The Dharma Bums

Так, наверное, и выглядит настоящая свобода: я бодхисаттва, хожу где вздумается и гуляю сам по себе. Никаких тебе обязательств, погони за наживой, наркотической зависимости от моды, трендов и соцсетей. Сплошная любовь к себе в природе и к природе в себе.
Беда в том, что для меня, как для читателя, нет ничего хуже книги, где ничего не происходит. Если нет захватывающего сюжета, то должен быть захватывающий слог, где каждое предложение (не важно о чем оно) - настоящее лингвистическое приключение (так было например с "Мегги Кессиди")! А если книга не зажигает, не вызывает эмоций, кому это вообще нужно?!
"Бродяги" не вызвали во мне никаких эмоций - ни положительных, ни отрицетельных (может, так и было изначально задумано?).
И все же, Керуак прекрасен в своей простоте! Пусть даже если я сама себе противоречу!))

Я вообще обожаю книги о путешествиях, могу увлеченно читать и роман, и путевые заметки в жж об автостопе. Езжу сама, люблю истории с дороги. Ожидала от такой популярной нынче книги чего-то фантастического. Ну, или хотя бы увлекательной истории. Но книга абсолютно не оправдала моих надежд. Я искала в ней вдохновение. Обычно, даже самые интересные книги я растягиваю на неделю. Эту прочитала за 2 дня, потому что мне не давало покоя то, что я упорно не видела в ней изюминки и смысла, идеи. Убила на нее определенное время. Написано неинтересно, идеи, повторюсь, не увидела. Считаю, те же самые истории можно было изложить куда более приятным, понятным, внятным языком и в более увлекательной манере.
Это и не сборник рассказов с трассы (как, например, у многих русских стопщиков, той же Козыревой), но и не роман. Для меня это не более, чем попытка приплести философию, с которой герой (а может, и автор) так и не определился до конца.
Возможно, в 50-60е эта книга произвела революцию, открыла людям новый мир, не знаю. Такой продукт может прокатить, если человек сам никогда так не путешествовал, для него каждое слово в книге -откровение и новость, что, мол, надо же! можно и так вот ездить, и вот так ночевать. Но для тех, кто читал истории поинтереснее или сам повидал немало, это нестоящая того трата времени. Разумеется, это исключительно мое мнение, и я никого не хочу задеть. Для меня это серьезное разочарование. А если отвлечься от сухой критики, то, честное слово, возникает чувство, что автор писал книгу в том же состоянии, в каком пребывает все время его главный герой, не расстающийся с бутылью вина праткически ни в одной главе. Попробую почитать "В дороге", но смутные подозрения уже закрадываются.
П.с. да, есть несколько интересных моментов, которые запомнились, но их ничтожно мало в сравнении с объемом книги.

Возвращаться к Керуаку было страшно. До этого была неудачная попытка чтения "В дороге". Следом "Бродяг Дхармы". Но со второго раза лед тронулся. Я рада, что смогла дойти до конца :)
Приятно находить в книге мысли и идеи, которые давно тревожат тебя самого. Я далека от дзен-буддизма, пока еще не в ладах с медитацией. Иногда рассуждения обо всем этом перегружали. Но я давно не ощущала такого духа свободы, каким пронизана эта книга. Кажется, что после ее прочтения в голове что-то прояснилось, появилось желание мечтать и покорять горные вершины.

О чем он написал? Что это? Кто его главные герои?
Сукины дети, которые не хотят работать, а хотят пить, трахаться, автостопить и ничего не делать.
Главный герой с полным отсутствием своего мнения, идет куда ткнут пальцем, без какой-либо цели. Просто существует, плывет как дерьмо по реке-жизни.

Чему учит Керуак своих читателей? Хотеть. Просто хотеть, как его герои. Его герои хотят хотеть, и малую долю делают из того что хотят. Автор повествует о свободе и путешествиях, советует это делать в одиночку, но в тоже время, его герои обычные люди, которые носят внутри такие же комплексы, как и мы с вами. К примеру, разве свободный человек станет напрягаться из-за несоответствия материального дохода и внешнего вида? Его крутейший герой, не может зайти в ресторан поесть, потому что боится того что о нем подумают, скажут "богатые дяденьки".Теория свободного человека в миг рассыпается в пыль.
Зачем работать, когда можно застопить машину и поехать бесплатно. Протусоваться все лето с друзьями, а потом вернуться к маме, которая накормит, приютит. Вселенная дружественна, попроси и она даст.
Девочки, с псевдодзенским просвещением, которые считают себя творческими натурами, такими таинственными спонтанными и необычными. Мальчики, идущие вперед, потому что там впереди можно снять трусы и быть свободным.
У Керуака свобода сводится к беспорядочному сексу, восточной философии, автостопу и каким-то путешествиям. Вот если у тебя не было секса с тремя мужчинами за вечер - ты не свободна. Если ты не ехала на товарняке - тоже не свободна. Не купалась голой, не ходила голой - опять не свободна.
Вот она свобода в алкоголе, сексе, безделье.
Бродить с рюкзаком по дорогам Мира, не имея за душой ничего, кроме того что можно унести с собой. Зачем что-то строить? Зачем работать? Зачем ограничивать себя, когда другие это делают, к примеру шью рюкзаки, палатки, фуфайки? Зачем создавать, когда можно пользоваться тем что построили до них, кровью и потом во времена когда эта земля принадлежала индейцам и когда завоевывался Запад и осваивали его? Герои этой книги паразиты общества, планеты, так называемые "свободные бродяги" тривиальные бездельники, пьяницы и шлюхи.
О да, действительно, шедевр литературы и руководство к действию как надо жить. Возможно для глуповатых девочек такая модель мира и хороша. Делать-то ничего не нужно, всего лишь взять рюкзак и бродить, а имея вагину и смазливую мордашку можно шататься по фестам, фолк, джаз, нудистским тусовкам, вдыхать пары марихуаны и пить винище из пака. Вот она свобода, трахай ее. Только что было сделано чтобы обрести ее? Постопил, помедитировал, в кустах кого-то трахнул, а потом приезжаешь в шумный быстрый город и впадаешь в депрессию, угрюмость врастает в лицо прочной маской и грустишь о тех двух неделях, и так черт возьми из сезона в сезон. Вот он дзен-буддизм.
Да и автор не утруждает себя показать нам свободу, описать простор, красоту мест. Нет, этого вы не найдете на страницах этой убогой книги. Ведь это слишком просто . Он описывает все что угодно, пьянки, секс, пустые разговоры, его свободы не видно, только бла-бла-бла. Показатель свободы нытье о суете города и прыжок в товарняк. Это немыслимо. Эти люди потребители чужой свободы, паразиты, "не хочу работать, хочу молиться - это лучшее занятие, работа для лохов. пусть гнут спину неудачники, а меня товарняк ждет" Разве это не ограничения? Лень в чистом виде. Конечно ведь проще трахаться, молиться и бухать. Остальное для "замкнутой в каменных джунглях биомассе", а мы духовно развитые бродяги дхармы. будда прикасается к нашему челу.
И к слову, большинство хипстоты даже не понимают сути буддизма, слышали звон, но о чем он.

После знакомства с книгой "В дороге" Дж. Керуака, продолжать его не хотелось. В отличие от "В дороге", в которой я не нашла особого смысла, а что самое главное философии, в "Бродягах Дхармы" всё это восполнилось в пятикратном размере.

Это книга мудрости, поиски себя, своего духовного "Я".

Главный герой находит это самое "Я" в религии буддизма. И то, как описывает автор горы, природу, избушки-всё это представляется очень реально, автору удалось погрузить читателя в ту атмосферу, о которой он рассказывает.

Здесь уже нет несносных пропийц, ежеминутной смены геолокации, постоянных случайных связей. Здесь всё в меру. Из минусов отмечу только слэнг, хотя возможно, это издержки перевода на русский язык.

4/5

"Дорогие мои родители, мама и папа. Пишет вам ваш сын дядя Федор из монастыря Шаолинь. Недавно я достиг просветления и отказался от оценочных суждений, поэтому дела мои никак..."

Дважды за свою жизнь я подступалась к этой книге. И дважды откладывала ее - не пошло. И вот на третий раз я все же смогла :) Читается удивительно легко для книги без сюжета. В книге ровным счетом не происходит ни-че-го. Удивительный человек Керуак: писать так занятно ни о чем. Книга - образец дзенской литературы: без начала и конца (все сплошной путь, как метафорически, так и реально), герой - абсолютно никто, событий совершенно нет, есть только череда возникающих на пути ГГ людей. Оценить книгу как-либо не смогла, т.к. поняла, что я не достаточно буддист для этого))) Да и можно ли книгу такого рода оценивать вообще?! О прочтении не сожалею, но перечитывать или рекомендовать кому-то не буду.

Запросила я, значится, в одной тусовке книжку посоветовать. И сказала, что люблю книги про поиск. Про поиск духовный, интеллектуальный или даже отношенческий. И если про духовный поиск, то лучше про восточный. В общем, посоветовали Керуака. С учётом моего запроса, причина выбора этого труда понятна :). И даже некоторую пользу он принёс - я чётко сформулировала, что мне не нравится в некоторых людях.

Сложилось так, что в моём окружении довольного много людей, которые любят путешествовать стопом, спать на вписках и в лесу, а также адептов разных восточных и не очень религиозных и философских учений. Указанные множества не всегда пересекаются, и слава б-гу :). Так вот. Есть люди, которые занимаются таким в свой кайф, ну или просто используют как инструмент. Надо недорого доехать? Пошёл на трассу. Хочется расслабиться и очистить сознание? Сел в лотос. Хочется свободы и приключений? Пошёл на трассу, уехал в неизвестном направлении. Хочется абсолютной гармонии? Сел в лотос, уехал в неизвестном направлении.

А есть люди, которые страдают от нехватки свободы и/или гармонии. Вот они бы хотели шариться стопом и ночевать на вписках, и жили бы так всю жизнь, НО НЕ МОГУТ. Объяснить внятно, почему - не в состоянии. Или вот они хотят, чтобы у них в голове было светло, и мир стоял на своих местах, НО НЕ МОГУТ. Тут, правда, ответы чуть яснее - все вокруг гнилые, все злобные, как можно среди таких уродов быть в гармонии с собой и миром вокруг. И вот такие люди страдают / злобствуют / пьют / долбят наркоту / другими доступными способами занимаются последовательным саморазрушением. Они могут даже ходить стопом и ночевать на вписках - но они будут ныть, что им нужно возвращаться, они будут упиваться в сопли, потому что ну это же свобода, вот, они вырвались. Они могут заниматься какими-либо практиками, и гордиться тем, какие они крутые и просветлённые, истекая желчью насчёт окружающего их быдла.

Возвращаясь к книге. То, что в ней описано - просто-таки идеальная фантазия таких неприятных людей. Главный герой почти ни с кем не общается, но у него есть своя тусня, и в ней все такие клёвые буддисты и вообще боддхисаттвы, и всё у них пустота, и они танцуют с голыми женщинами, ходят по горам и сочиняют стихи о прекрасном. А мир вокруг - гнилой, никто ничего не понимает, у всех свои дела, ну и б-г с ними, можно жить, полгода медитируя на горе, а другие полгода - в лесу.

С другой стороны, и первым описанным мной людям эта телега вполне может понравиться. Почему бы и нет? Хорошие люди хорошо живут, рубят фишку про Авалокитешвару и проникаются простыми восточными истинами. Молодцы.

Но у меня только с неприятными мне людьми ассоциации были. Уж очень срезонировало с некоторым нытьём и абстрактными фантазиями. И хотя я уважаю путь, при котором человек уходит от мира, чтобы обрести просветление, мне не показалось, что книга об этом. Мне показалось, что это книга - просто про уход от мира. Красивый эскапизм под восточным соусом. А это как-то стрёмно.

Керуак живет, кажется, совсем в другом мире. Мире спокойствия и полунаркотических медитаций, похмельной философии и американизированного дзена, путешествий на товарняках с парочкой сумасшедших попутчиков. После его убаюкивающих историй не хочется просыпаться нигде, кроме как в маленькой хижине, затерянной среди горных вершин. И чтобы в ней - непременно медвежья шкура и поскрипывающее кресло у камина, а вокруг - обязательно горные маки и костер с чаем в чугунке. И правила совсем простые - наблюдай и наслаждайся.
Вот только проснуться приходится совсем в другом месте, а потом долго и упорно пытаться вспомнить, как же тут принято существовать. Походы в Икею? Кредиты и ипотека? Корпоративы белых воротничков? Пробки в час пик? И постоянное чувство, что чего-то вечно не хватает.

Ах, мистер Керуак, заберите меня ненадолго в свой мир! Или хотя бы напомните, как в нем все было... правильно.

Авалокитешвара не промахнулся - напоминатель из Керуака получился прекрасный.

Это не рецензия и не история, это просто мое желание поделиться собственными ощущениями от книги, которую, кстати, я еще не дочитала.
Я специально выбрала слово "ощущение", так как хочу рассказать не о впечатлениях от книги, а о своих внутренних открытиях, связанных с ней.
Первое мое ощущение - это дисонанс. С одной стороны, читая первые главы я думала: сколько умных, образованных и физически сильных людей тратят свою жизнь впустую, не принося пользы обществу; а с другой - а не прыгнуть ли мне самой в товарняк и не отправится ли искать приключений, быть свободной от всего что связывает в повседневной жизни, ночевать в спальном мешке, медитируя под ночным небом и т.д. и т.п.
А к середине книги, где я сейчас и нахожусь, появилась другая идея: ну хорошо, мы все те кто платят налоги, ходят ежедневно на работу и живущие согласно общественным правилам и нормам, все мы - несчастные люди, лишенные свободы. Хорошо, представим, что так и произойдет, как предлагает главный герой - начнется "рюкзаковая революция" и что дальше? Кто будет присматривать за стариками и воспитывать детей, кто будет водить автобусы, поезда и корабли, кто будет выращивать и готовить пищу, делать вино, которое так любит главный герой? Да, все мы не свободны по своей сути, мы винтики в системе, имеющие одинаковые взгляды на жизнь и мысли, мы те кого жалеют и высмеивают, но без нас не было бы бродяг драхмы. Все общество не может бросить свои обязанности и кочевать с рюкзаком по стране, иначе мы вернемся в доисторический период к кочевым племенам. Поэтому, путь бродяг драхмы - это их сознательный выбор не заслуживающий ни порицания, ни похвал.