти, оградить, обезопасить она ранит, уничтожает и крошит жизнь любимой сестры, сминает ее и топчет, гордясь при этом собственной правотой и самоотверженностью.

Очень страшная книга. Книга-притча, медленная и вязкая, мягкая и баюкающая, жестокая и отрезвляющая. Книга, развенчивающая мифы и создающая их. Легенда об обыденности.

Здравствуй, бог. Я буду к тебе на "ты" и с маленькой буквы. Да, настолько я в тебя не верю. Как рассказчица, Оруаль, она же Майя писала послание читателям, пытаясь осудить богов, так и я пишу сейчас тебе. Сколько мы не общались? Наверное, с моих лет 6. Где-то в тот период времени я перестала в тебя верить. Либо поняла, что никогда и не верила.
Знаешь, бог, мне особо-то и нечего тебе сказать. Лишь немного хочу рассказать тебе о недавно прочитанной книге. По-моему, это сказка. По факту, вольная трактовка мифа о Психее. Психея - младшая дочь царя Глома. Её мать умерла при родах. Старшая сестра воспитывала её вместе с Лисом, рабом-греком. Затем началась котовасия. Боги, казни, жертвоприношения. Как они тебе, кстати, бог? Скажи, это глупо - думать, что тебе или вам нужны жертвы, чтобы вы или ты были благосклонны? Для меня глупо. Только человек мог такое придумать. Удивлюсь, если есть жертвоприношения среди животных или растений. Что там ещё было? Угроза потери собственной жизни. Мысль о смерти - как о спасении. Внутренняя борьба Оруаль. Тактические ходы. Борьба и внутренняя, и внешняя. Забавно, что эту книгу с таким красивым названием якобы написала самая некрасивая из сестёр. Что есть наше лицо? То, что внутри? Или все-таки то, что видят люди снаружи? Я прочитала сейчас чуть больше половины, бог, когда начала писать этот текст. И пока что мне мало Редивали. Мне кажется, очень интересный персонаж мог бы получиться, если бы в этой сказке ему не дали эпизодическую роль. Здесь будет ещё раздвоение: Царица и Оруаль, из-за власти и того, как она влияет на людей. Незамеченная смерть отца. Как пропущенный завтрак или очередной обед.

Прощай, бог. Надеюсь, не встретимся.

"Только тот, кто прожил долгую жизнь, знает, как многолетнее чувство, пропитавшее насквозь все сердце, может иссякнуть и увянуть в краткое время. Возможно, в душе, как и в почве, не самые красивые цветы пускают самые глубокие корни."

Невероятная книга! Она потрясла меня своей глубиной, невероятной историей. Жестокость отца по отношению к своим дочерям, отца, который жил ради того, чтобы возвеличить себя! А когда случилось природное бедствие и государство было на грани голода и смерти - он легко отдал в жертву богине свою красавицу дочь) только для того, чтобы богиня смилостивилась и дала стране дожди, траву для скота и пропитание для люда... Отдать плоть от плоти себя на растерзание неизвестно кому! Оруаль, дочь, которая не была признана отцом как милая девочка-дочь, а до смерти отца прибывавшая у него в качестве монстра-урода, милое создание, которое взяло на себя всю заботу о малышке-сестре и заменила ей мать... она не смогла смириться с чудовищным решением отца - отдать дочь-красавицу Чудовищу!
Не всегда наши поступки верны, часто мы поступаем импульсивно, часто на поводу у эмоций.... И тем самым нарушаем гармонию в жизни близких нам людей...

Особенно понравилась в книге линия Греции - Лис, прекрасный, добрый грек, который покорил своим добрым сердцем, будучи рабом, многих!

О, как много здесь о вере, смысле жизни и любви, а как мало (недостаточно) изложено о мифе. Так что энтузиастам греческой мифологии достанется лишь половина одного из моих самых любимых и романтических мифов о Психее и Эросе (Амуре).Но это не отнимает того великолепия, что было на протяжении и осталось после прочтения книги. Ведь рассказчик здесь ненадёжный, и от куда тому знать, что было за кулисами влюбленных в дали от посторонних глаз.

Главная героиня по имени Оруаль (старшая сестра Психеи/Истры), она же - ненадежный рассказчик. Из прекрасного у неё есть только имя, так как красотой не обделена, на что собственно был и направлен чуть ли не весь сюжет "красавица и чудовище". Красота Психеи - божественная, неземная и совершенная; красота Оруаль - уродлива, безобразная и безликая. Тем не менее, обе по-сестрински любили, воспитывались и заботились друг о друге, так как мать их скончалась, царь отец-тиран при троне и заботы его соответствующие: управлять маленьким и бедным царством, защита от соседей и попытки умилостивить свирепую богиню Угнит, чтобы избежать чумы и голода. Дети остались на попечительстве греческого раба Лисандра, который обучал греческой культуре, языку, философии, грамотности и риторики.

Все началось с жертвы. Дочь царя, Психея, приносится в жертву Унгит - жестокой богине, которую греки позже отождествили с Афродитой (Венерой), так как её красота была "угрозой" для Унгит, ведь неземная красота Психеи заставляла людей отказаться от поклонения настоящей богине и те перестали приносить дары в храм, отдавши предпочтение смотреть на Психею как на живую богиню. Это считалось покушение на божественную власть и на сам статус божества красоты. Из-за чего оракул потребовал жертву. Это символизирует идею о том, что чистая и неземная красота Психеи, которая не требовала поклонения, но получала его, не могут сосуществовать с завистливой, холодной и разрушительной красотой Унгит, и должна быть принесена в жертву. Жертва Психеи - спасение царства от бедствий. Вместо смерти она становится невестой Бога Горы - Эроса/Амура, но с единственным условием - она никогда не должна увидеть его лица и не спрашивать его имени. Для ее сестры Оруаль это стало поворотным моментом, породив ненависть и глубокую обиду на богов. Они отняли у неё Психею, которая была наибольшей любовью для старшей, любовь эта эгоистична и собственническая, а обида привела к тому, что Оруаль в итоге раскрыла богам свое истинное лицо "алчущей бездны", что символизирует осознание ею своей эгоистичной, ненасытной любви. Желание полностью обладать сестрой, не желая ей истинного добра вне своей власти.

Роман пронизан глубоким религиозным символизмом (логично, здесь много божеств в амплуа каменных идолов, как неосязаемые голоса и таинственные силы): он гармонично синтезирует языческие (например, жертвоприношение, мстительные и капризные боги) и христианские мотивы (искупление и очищение, путь к самопознанию). Произведение исследует темы сомнения и обретения веры, духовного преображения и познания Бога не через обвинения, а через личный опыт и смирение. Оруаль считает себя жертвой богов, но не видит своего собственного греха, проходит путь от жалоб на несправедливость богов до осознания своего "лица" перед лицом Божественного.

Самым значимым для меня остался символ "Обретение лица", назовём это так. Ведь главной составляющей данного романа, в отличии от мифа-первоисточника я считаю не красоту, а её отсутствие со слов и обличия главной героини Оруаль. Постоянное сравнение с красотой сестры, а своё лицо считала помехой и бременем жизни, препятствие в отношениях с людьми из-за чего её не любили и отвергали, она верила, что её внешность лишала её человеческого счастья.
Сначала Оруаль прячет свое лицо за платком, который становится барьером, защищающим ее от взглядов и суждений. Со временем она принимает платок как часть себя и своей власти и роли Царицы, создавая образ суровой правительницы и воительницы. Скрывая свое лицо, она скрывает свою истинную, извращенную любовь и нежелание нести ответственность за свою жизнь. Маска, за которой скрывается эгоизм, и барьер, не позволяющий ей установить подлинные отношения ни с сестрой, ни с Богом. Платок - это отсутствие подлинного лица, а его снятие - обретение лица - происходит в видении, когда она понимает истину о себе и Боге. "Пока мы лиц не обрели" указывает, что человек не может увидеть Бога и понять истину, пока не перестанет прятаться и не обретет свою истинную душу, в случае с Оруаль - свое лицо.

Неочевидное, но аналогичное сопоставление о "скрытии/сокрытии лица" можно поставить и между Богом Горы. Оруаль это сделала намеренно в отношении своего лица, а Амур/Эрос - как главное условие для Психеи. Два понятия скрытия лиц сопоставимы как контрастные проявления одной темы - необходимости "лица" и "личности" для истинного общения. Скрытие Лица Оруаль платком - добровольное сокрытие физического "уродства", которое является отражением её внутренней гордыни и эгоизма. Скрытие Лица Бога Горы - это намеренное сокрытие божественного "лица" (божественной сущности) для пробуждения веры в Психее, для более глубоких, духовных отношений, основанных на доверии, а не на зрении. Истинная "личность" и "лицо" - это не просто внешность, их сокрытие либо препятствует (Оруаль), либо углубляет (Бог Горы) отношения.

Льюис в своем ретелинге использовал языческий миф как иносказательный образ для изложения христианских истин:
О грехе, зависти, эгоизме. Собственническая и "алчущая" любовь Оруаль, которая пытается разрушить счастье Психеи, символизирует греховный эгоизм и зависть.
Истинная Вера. Невидимый Бог Горы, требующий от Психеи жить верой, а не зрением ("блаженны не видевшие, но уверовавшие").
Искупление. Путь Оруаль, её осознание своей вины и, в итоге, слияние её "лица" с лицом Психеи в конце романа, символизирует исповедь, покаяние и духовное преображение через отказ от эгоизма.
Истинной природе любви. Любовь - это дар, который освобождает и желает счастья любимому человеку, даже если это означает потерю его для себя.