Unorthodox. Jak porzuciłam świat ortodoksyjnych Żydów

Не так давно я читала роман Маргарет Этвуд "Рассказ служанки". Зевая от скуки, перелистывала страницы этой "обжигающей нервы" (как указано в аннотации) книги и думала, что уж так старалась автор нагнать страху, описывая придуманный ею "новый мир", так старалась, что, похоже, перестаралась... Не тронуло абсолютно.
А вот начала читать "Неортодоксальную", и затрясло меня так, как давненько не встряхивало. И это учитывая тот факт, что предварительно я посмотрела сериал, который очень понравился, то есть представляла себе, о чём, собственно, пойдёт речь. Но перейдём от эмоций непосредственно к роману.
Роман автобиографичный и повествует о жизни Деборы (на идиш - Двойре) Фельдман в ультраортодоксальной хасидской общине Вильямсбурга. Двойре живёт с бабушкой и дедушкой, ходит в религиозную школу для девочек. Её мать не только покинула общину много лет назад, но и позднее заявила о своей нетрадиционной ориентации, окончательно лишив себя возможности быть с ребёнком. Отец Двойре немного "не в себе", она стыдится его и предпочитает видеться с ним как можно реже. Несмотря на то, что всем необходимым девочка обеспечена, ей остро недостаёт материнского тепла и простого человеческого общения. У бабушки, чья семья погибла в концлагерях, как пишет автор, "больше не осталось моральных сил, чтобы привязываться к людям". Поэтому она следит только за тем, чтобы ребёнок был накормлен и одет.
А тем временем у маленькой Двойре так много вопросов! Её интересует всё: начиная от необходимости выполнения тех или иных заповедей иудаизма, заканчивая тем, что беспокоит девчонок её возраста независимо от вероисповедания и социального статуса. Всё, что связано с верой, ей строго разъясняет дедушка, ревностный хасид. А вот по поводу всего остального общаться с ней никто не думает - это не положено.
Мне очень интересно было читать именно про уклад жизни хасидов, автор пишет об этом очень подробно.

В школе девочкам постоянно внушают, что основная задача женщины - быть благочестивой женой и матерью.

Обучение в школе, в которой учится Двойре, не позволяет девочкам получить аттестат о среднем образовании. Учёба в ней меньше установленного государством срока, и вместо аттестата девочки получают вычурное свидетельство, подписанное раввином. Устроиться на работу с таким документом можно только в пределах общины. Слово "колледж" считается запретным, как и многие другие слова, которые тщательно вымарываются школьными цензорами из отрывков литературы на английском языке, что даются для чтения в старших классах. Кстати, английский язык тоже не приветствуется, он изучается (если это можно так назвать) исключительно по причине требований государства. Школьницы знают, что с преподавательницами английского, которые не являются членами общины, можно вести себя заносчиво, а за баловство на этих уроках никакого наказания не последует. В результате большинство выпускниц практически не знают язык той страны, в которой живут.
Тем не менее, любознательная Двойре тянется к образованию, и на карманные деньги тайком покупает книги на английском, пряча их в своей комнате. В сатмарской общине женщина не должна проводить время за чтением, да и список разрешённой литературы (а она только на идиш) невелик. Под запретом даже Шолом-Алейхем, поскольку он был недостаточно религиозен.
От некоторых фактов, описанных автором, у меня буквально волосы вставали дыбом. Мне не верилось, что речь идёт о людях, живущих не в средневековье, а в наше время, и не в каких-то не тронутых цивилизацией уголках Земли, а в одном из районов Нью-Йорка.
Например, автор пишет, что когда у её двоюродного брата, умного, начитанного парня, началось какое-то психическое расстройство, дедушка решил "не выносить сор из избы" и не позорить семью, просто заперев бедолагу в квартире и лишив его и врачебной помощи, и общения. В результате несчастный через какое-то время выбил дверь, устроил погром и был увезён в психиатрическую клинику. На тот момент он уже практически утратил и человеческий облик, и способность говорить. Тем не менее, поступок дедушки никто не осуждал.

Помню, при просмотре сериала я не поняла один момент: приехавшие в Берлин сатмарские хасиды выходят из себя, услышав, что персонал отеля приветствует их как "наших гостей из Израиля". "Мы настоящие евреи!" - кричат они. "Что за ерунда?" - подумала я тогда. Что же, и на этот вопрос книга дала мне ответ.

Юная Двойре растёт в окружении постоянных запретов и повсеместных предписаний. Часть из них ей понятна (например, требование употреблять в пищу только кошерные продукты), а часть вызывает недоумение. Почему нельзя носить вещи красного цвета и читать книги на английском? В Торе об этом нет ни слова. Всё это придумал ребе Тейтельбаум, основавший общину после войны, "он изолировал нас, сделал так, чтобы мы никогда не смогли смешаться с внешним миром". Этого ребе называют не иначе как "Первый и Величайший", и даже в летнем лагере, куда едет Двойре, всюду (на домиках, автобусах, канцелярских принадлежностях и купальных костюмах) встречаются изображения пальмовой ветви, ведь Тейтельбаум по-немецки означает "пальмовое дерево".
Время идёт, Двойре заканчивает школу и выходит замуж за человека, которого до свадьбы видела один раз. После рождения ребёнка пара решает переехать в другой город, чтобы оказаться подальше от назойливых родственников и их сплетен. Однако, даже жизнь в менее строгих условиях не приносит главной героине радости. Она не может найти общего языка с мужем и разводится с ним. Позднее Двойре решится и на совсем смелый шаг - она уйдёт из общины.
Эта книга о стремлении к свободе, о нежелании следовать правилам, которые много лет назад придумал один человек, и которые выглядят просто нелепыми, поскольку не имеют под собой никакой основы и отдают самодурством. Книга о двойных стандартах закрытой общины, в которой деторождение - это культ, но при этом беременность - нескромное состояние, намекающее на сексуальность. Книга о том, что "общество, которое честно говорит о своих бедах, лучше, чем то, что отказывает своим гражданам в знаниях и готовности, которые могут пригодиться, чтобы отразить эти самые беды."
Это очень честная и действительно "обжигающая нервы" книга.
P.S. Заинтересовавшись, нашла в Интернете информацию о том самом сатмарском ребе Тейтельбауме. Стало занятно, что же это за человек такой был, что любому его слову так слепо верили, а указаниям безоговорочно подчинялись?
Оказывается, изначально он возглавлял венгерскую общину, но после вторжения немцев в Венгрию во время Второй мировой войны, этот самый ребе был выкуплен за какие-то немыслимые деньги и на "поезде Кастнера" переправлен сначала в Швейцарию, а затем в Палестину и США, где и возродил с кучкой последователей общину, уничтоженную в Европе. Что стало с другими членами венгерской общины, не имевшими возможности таким чудесным образом избежать гибели, гадать не приходится...
Почему-то сразу вспомнился Януш Корчак, никакой не раввин, а просто Человек, который предпочёл до последнего оставаться с теми, кто верил в него и считал своей опорой...
...Потом подумала, ну остался бы этот ребе в Венгрии, и что, кому бы от этого стало лучше? Стала размышлять дальше, и на ум пришёл диалог из сериала "Ликвидация" между Давидом Гоцманом и его соседом Захаром, чей сын был застрелен чекистами без суда и следствия:

• А шо, по закону было бы легче?
• Легче - ни... Зато по лЮдски...

Как то не так я представляла эту книгу и ту жизнь, что описана в ней. Я ждала ужасов в ее жизни, а их не было в моем понимании, как я их вижу.
Я не увидела сильно плохого в жизни той девочки, которую описывают. Да, то что у нее отец сумасшедший, а мать лесбиянка и ушла от той жизни, и что ее разлучили с дочерью конечно трагедия. Но то , что у этой девочки было не голодное детство, как есть и сейчас кое где, что у нее были дедушка и бабушка, которые ее по своему любили. То, что она одевалась в длинную юбку и чулки, когда другие светят пузом и попой конечно отличало ее и она завидовала .То, что она ела только кошерные продукты, но это не диета на воде и хлебе, а специально приготовленные блюда, ту же индейку, овощи, конфеты, булочки шампанское, вино- возможно это и лучше той еды что едят другие американцы да и просто все мы. Конечно выйти замуж не по любви, а по правилам, когда тебя просто как бы продают мужчине, это неправильно. Но муж ее любил- кто может похвастаться, чтобы вамш муж украсил комнату лепестками роз, поставил угощение перед тем, как снова предаться близости после рождения ребенка. Кто может похвастаться, что продал свои украшения, подаренные на свадьбу и долго жить на это с вином. Уверена, у многих просто пару колечек, кулончик, сережки и все, а не дорогущие ожерелья из жемчуга, массивные кольца, часы, которые принесут много денег при продаже. В общем то и запреты эта девочка обходила с самого детства. Она читала хотя вроде и нельзя читать было книги на английском языке с фонариком. Не думаю, что мои родители не увидели бы этого в моих двух комнатах и при строгом запрете. Или красить ногти лаком, носить брюки, отращивать волосы , а муж ни сном ни духом, либо просто разрешает, а значит и такое можно .Да еще и разъезжать на машине везде, где можно, даже начать учиться и опять таки никто не знает- просто всем это не сильно надо и опять таки можно . И так во всем. Просто ей хотелось все это делать открыто, быть такой как окружающие не хасиды взрастившие ее. В итоге трагедии я просто не нашла .
Есть перегибы в такой религии, как и в любой другой. И было конечно интересно узнать о разных правилах, ритуалах, о том как справляют праздники- это интересно. А вот кое какие подробности меня приводили в недоумение. Сама эта героиня вечно больна, и вечно удивляется почему она виновата в некоторых поступках. Она даже не способна была жить с мужем после свадьбы, в силу физиологических и психологических причин. И было странно , что до 17 лет она просто не замечала у себя интимные части тела, не знала о них- как будто они где то далеко или у других Да ее не просвещали насчет месячных или зачатия или секса, но все равно во многое не верится.. А он в принципе заложник своей веры, своих традиций, поступал так как советовали ему более взрослые и опытные родственники. Ей же не нравилось просто все, даже то , что ее тетя сопровождает ее вместо матери перед свадьбой вызывало протест- какое она имеет право. Можно писать много- но я не прониклась историей и мне просто не понравилась героиня. Мне непонятно, как она умудрилась остаться с сыном, хотя говорится, что при разводе ребенка отбирают. Значит не у всех и не все. Я не поняла эту книгу возможно, но так как она преподнесена меня не устроило. Но за новую информацию плюс.

Эта книга -  изложение некоторых событий из жизни сначало  девочки, а потом девушки, выросшей  в самой суровой из хасидских общин в бруклинском  районе Вильямсбурга.

Книга  написана  крайне простым языком, я бы сказала, что это обычное, без каких-либо литературных наворотов,  перечисление фактов.

Но каких фактов!

Даже самая обыденная вещь как чтение книг, отличных от хасидской тематики, находится под строжайшим запретом. Я уже не говорю об употреблении колы и ношении прозрачных колготок. Это вообще ужас ужасный.

В книге нет сцен физического насилия, но вот духовного унижения - хоть отбавляй. Главную героиню  воспитывали в постоянном ощущении вины за любую провинность, за любое несоответствие требованиям Торры. Она приспособилась к таким условиям, но это было лишь мнимое существование без ярких эмоций, без трепета любви, без самореализации. Вот как она говорит о разговоре с матерью, которую не видела много лет:

"У меня ноль эмоций. Возможно, все дело только во мне — неспособной испытать привязанность вообще ни к кому, даже к собственной плоти и крови."

Ещё меня очень поразили особенности физиологического воспитания детей и подростков в таких закрытых общинах. Такое ощущение, что тело для хасидов - сплошной грех, а женщина вообще - недостойнейшее существо. И это в эпоху тотальной вседозволенности, в стране абсолютной демократии!  Вот удивительно, как им удаётся поддерживать такую изоляцию. Очевидно, только промывкой мозгов детям  с младенчества.

Я ничего не имею против верований, но считаю, что понимание глубин религиозности приходит лишь с возрастом, а не с помощью навязывания чужой воли.

Книгу советую прочитать, дабы не попасть в лапы манипуляторов  всех мастей.

Жила-была девочка, её воспитывали религиозные бабушка с дедом. Кормили хорошо, заботились, как могли. Училась девочка в хорошей школе и, в общем-то, училась хорошо. После школы рано выскочила замуж и родила ребенка. Брак неудачный получился, зато сынок - прелесть. В какой-то момент девочка отошла от религии, упаковала чемоданы, взяла сына подмышку, развелась и уехала от бабули с дедулей получать, наконец-то, высшее образование, к которому стремилась. Лучезарный успех, конец истории, титры.

Мне очень интересно - почему эта история продалась? Почему именно она стала мировым бестселлером? Почему миллионы зрителей Нетфликса завороженно глядят сериал, снятый по ней? Почему эта девочка? Я знаю с полдюжины таких же историй и таких же девочек, когда из первых рук, когда из вторых. Только у наших девочек обычно вокруг православная среда, а у героини - ультраортодоксальная еврейская, но ведь те же яйца, только в профиль. И замуж рано выходят за мальчика из хорошей семьи, и всякие платочки-юбочки носят, и сложные отношения со своей сексуальностью имеют из-за табуированности соответствующих тем.

Книжка читается запоем и без усилий. Но она вся как первая фраза из легендарного аниме FlCl, которой главный герой описывает свой родной город: “ничего необычного не происходит, происходит всегда только самое обыкновенное”.
Бабуля тебя, бедолагу, воспитывала? Ну эка невидаль, у нас половину страны бабуля воспитывала. В школе требовали одежду закрытую носить? Да почти от всех требовали. Муж сидит у мамы под каблуком и всё ей рассказывает, даже про постель? Ну, пардон, это типовой вариант мужа, и типовой вариант его мамы, которая знает, как лучше.

И с бабушкой, и с мужем автор, кстати, обошлась совершенно неласково. Через всю книгу её героиня идёт как такая вечно насупленная проблемная эгоцентристка, у которой претензии ко всему и всем вокруг. Пирожки ей не такие. Рубашка ей под свитер не такая. Она вообще ничем не бывает довольна и ни за что не бывает благодарна, и смотрится это как-то не очень порядочно с учетом того, что книжка подается как автобиография. Которой она не является.
Это можно заподозрить уже потому, что автор, дитя девяностых, выросшая на “Гарри Поттере и Бритни Спирс”, никогда, нигде, совсем никак не упоминает Интернет, а он в двухтысячных ещё как был. И автор якобы мучается всякими проблемами своей необразованности, слушает про ужасы семейной жизни от “пропахших огурцами” тетушек, но никогда, никогда ничего не гуглит, кто там куда вставлять, ага. Очень реалистично (нет).

Дальше, если у вас нудный характер, есть свободный вечер, и чувство, что автор привирает, тоже вызывает исследовательский зуд, то этот самый Интернет быстро приносит, что… мама героиню в детстве не бросала, и тихо-мирно жила с ней до подросткового возраста. И никакая эта мама не лесбиянка-революционерка, а школьная учительница. И Дебора вовсе не Дебора, и ещё у неё есть младшая сестра, которая в книге никак не упомянута для красоты словца, и в школу она ходила не в какую-то ужасную, а в самую либеральную в районе, и книжки ей никто не запрещал, и далее со всеми остановками.
Нарратив у автора настолько сказочный, что через параграф буквально противоречит сам себе - то она в семье такая бедолага-невидимка и никто её не слушает, то она всех построила и рассказала, что брата мужа обязательно надо женить на девушке, в которую он влюблен, и все послушались и побежали его женить. Так тебя слушают или не слушают?
До кучи, чтоб кровь стыла в жилах, автор накидывает ужасных деталей про убийства, которые якобы происходили и якобы скрывались от полиции - и вот тут становится совсем невесело, так как если ты знаешь о преступлении, ну, заяви? А, ты просто решила текст городскими легендами обмазать, выставив членов своей общины психопатами, ясно, понятно.

И мне по-человечески обидно за бабку с дедом, которые любили эту вот “Дебору”, как могли, а она написала “биографическую” книгу, в которой “вы все уроды и не лечитесь, одна я в белом пальто стою красивая” и теперь по жизни имеет за это бутерброд с маслом.
Потому что ты либо фикшен пиши, и тогда делай со своими героями, что хочешь, либо всё-таки на автобиографию претендуй, и тогда фактам хорошо бы соответствовать пусть субъективной, но реальности.
Конечно, к авторам автобиографий нередко возникают претензии - сестра Джеральда Даррелла, который описал свою семью совершенно дивно, оставив одни из самых идиллических мемуаров про взросление в мире, была недовольна, какой пустой и поверхностной он её описал. Но я могу понять, когда автор агравирует одну - две личные черты и делает героев проще для восприятия читателя. Особенно если он так делает с одним героем. Но ведь “Дебора” беспощадна вообще ко всем своим близким. Почему же этот литературный и маркетинговый талант пущен на такое скверное дело, как хуление своих родственников и вранье читателю про достоверность всего происходящего?

Пишет-то девочка хорошо, словечки на идиш тут и там вставляет, раскрутиться явно умеет. Назвала бы свою книжку “совершенно точно придуманный этнографический ужастик про жизнь в еврейской общине”, и никто бы её не купил, а тут явный талант к маркетингу даже в названии виден. Про тему вагинизма вопрос подняла и все в деталях описала - это так и вообще молодец, смелая, не каждый человек себе весь мир в трусы пустит. Вот насколько хорошо при этом пускать этот же мир в трусы мужа, который ни на что такое не соглашался - уже другой этический вопрос.
Жаль. Жаль, что не получилось поговорить по душам. Это неплохая книга.
Автор просто не очень хороший человек, либо пишет себя таким, как тут поймешь с таким ненадёжным рассказчиком, а книга - неплохая. Для фикшена.

ОДНА ИЗ САМЫХ ШОКИРУЮЩИХ КНИГ за последнее время. Взрыв мозга, чувств, эмоций и реальное потрясение. Многие знают, что книга экранизирована – есть мини-сериал (всего 4 серии), но он настолько отличается, что я читала реальную историю взахлеб (и в состоянии шока). Это интереснейшая автобиография девушки, которая жила в ультраортодоксальной еврейской общине в Вильямсбурге (район Нью-Йорка). В ней очень подробно изображен быт современных иудейских фундаменталистов, ярых противников сионизма. Они стремятся воспроизводить в своем образе жизни и внешнем виде все то, что, по их мнению, было характерно для их предков сто и более лет тому назад.

Я бы сказала, что сериал – скромен, лоялен и довольно положителен в целом. Чего не скажешь о книге, потому что она больше про межличностные отношения, быт и правила. Автор в деталях описывает свое детство, переломные моменты и замужество. Когда я читала, местами меня просто бросало в холодный пот, насколько же ее семья и окружение зависимы от чужого мнения. Насколько важны правила в таких религиозных общинах. Малейшее отклонение строго наказывается. В книге, повторюсь, очень много подробностей, терминов, есть даже некоторые тексты молитв и бессчетное количество названий святых мест, праздников. Наконец-то я узнала, что такое Шабат на самом деле – это не просто выходной, а один из самых ограниченных дней – вы даже не сможете вынести коляску с ребенком на улицу, так как в шабат нельзя переносить предметы. Нельзя звонить по телефону. Опять же – скорее всего большая часть ограничений связана именно с этой ультраортодоксальной общиной.

Меня просто поразило описание отношений мужчины и женщины в таких общинах. Все настолько сложно (правда, очень многое касается именно женщины)… Ох, я не могу не удивляться такому – к примеру, замужних обязывают брить голову налысо и носить парик. В книге об этом много сказано, я вам рекомендую все же самостоятельно прочитать. А про 7 дней до, 7 дней после – и 14 белых лоскуточков – это отдельная головная боль женской половины.

Книга интереснейшая. Просто невероятная. Я вам очень рекомендую.

Признаюсь честно - если бы не пандемия, вряд ли бы я подписалась на Нетфликс, но раз так сложилось, не посмотреть "Неортодоксальную" было бы просто неправильно. Жесткий, шокирующий мини-сериал реально потряс меня, став щелочкой в параллельный мир, заглянув в который, уже не получилось оторваться.

Потом настал черед книги. Проглотила я ее за эти выходные. Книга оставила предельно странные ощущения - внезапное погружение в совершенно иные реалии, острую жалость к автору, и недоумение от подобного уклада жизни. Странно абсолютно все, но это и поддерживает интерес в пиковом состоянии.

Да, это довольно растянутый дневник девочки-подростка и молодой женщины, но мне безумно понравилось, какой это сплав общечеловеческого и женского опыта, но к тому же взгляд изнутри одной из самых изолированных религиозных общин. Наверное, в любой семье есть набор традиций, которые давят на молодое поколение, однако рассказщице этой книги пришлось особенно не легко. И получается, что из всего поколения ее ровестников выбраться из той среды смогли единицы, так что автор, не смотря на свою "обыкновенность", удивительно сильная и упрямая личность!

Немного иронично, что про героиню нельзя сказать, что она оказалась умнее, чем другие ребята вокруг нее. На бунт ее подтолкнул не ум, но нежелание жертвовать собой во имя не пойми чего. Так что эта книга - замечательный пример разумного эгоизма.
Деборе удалось вырасти над средой, где ей твердили, что ей нужно быть "как все", чтобы не растерять "святость", получить образование и выбраться из той жизни в новую. Второй момент, который мне особенно понравился про героиню, что она очень осторожная и благоразумная женщина. Она не "убегала в ночи", но аккуратно подготовила все для своего перехода в другое общество, и поэтому смогла забрать с собой в "новую жизнь" сына, что для традиционалистской культуры было совершенно небывалым делом.

Один из самых интересных вопросов - а как сформировалось общество бостонских хасидов. Как вчерашние эмигранты из Европы, выжившие в Холокост, согласились ужесточить порядки, подчиниться более строгим религиозным требованиям и обязать так жить своих детей и внуков. Эта книга показалась мне также введением в групповую травму, когда основатели общины забрали себе монополию на "самую тяжелую жизнь" и теперь могут распоряжаться жизнями своих родных. И главное, что это не плохие по отношению к своим близким люди, они просто совершенно игнорируют и отрицают все, что выходит за установленные ими рамки.

Очень интересное знакомство с автором и ее "страной Исхода". Я думаю познакомиться с еще какими-то работами писательницы - "Неортодоксальная" написана по "горячим следам", это дневник очевидца. Будет любопытно узнать, за какие темы писательница берется сегодня и берется профессионально.

Книга для меня оказалась очень интересной, несмотря на некоторые претензии к героине и ее рассказу. Остался некоторый нехороший осадок, как будто человек рассказал тебе что-то очень интимное и неприглядное про свою семью, дал подсмотреть в замочную скважину и тебе от этого несколько неловко и неудобно. Но если отбросить эти чувства, то можно узнать много любопытного про закрытый мир ортодоксальной хасидской общины, их религиозные традиции, обычаи, правила поведения, уклад жизни. Много чего открыла для себя познавательного, о чем раньше не знала. До этого читала книгу «Женский клуб» Тове Мирвис, где главная героиня, не являясь еврейкой по рождению, очень стремилась стать частью этого закрытого сообщества, по-хорошему завидовала этому маленькому миру и пыталась вписаться в него, училась правильно соблюдать все религиозные обряды, обрести веру. (другое дело, что это ей так и не удалось). В книге же «Неортодоксальная» героиня наоборот бежит от всего этого, хочет вырваться из общины и стать самой собой. Очень любопытный контраст, противоположность поведения и стремлений. Советую почитать обе книги, они как бы дополняют друг друга и позволяют по-разному (а в чем то и одинаково) взглянуть на мир религиозных общин ортодоксальных евреев.

Ciao a tutti!
Сегодня хочу поделиться с вами впечатлениями об автобиографической книге Деборы Федьдман "Неортодоксальная. Скандальное отричение от моих хасидских корней".

Я испытываю какую-то нездоровую любовь к такому типу историй, когда девушки и женщины рассказывают о жизни в ультраортодоксальных реглигиозных общинах. Меня очень интересует тема религий, веры, общин и в том числе сектантсва, хотя последнее относится к очень глубоким методам психологического воздействия и затягивания в свои сети.
Меня очень впечатлила книга Итаф Рам - Женщина — не мужчина , которую прочитала в начале года. Там довольно запутанная со свсех сторон история палестинских беженцев, которые продолжают жить своей небольшой закрытой общиной. Девочки отдельно, мальчики отдельно, никаких мини юбок и книг, американцы - чистый разврат, место женщины - дома. Но на мужчин также ложится непростое бремя поднятия семьи в чужой стране, без образования, что значит вся работа это физический тяжелый труд. То, что мужчина на самом деле тоже не имеет права выбора, упоминается и в книге Фатима Фархин Мирза - Место для нас , но она повествует о более интегрированной в соврменное общество семье и более тонких нюансах в серой зоне (властный отец, бунт сына раздолбая, который хочет курить травку и гулять с деовчками - такая история встречается и не в религиозных семьях).

История Деборы Фельман про девочку Эсти основана на собственной истории автора. Она раскрывает жизнь иудеев хасидского течения в Нью-Йорке (и за такие детали и негативный взгляд евреи общины конечно не сказали Деборе спасибо). Она описывает традиции от школы до замужества и дальше, о том, что в общине все всё знают, что приводит к невероятному круговороту сплетен, и виновата всегда будет женщина среди этих благочестивых и праведных людей.
Или это "взаимопомощь, ведь если кто-то оступился, ему надо помочь"?

Конечно, у девочек свои развлечения, чаяния и желания, кто-то остается бунтарем до конца, кто-то сдается под течением жизни. Эсти не сдалась. Под конец книги она сбегает от мужа и общины.

Честно гвооря, начитавшись уже такого рода литературы, понимаешь, что жизнь Эсти не была полна таких ограничений, как у женщин из мусульманских общин.
Интересный факт, что община в Нью-Йорке из-за количества старых хардкорных хасидов и видимо размера является более строгой. В какой-то момент Дебора с мужем уезжают в пригород, где тоже жили евреи, только намного более свободные. Дебора имеет хорошее школьное образование, она уговорила мужа, что ей нужно поступить в колледж на направление бизнеса чтобы зарабатывать больше денег, а сама пошла на курсы по литературе. Она получила права и водила машину. Конечно, большое значение в любой женщины играют дети, именно они становятся важной мотивацией к изменению, к побегу, чтобы дать детям лучшую жизнь.

У общины, безусловно, есть свои плюсы - много людей и все готовы друг другу помочь. Но это несет так же много последствий из-за круговорота слухов и сплетен. Так, например, у Эсти с ее мужем были определенные проблемы в интимной жизни, о которых узнали все, из-за чего проблемы стали только хуже.

Также меня поразила история про то, что женщина греховна во время месячных и после надо ходить совершать омовения в специальном месте, где ей поможет со всеми ритуалами специально обученная женщина. И эта женщина в случае с Эсти домогалась до молодых девушек, в том числе невест, а они были слишком неграмотны чтобы понять, что что-то не так.

Но как и во всяком вопросе есть и другая сторона. Женщины играют важную роль в жизни общества. Так Галина Зеленина (специалист Центра библеистики и иудаики РГГУ) в обзоре для Форбс на сериал "Неортодоксальная" от Нетфликс пишет:
"Да, мужчина изучает Тору и Талмуд, а женщина печет халу, но это не дискриминация — это различия, женщине и не нужно учить Талмуд, ведь Бог лучше знает, что нужно женщине, чем она сама. В еврейской семье при этом не патриархат, а тонко устроенный матриархат: да, мужчина — глава семьи, но женщина — шея, вертящая этой головой. "

И это чувствуется в истории Деборы. У Эсти есть тетя, которая очень правильная и очень влиятельная женщина, и именно она решает все вопросики в семье (правда так, как сама считает нужным).

Также было интересно узнать, что ультраортодоксальные хасиды не признают создание Израиля. Они считают, что эта часть территории просто выклянчена после геноцида, а согласно Торе евреи должны страдать и не должны обрести землю обетованную при жизни и без прихода мессии. Нельзя отнимать функцию Бога.

Читала великолепная Анна Човжик.

Итого: местами книга и героиня подбешивала, подбешивали конечно также узколобые персонажи, но для знакомства с ультраордоксами, нравами и заглядывания за занавесочку - отличный вариант. Плюс книга небольшая.

Пойду смотреть видео на ютубе про прогулку по общине в Бруклине.

Я временами ловлю волну и начинаю что-нибудь читать/слушать/смотреть про еврейскую культуру. Была наслышана про сериал, потом на глаза попалась книга. И по принципу "книга лучше" я взялась за неё, правда с традиционным опозданием примерно всюду.

Здесь в центре внимания хасидская община - одна из ветвей иудаизма, чрезвычайно ортодоксальное. Но меня такой экзотикой не напугать. Скорее даже наоборот. Да, в таком обществе жить не захочется, но всегда любопытно. Всегда интересно то, что часто скрыто от глаз общественности и редко выносится в широкое инфополе.

И наша героиня и автор жила в этом закрытом мире неравных друг другу мужчин и женщин, взрослых и детей. Вообще картина конечно ужасная открывается, но довольно классическая: ограниченное образование, стигматизация даже наверное, женщин в обществе, где правы мужчины. Ну и конечно прекрасный другой мир, в данном случае, американский. Так сложилось, что живя в США, Дебора фактически не представляет себе другой жизни, кроме хасидской общины - своя школа, круг общения, специфическое воспитание. Настолько, что они с будущим мужем едва ли поговорили до того как пожениться, что уж говорить о сексуальном воспитании. Всё настолько плохо в этой сфере, что за годы до брака её здоровьем вообще никто не озаботился. И столько всего пришлось потом разгребать самой.

Конечно книга как некая волшебная таблетка. Я не думаю, что такое построение её неправильно, но мне определённо не хватило некоторых подробностей о том, как на самом деле обстояло дело с тем, что героиню отпустили учиться дальше школы, приняли её выбор жить по европейской модели и даже отдали ей ребёнка. В общем, всё, что выходит за рамки истории после нескольких лет брака, выглядит несколько сказочно. Как-то само собой всё решается. И уже у неё и образование, и возможность уйти от мужа, и ребёнок с ней. Но может быть так и должно быть? Может быть ей действительно сильно повезло с супругом, который просто не стал настаивать. Но для нас, читателей, он конечно передан её глазами и как на самом деле было оценить сложно.

Мы имеем довольно подробную картину детства и юности и несколько сглаженную историю супружества, как мне показалось, с резким переходом на успех. Да, что-то закладывается в нас всю книгу - любовь к литературе, которую хасидам запрещено читать (а речь идёт о довольно известных и признанных классических произведениях мировой литературы), вплоть до того, что героиня не знает, что на идише вообще-то стихи тоже пишут. И всё же спокойный развод, успешная учёба, даже дальнейшая жизнь уже идут по касательной. Но поговаривают, что там существует продолжение.