Кролики и удавы

Эзопов язык всегда позволял автору донести до читающих то, что он не может сказать напрямую.
У кого-то получалось, у кого-то нет. Конечно вспоминается огромное количество басен разных авторов и, конечно, "Скотный двор" Оруэлла.
Искандеру удалось отобразить в характерах зайцев все наши страхи, подлости, трусости, приспособленчества...
Причем мне показалось, что зайцы - это мы с вами, фермеры - это наша природа, а удавы - это объединенный образ врага и неизвестного...
И вот как посмотришь на этих зайцев, так сразу и хочется бороться со своими недостатками...Да и с недостатками других)))

Живут себе в джунглях две "фракции" - кролики и удавы. Вторые только и занимаются тем, что кушают первых, первые же стремительно плодятся и таскают с огородов людей-туземцев морковку да капусту. И если удавы по социологическому своему строю весьма примитивны - есть один вожак стаи, да нехитрая дипломатия с туземцами, то у кроликов все куда интересней.
Тут и тебе король со своими законами, и интеллектуальная элита в лице придворного поэта, и даже своя идеология в духе "подтянем пояса сейчас, поднапряжемся - и перейдем в эру цветной капусты, вкусной и питательной и будет всем счастье". В общем-то, страх перед удавами да мечта о цветной капусте - единственные по сути инструменты власти короля.
Но не все среди кроликов заняты только хрумканием овощей и продолжением рода - есть среди них и Задумавшийся, который в какой-то момент додумывается до того, что удавов бояться, в принципе, совсем необязательно - куда лучше жить в свое удовольствие. Кроличье общество прогрессивную идею встречает как любое в общем-то общество - бурными криками энтузиазма и продолжением жизни по накатанной.

Это все на самом деле самыми широкими мазками - Искандер славно подколол немало и прочих социальных заморочек - мечты оказаться "приближенным к столу" (а потом и еще более того - "особо приближенным"!), грызню жителей за "дефицитные" ресурсы, и много прочего по мелочам.
В итоге - очень хорошая сатира! На взгляд, куда изящнее и само собой грустновеселее того же "Скотного двора".
Флэшмоб 2012, спасибо Yumka
13/15

В какой же легкой и непринужденной манере ведется повествование, но за этой легкостью скрываются серьезнейшие проблемы, пороки общества.

Это - то произведение, которое нельзя не разобрать на цитаты. Каждая строчка наполнена глубоким смыслом, заставляет задуматься.

Поначалу я предполагала, что кролики будут противопоставлены удавам, но не тут-то было. Их общественная жизнь организована едва ли не хуже, чем жизнь удавов. Неумелое правление короля кроликов только способствует развитию пороков. Интриги, мелочность, предательство царят повсеместно. И все оказываются бессильными их побороть. А как может быть, если самому королю выгодно, чтобы удавы гипнотизировали и съедали тех из его поданных, кто по какой-то причине стал ему неугодным. Да и о равновесии в природе разве можно забывать? Стоит только вспомнить о судьбе Задумавшегося, учившего:

Очень было жаль, когда он погиб. А еще печальнее то, что его жертва оказалась бесполезной. Король и не думал слушаться преподанного Задумавшимся урока.

Появление неугодных, туманная надежда на лучшее будущее (опыты по выращиванию Цветной капусты), описанная организация общественной жизни - все это признаки тоталитарного режима. Поэтому философская сказка Искандера - также и притча, и своеобразная антиутопия.

Печально, что жизнь кроликов и удавов так и не стала лучше, получился замкнутый круг.

С горечью говорит автор о подобном устройстве общества. Он нас предостерегает от совершения прежних ошибок. Очень поучительная книга, легко и доступно написанная.

Произведение впервые издано в 1982 году, спустя много лет после написания и издания притчи Оруэлла "Скотный двор". Рассказ из жизни животных о том как устроен мир и кто правит миром - совсем не ново. Читается легко, но лично мне было просто скучно. Конечно, вынесенное в заглавие сравнение с книгами Коэльо несколько преувеличено, откровенного банального морализаторства все же меньше, но подобные ассоциации во время чтения возникали. Возможно, в свое время "Кролики и удавы" и были откровением, особенно для тех, кто не читал Оруэлла, но это явно не произведение "на века".
Отдельно небольшое замечание о заключительной части, в которой автор рассуждает о реакции людей на это произведение.

Спасение утопающих - дело рук самих утопающих. Если кролик ждет помощи от кого-то - то пусть ждет. Может когда-то и дойдет до мысли ""помоги себе сам".

Человек должен быть порядочным, это осуществимо в любых условиях при любой власти. Порядочность не предполагает героичности, она предполагает неучастие в подлости.
Ф.Искандер
( Осторожно! Спойлеры!)
Фантастичный мир сказки Искандера представлен далекой африканской страной, где удавы традиционно поедают кроликов, кролики принимают это как данность, считая, однако, несправедливостью, а обезьяны, слоны и туземцы придерживаются сторонней позиции. Изображая два таких, на первый взгляд, разных общества, писатель показывает неожиданный их симбиоз:

«...кролик, переработанный удавом, превращается в удава. Значит, удавы — это кролики на высшей стадии своего развития. Иначе говоря, мы — это бывшие они, а они — это будущие мы»

, — разъясняет правитель удавов Великий Питон своим подопечным. Их сходство этим не ограничивается, и те и другие представляют собой модель тоталитарного идеологизированного общества со всеми сопутствующими атрибутами: гимнами, флагами, маячащим впереди образом светлого будущего, в данном случае его роль играет Цветная Капуста у кроликов. И в том и в другом мире царствует лживое раболепие, основывающееся на страхе перед вождем, которое поддерживается суровыми наказаниями любого свободомыслия.

«Король знал, что только при помощи надежды (Цветная Капуста) и страха (удавы) можно разумно управлять жизнью кроликов»

. Жизнь кроликов и удавов наполнена бесконечными предательствами и доносами на себе подобных, часто оказываясь на их месте, причем, «...любой преданный предатель, вспоминая свои ощущения, когда он предавал, и сравнивая их со своими ощущениями, когда он предан, с полной искренностью думает: все-таки у меня это было не так низко». А насколько философична фраза о том, что

«тот, кто раздумывает над вопросом, донести или не донести, в конце концов обязательно донесет, потому что всякая мысль стремится к завершению заложенных в ней возможностей

».
Удавы, поглощающие кроликов, гордятся своей гуманностью, которая, по их мнению, проявляется в том, что они, гипнотизируя кроликов, избавляют их от мучительной смерти. Кролик, объявивший, что

«...их гипноз — это наш страх. А наш страх — это их гипноз»

, создал, по сути, революционную ситуацию, опасную как для удавов, так и для кроликов. Одним это грозит голодом, другим анархией. Предложенный удавом Пустынником новый метод убиения кроликов — удушение, заставляет и тех, и других сожалеть о старых добрых временах, забыв о прежних возмущениях:

«Интересно, что некоторые престарелые кролики, рассказывая молодым о прежней жизни в гипнотический период, сильно идеализировали его»

.

«Удивительно, что и старые удавы, делясь воспоминаниями с молодыми, говорили, что раньше было лучше. При этом они тоже, как водится, многое преувеличивали»

. Итак, благие намерения Задумавшегося закончились всеобщим разочарованием, что опять позволяет провести параллель с историей на¬шей страны, пережившей революцию, последствия которой оказались непредсказуемы. Ассоциации с прошлым нашей страны вызывает и обилие бессмысленных лозунгов, провозглашаемых как кроликами, так и удавами: «Удав, из которого говорит кролик, — это не тот удав, который нам нужен». «Шипите шепотом, не забывайте, что враг внутри нас», «чем лучше запасной выход, тем меньше шансов, что он потребуется» , «на образование кроликов чернил не жалеть» и тому подобное.
У героев сказки Ф.Искандера “говорящие” имена. Используя эту традицию русской литературы, писатель даёт героям характеристику, в которую вкладывает своё отношение к ним.
Задумавшийся кролик назван этим именем, потому что задумался о смысле жизни, хотел найти истину, правду. Он говорит своему ученику Возжаждавшему:

“...живая жизнь всё время движется и меняется, нам нужен ориентир алмазной прочности, а это и есть правда. Она может быть неполной, но она не может быть искажённой сознательно даже ради самой высокой цели...”

Возжаждавший кролик – стремящийся продолжить дело своего учителя, стремящийся к справедливости.
Находчивый. В имя этого героя вложена ирония, так как этот кролик “найдёт себя” всегда, он нашёл, то есть получил все блага жизни, нашёл расположение Короля и Королевы.
Старый Мудрый Кролик. И в его имени звучит ирония. Небезынтересна история возвышения этого кролика... Однажды именно он

“очутился под морковным дубом, когда с него слетел жёлудь, попавший ему в голову.
Он получил сотрясение мозга. Это был первый случай такого заболевания в кроличьем племени”

. Кролик вылечился, и его назначили на должность Старого Мудрого Кролика.
Ирония автора помогает понять глубокий смысл, заключённый в каждом имени.
Глубокий смысл заключён и в самой сказке Ф.Искандера «Кролики и удавы», смысл в том, чтобы оставаться личностью при любых обстоятельствах, то есть сохранить порядочность.
Некоторые критики называют эту сказку антиутопией, но это не совсем верно, ведь антиутопия — это отображение непредвиденных последствий, которые могут возникнуть в обществе, слепо воплощающем утопические идеи. То есть, это изображение предполагаемого идеального общества, попавшего в ловушку своих идеалов. В «Кроликах и удавах» же перед нами предстает вполне реальная картина жизни общества, правда замаскированная под фантастический мир неких удавов и кроликов. Этот прием использовался многими писателями 70-х годов, произведения которых рассказывали об отрицательных сторонах жизни советского общества или содержали в себе критику общественно-политического устройства страны. Родоначальником подобного жанра был еще Салтыков-Щедрин с его «Сказками», где под видом животных скрывались реальные типы и характеры.
Но «Кроликов и удавов» нельзя назвать только сатирическим произведением, ведь темы, затрагиваемые писателем, относятся к категории вечных и пере осмысливаются не одним поколением: предательство, трусость, измена своим идеалам за право быть «допущенным» , судьба личности, восставшей против общества, психология власти — все это повторяется из века в век, порождая новых героев и тиранов.

Кролики, удавы, обезьяны, туземцы - персонажи этой книги. Удавы поглощают кроликов и не дают им уничтожить полностью огороды туземцев, но иногда и самого туземца могут съесть, перепутав с обезьяной. Конечно, эта повесть не о животных, а о нас, людях. Это все мы: и кролики, и обезьяны, и удавы, и туземцы. Это мы, а не животные, предаем друзей, пытаемся добиться подачки с королевского стола, предпочитаем не замечать очевидных вещей. И хотя повесть была написана в 1973 году, она подходит и под наши современные реалии. Мне кажется, что такую книгу стоило бы включить в школьную программу для обязательного чтения.

Очень мрачная и грустная антиутопия, не смотря на весь юмор и сказочную оболочку.
Кролики и удавы, зависящие друг от друга; мартышки, хихикающие с высока и ни во что не вмешивающиеся; туземцы, радостно прощающие удавам смерть близких в обмен на возвращённые ценности...
Эта книга - как крик о боли.
Самое страшное для меня в ситуации с кроликами, это то, что большинство из них даже не хотело бороться за лучшую жизнь. Да, можно сказать, что в результате борьбы стало только хуже, но... Они ведь не пошли до конца! Не захотели исправить некоторые свои нехорошие поступки в обмен на наступившее послабление в их адрес. Они хотели, чтобы только им стало лучше, а сами в ответ ничего делать не желали. В итоге люди и сговорились с удавами - вдобавок ко всему прочему.
Я лично именно в этом вижу главную проблему!
Когда требуешь благ исключительно для себя... Ну в итоге и получаешь лишь свернувшуюся туже петлю.
Можно, кончено, спорить и дальше, стало бы кролям лучше, если бы.. . Возможно, сходу бы и не стало. Но если постепенно учиться делать что-то и для других, а не только требовать для себя, то однажды постепенно ситуация переломится.
Однако увы.
Кролики остаются кроликами, удавы - удавами, да и мартышки с туземцами - в своём большинстве - тоже...

Очень забавная повесть, причем местами она прям такая кондово-советская о вскользь брошенном "одобрении" начинания по скрещиванию козы с горным туром и что из всего этого "начинания" вышло - и это очень забавно, как и все номенклатурное, а порой она очень лирическая с отступлениями по поводу и без - рассказы о детстве главного героя, о любви и пр.

Насколько я знаю, это первое серьезное произведение Фазиля, поэтому он только искал свой стиль и, опять-таки, насколько я знаю в силу советского строя и его жадной руки цензуры сатира автора не могла бить ни в бровь, ни в глаз и сам Искандер ушел в детскую тему, где он полностью раскрылся как замечательный автор.

В общем и целом, прелестное произведение, на которое совершенно точно стоит потратить пару своих вечеров.