Till We Have Faces

Льюис меня удивляет) "Письма Баламута" показались очень уж морализаторским, душным текстом. А вот эта книга... Она прям очень зашла. Хотя и в ней тоже прослеживается важная для автора тема прихода души к Богу. Но уже без таких прямых нравоучений в лоб, но с каким тонким психологизмом!
Сюжет книги основан на мифе о Психее, прекрасной дочери царя, в которую влюбился Купидон, но его мать - богиня Афродита (Венера), приревновала к тому, что все восхваляли Психею как самую прекрасную девушку на свете, и наслала на проклятие и трудные испытания, которые она должна была пройти. Плюс ещё там были сёстры Психеи, которые тоже ей позавидовали и вынудили совершить проступок, который ещё больше ухудшил её положение, но кончилось всё хорошо. Это если совсем вкратце и не палить при этом сильно для тех, кто не знаком с этой историей. Я сама миф прочла уже после книги.
И вот в книге повествование ведётся от лица сестры Психеи, которая кидает богам обвинения, что они всю жизнь были к ней несправедливы и даже отняли единственное, что было ей по-настоящему дорого - любимую сестру, которая была ей, как дочь.
Она пишет это обвинение в виде можно сказать автобиографии, благодаря чему получает возможность заново пережить, переосмыслить всё, что случилось, в глубокой старости, как итог собственной жизни. И только теперь, спустя время, получает возможность усвоить все положенные уроки.
Очень глубокий труд, очень много цепляющих моментов. Я, конечно, воспринимаю книгу скорее как терапевтическую, чем религиозную, но ведь во многом путь психотерапии и духовный путь схожи, только в терапии самое важное - прийти в итоге к настоящему себе, а в религии - прийти к Богу, но кто знает, не одно ли это и то же?
Книгу рекомендую, если сейчас есть ощущение духовного застоя, из которого хочется выйти. Я бы сказала, что вот эта книга по-настоящему книга личностного роста, если вы готовы её воспринять. Только важно не занимать по отношению к Оруаль позицию сверху, оценивающую и не осуждающую, а пройти вместе с ней её путь.
О, и да, немножко цитат:

Вообще-то я люблю мифологию и с удовольствием читаю все, что с ней связано. С литературными интерпретациями мифов, по моему опыту, все несколько сложнее, особенно если уже знаешь сюжет-основу и часть книги становится ожидаемой.
Льюис, конечно, привнес в известный сюжет об Амуре и Психее нечто новое, как минимум позволяя читателю по-новому взглянуть на эту историю. Повествование ведется от лица Оруали, старшей сестры Психеи, которая поначалу предстает несчастной и никем нелюбимой. Единственная отдушина Оруали - прекрасная Психея, которую она любит не то сестринской, не то материнской любовью. Но по мере продвижения сюжета становится понятно, что движет ею нечто иное, а всеобъемлющая любовь оказывается эгоизмом, завистью и чернотой души. И это не вина богов, которых так проклинает Оруаль.
Сюжет довольно интересен, но, на мой взгляд, затянут, некоторые эпизоды хоть и поэтичны, но нудноваты и совершенно не продвигают события. Сам автор определял книгу как "остросюжетный философский роман": философский - безусловно, но вот остросюжетный ли? По моим ощущениям - нет, скорее наоборот медитативный и размеренный.

Автор не у всех на слуху. Но вот многие слышали о Нарнии - волшебной стране, которую можно найти в платяном шкафу... Да, это его самый известный цикл сказочных историй "Хроники Нарнии".
Но то произведение, о котором я хочу рассказать, не совсем сказка, но один из самых философских его художественных романов. Фантастический и интерпретирующий древнегреческую легенду о Психее и Амуре.
Клайв Льюис был ученым, философом, теологом. Близким другом широко известного в наше время Дж.Р.Р. Толкина (многие видели его экранизированную фэнтези-сагу "Властелин колец"), а также был приятелем Олдоса Хаксли. Какое окружение, какие величины пера, какие разговоры (могу себе представить их глубину и смысл), какие личности черпали вдохновение от общения друг с другом (могу представить и это)!

Книга о любви. О субъективной любви (ее восприятии самим человеком) - и о той, какова она на самом деле. О человеке - и его недостатках, и его истиной, высокой (божеской) сущности. О том как Человек Обретает свое лицо. Только тогда, когда пройдет через любовь, весь этот путь, порою даже длиною в жизнь. От любви простой, человеческой, до любви великой (и речь идет о понятии Любовь, а не лишь простом понимании любви мужчины к женщине, естественным продолжением которой является рождение новых людей).

"Люди редко говорят то, что хотят сказать на самом деле. Когда Лис учил меня писать по-гречески, он часто говаривал: "Дитя, сказать именно то, что ты намереваешься, все целиком, ничего не упустив и не прибавив, - в этом и заключается радостное искусство слов". Бойко сказано, но я отвечу на это, что, когда приходит время произнести речь, которая готовилась всю жизнь, которая ни на миг не покидала сердца, твердилась и зубрилась наизусть, - тут уже не до радостного искусства слов. Я отлично знаю, почему боги не говорят с нами открыто, и не нам ответить на их вопросы. Пока мы не научились говорить, почему они должны слушать наш бессмысленный лепет? Пока мы не обрели лиц, как они могут встретиться с нами лицом к лицу?"

Один из моих любимых авторов.
Прослушала в аудио, понравилось. Книга есть, планирую перечитать.

Пересказ мифа об Амуре и Психее (Апулей "Метаморфозы").
От имени сестры Психеи - Оруали, Царицы Гломской.
О Любви. О Боге.
О вечном поиске Любви...
О вечных вопросах к Богу... Вопросах-просьбах, вопросах-обвинений...

Для тех, кому нравятся мифы, для тех, кто ищет Бога, для мятущихся душ.

Довольно интересное изложение древнегреческой легенды про бога Амура и Психею, интересное, но уж очень затянутое (особенно во второй части), хотя несомненные плюсы в этой книге есть. По сути сам этот древнегреческий миф тоже изложен в мифическо-исторических рамках, но это не Греция, а другая страна.

По сути книга эта о любви.... и не только о любви между женщиной и мужчиной (Истра/Психея и ее божественный муж чей наказ не видеть его лица она нарушила), а также о любви внутри семьи, сестринской любви (семья принцессы Оруаль и Истры), и кроме всего прочего как ни странно о зависти, пусть даже о скрытой, ведь под свой любовью некрасивая цариевна а позже и царица Оруаль скрывает зависть к своей красивой сестре, которая так смешана с собственнической любовью, что ее не всегда можно разглядеть.

Не смотря на то что книга это заявлена как фэнтези мне его все же сложно к нему причислить... слишком много в ней все же философии, рассуждений, перегнуто много такой ... словесной возвышенности и наверное очень много ненужных деталей. По сути миф о Психее автором подан со стороны видения ее сестры Оруаль, и по больше части показывает ее жизнь и ее мысли, ее некоторый эгоизм, корни которого ведут в детство (нелюбимая некрасивая дочь, старшая сестра любовь которой стала не нужна и т.д.). Из минусов наверное еще отмечу как ни странно конец... Во-первых я уже еле еле до него дочитала, во вторых мне не понравилась его оборванность и незавершенность.

Что это за бог, который не решается показать свое лицо?...красивое лицо не прячут, честное имя не скрывают.

...Я отлично знаю, почему боги не говорят с нами открыто, и не нам ответить на их вопросы. Пока мы не научились говорить, почему они должны слушать наш бессмысленный лепет? Пока мы не обрели лиц, как они могут встретиться с нами лицом к лицу? Из диалогов Оруаль. К.Льюис "Пока мы лиц не обрели..."

Поистине, я получила подлинное удовольствие, читая этот роман. Поистине, его глубина, проникновенность в недра души и сердца, поразительны. И поистине, это редчайшее религиозно-философское произведение в художественной литературе.
Говорить о сюжете - скучно. Книгу, написанную по знаменитому мифу, лучше читать. Она должна быть прочитанной даже только за прекрасное повествование, от которого испытываешь не столь частое удовлетворение - от самого процесса чтения, умения автора красиво писать.

Достойно внимание лишь одно - главная героиня - Оруаль. Ее история, ее поиски и длинные диалоги самой с собой увлекательны тем, что, будучи самой полубогом, она не могла найти ответы на вопросы, с которыми обращалась к богам. Она уродлива и одинока, она несчастна по земным меркам, которыми измеряет сама себя, но ей принадлежит все царство. Она сильна и по-своему смотрит на проблемы земных людей. Она ищет и не находит, обращаясь к языческим богам, того, что тревожит ее душу...

Мне кажется, Льюис, будучи апологетом христианства, написал это удивительный труд, пытаясь доказать, как необходимо было разрушение язычества и приход Спасителя в этот мир.

Книга- наваждение, книга - сказка. Она и ее герои с первого абзаца захватили меня в плен на сутки, и так же быстро отпустили, как только я перелистнула последнюю страничку. Мне понравилась эта история -легенда. Куда уж интереснее многих пустых романов, выпускаемых на сегодняшний день пачками. Бумажной книгой я не располагаю, но смотря на мрачную обложку прошлого тиража, у меня создалось впечатление, что издатели не читали эту историю. Как я вижу, картинка на книге отдает современной готикой, когда сама история -это предание, граничащее с мифологией. Этакое языческое житие-бытие - любовь, войны, жертвоприношение и Боги! точнее Богиня. Поэтому когда брала книгу, ожидала по обложке,что это будет роман, и все что угодно, но никак не такую историю. И это стало для меня приятной неожиданностью. И то, что эту книгу написал сам родитель "Нарнии" я узнала только в середине книги, и от этого я нисколько не колебалась перед прочтением,как многие.

«Пока мы лиц не обрели» - тогда еще в русском переводе – я впервые прочитала лет в 13, по рекомендации моего научного руководителя, с которой мы искали тему для будущей научной работы. И хотя в конце концов научную работу я написала по «Властелину колец» и Старшей Эдде, впечатление эта повесть оставила. Сильное. Даже очень. Прочитала я ее, помнится, часа за два – а ночью бредила, будто я – Оруаль, и стою я посреди заросшего травой поля, прикрыв лицо белой вуалью.
Маленькая я тогда была, доверчивая. Слов «unreliable narrator» не знала. И многое пропустила, должно быть – и образ героини, и авторский замысел я поняла превратно. Боги со слов Оруали – той самой уродливой сестры, которой ни в сказках, ни в мифах права голоса не дают – казались мне жестокими и непостижимыми существами; любовь Оруаль к Психее, декларируемая ею на каждом шагу, заставляла на многое закрывать глаза. И последняя часть – видение-сновидение, божественный суд – показалась мне инородным телом, чем-то неожиданным и нелогичным, чему не было места в повести.
Перечитываю – и многое понимаю. Об Оруаль в том числе. Хуже от этого, правда, я о ней думать не стала – все мы люди – но и закрывать глаза больше не могу. Напишу здесь.
Спросите меня, о чем книга, и я отвечу – о любви. Что удивительно, ведь героиня, от чьего лица и написана повесть, до последних своих дней любить не умела. Ее любовь – к единокровной сестре, к Лису-наставнику, к боевому товарищу Бардии – эгоистична: люблю, пока они мои, и пока ведут себя так, как хочется мне.

- отлично суммировано.
Но в отличие от Оруаль, жаждущей сделать выбор за своих любимых, не гнушаясь никаких средств – ни угроз, ни насмешек – боги не вмешиваются в дела людские до конца. В тринадцать лет мне это казалось глупостью несусветной – ведь если есть возможность указать, исправить, поставить на путь истинный, почему бы этим не воспользоваться? Сейчас я понимаю, что свобода выбирать – да пусть даже и набивать шишки, не прислушиваясь к интуиции, позволяя злости и гордости оттеснить любовь на задний план – такой возможности нет цены, и отбирая ее у человека, какими благими не были бы намерения – преступление.
Интересна, кстати, параллель между Оруалью и Унгит-Афродитой – между неназванным, неописуемым физическим уродством первой и храмовой статуей последней, одновременно безликой и многоликой.

Это мое первое знакомство с автором и, скажу больше, оно мне понравилось. Только не осудите меня, люди, что с Нарнией не знаком.
Пересказанный древнегреческий миф о Амуре и Психее, казалось, будет розовыми соплями и ванильной ересью с капелькой фэнтезийности. Даже испытал ужасный кошмар или кошмарный ужас, так и не понял, что это было. Но стоило начать читать, как странные навязчивые мысли, которые пугали меня до потери сознания, исчезли.
Мемуары Оруаль, царицы Глома, которая так и не дописала свой рассказ, что не имеет значения, похожи на самоанализ. И действительно, в первой части все выглядит как обвинение Богам, во второй же – осознание собственной глупости.
И было Начало. И стоял Глом. И был там царь жестокий эгоист. И были у него две дочери плюс одна (внезапно родилась, чем довела свою матушку до смерти). И, казалось, не любил царь дочерей своих, и вообще никого не любил. И был воспитателем девочек раб-философ-грек-мыслитель-козелотпущения-истиннолюбящий-истиннонесчастный-самыйважный-ничтожный-мудрый Лис. И раб-философ-грек-мыслитель-козелотпущения-истиннолюбящий-истиннонесчастный-самыйважный-ничтожный-мудрый заменял отца и мать царским выводкам (раб все таки). И была среди всех сестер самая уродливая – Оруаль. И была среди них самая трусливая, эгоистичная, невежественная – Редиваль. И была последняя, младшая сестра, прекрасная до обожествления – Истра. И любила Оруаль Истру, и называла её Психеей. И были люди, считавшие Истру богиней из-за её красоты. И приходили люди на исцеление к новой Богине. И Редиваль обожествление смазливой сестренки не нравилось. И пошел слушок в народе: «Человечинки! Она нас в могилу сведет! Вон сколько скончалось, а еще голод из-за этой проклятой засухи. Клянусь Угнит, она проклята Богами!». И было принято решение жреца храма богини красиво одолженной у греков и переименованной на Угнит с элитой Глома о судьбе царской семьи. И были горячие споры, протесты да побои. И появились синяки и ссадины у Оруаль. И да будет жертва Богам – Истра. И понесли Истру на гору к Чудищу, которое съест бедняжку и забудет. И помогло Глому жертвоприношение, и полили дожди, и т.д. И занемогла Оруаль от потери Психеи, и была почти покойницей (что было бы эпично), но смогла одолеть свой недуг. И не могла примирится Оруаль с Потерей Психеи. И верила, что Истра жива. И собралась Оруаль с силами, и взяла с собой Бардию на поиски Истры. И были Бардия и Оруаль на горе, и видели цепи, и видели ритуальный камень, что был на Истре, и видели… (много чего видели). И нашли они Психею там, в Гломе, на горе, где Чудище обитает, что принесенных в жертву пожирает. И пошла Оруаль с Психеей. И обнаружила Оруаль, что её младшая сестренка помешана, видит дворцы, одеяния, яства, богов (а сама Истра как бомж стоит в лохмотьях посреди полянки и попивает водицу из реки, думая, что пьет вино, возможно, ест траву и спит на мягких пушистых камнях с кузнечиком, который якобы является Богом). И узнала Оруаль, что Психея живет с Богом, чьего лика ей не позволено видеть. И была произнесена клятва из уст Истры, под давлением Оруаль, что божья избранница посмотрит в лицо своему жениху. И исполнила Психея свою клятву. И разгневался Бог (как бы это не было банально, но Боги тоже имеют свойство грешить). И проклял он сестер. И обрек Психею на скитания и нищету. И горевала Оруаль. И стала Оруаль могуча как воин (аплодисменты Бардии, это его заслуга). И стала Оруаль царицей. И правила Оруаль мудро. И стал свободным Лис. И Оруаль не отпускала уженераба-философа-грека-мыслителя-уженекозелаотпущения-истиннолюбящего-истиннонесчастного-самоговажного-ничтожного-мудрого, ибо любила его, и любовью своею причиняла боль Лису. И умер Лис. И любила Оруаль Бардию. И скончался Бардия от изнеможения на царской службе. И стали царицу посещать ведения. И царственная Оруаль видела Богов. И царица обвинила Богов. И обвинение Богов стало обвинением для царицы. И осознала цену своим поступкам Оруаль – своей любовью погубила всех, кого любила. И увидела Оруаль Психею. И была счастлива Оруаль на краткий миг. И сказала Оруаль Психее:

И скончалась Оруаль уже не та глупая любящая девчонка, а пожилая царица, которая успела разобраться в себе самой, не дописав свои мемуары.
И другие имеют право на счастье…