Unorthodox. Jak porzuciłam świat ortodoksyjnych Żydów

Зачем я это прочитала?

Совершенно нелепое чтиво. Давно меня ТАК не раздражала книга.

«Скандальное отречение от моих хасидских корней» Серьёзно? Да вы верно шутите! Так много громких слов, а на выходе мы получаем пшик.

Все что мы видим это нытье, обиженной на весь мир девчонки, судя по всему, не сильно обремененной разумом.

Текст определённо написан плохо, но мы можем спустить автору её косноязычие.

Да, разумеется, тема тяжелая, но давайте будем откровенны, ее страдания больше походят на капризы. И говоря это я ни в коем случае не умоляю того что с ней происходило, но и посочувствовать ей я тоже не могу. Я не почувствовала ни грамма симпатии к героине. И, пожалуй, эта книга вызвала во мне лишь раздражение и отвращение, а еще немного чувство вины, ведь если ты не поддерживаешь и не жалеешь жертву то это попахивает виктимблеймингом.

Семья её любила. Да по-своему, а что вы хотели в подобном окружении?

Большая часть книги - Это излияния героини, какая она несчастная и как же её все не понимают.
Здесь нет никакой объективности или адекватных рассуждений.

Ты ожидаешь погрузиться глубже в традиции, а оказываешься просто на дне. Ты не станешь глубже понимать особенности их культуры, прочитав эту книгу. Ты просто покопаешься в грязном белье одной конкретной семьи.

Я не смотрела фильм, и сравнивать меня не с чем, но читать ЭТО я абсолютно не советую.

Нелегка ноша печати избранности детей Израилевых. Новорождённый, с первым вдохом, впитывает многовековое монументальное наследие праотцов, определяющее синусоиду его сердцебиения до последнего выдоха. И как бы тяжело не было – пытайся совладать с искушением дышать глубже, ровнее, легче. В этом мучении и есть смысл очищения. Но Дебора Фельдман мыслила несколько иначе. Она рискнула научиться дышать самостоятельно.
Тема запретного мира еврейского народа, а, тем более, непосредственно, его ортодоксального движения хасидизма, волнующе-печальна. Я знакома с особенностями жизни данного религиозного течения со времён учёбы на истфаке, а также из художественных произведений авторов начала ХХ века – братьев Зингер. Но эта книга формирует представление о внутреннем наполнении именно современного мира хасидов. И оно весьма впечатляет.
Дебора Фельдман разворачивает полотно сугубо личной жизни в контексте особенностей существования сатмарской общины хасидов в США. Обнажая душу, автор, без намёков и двузначностей, открыто и искренне обозначает проблему возникновения внутренних стойких стремлений на фоне предопределённости своей жизни с помощью незыблемых истоков. Завораживающе запредельный, вольный мир нееврев, их соблазнительное литературное творчество как воплощение иллюзий сладкой свободы, щемящее желание быть самой собой пугающе влекут Дебору с детства. Суровая регламентация всех отраслей человеческого существования, слепое покорное следование Торе, Галаху, кашруту, ортодоксальная экзальтированность и т.д. душат автора и заставляют мечтать о невозможном с раннего детства. Но так ли невозможно то, что позволяет дышать?
Книга живая. Читая, ощущаешь её, как отдельный организм, потому что написана она полностью изнутри. Ненавязчиво скользя, вкусы, запахи и звуки создают предпосылки для погружения в атмосферу еврейского дома…Следуя по возрастным плоскостям рядом с автором, кажется, невольно становишься соучастником всех действий. Здесь и чопорное, замкнутое детство в еврейской школе для девочек и яркие колоритные зарисовки семейных религиозных праздников, пробуждение вкуса страсти к литературе, первые болезненные столкновения с миром мужчин, долгое познание себя как женщины, специфический свадебный обряд и особенности существования мирка женщины, жены... Почему «мирка»? Потому что женская жизнь здесь следует маленькой, тусклой звёздочкой подле огромной сияющей луны жизни мужской…
Я осталась под огромным впечатлением. Книга потрясла. Конечно, я была готова к подобному, но мысль о происходящем в контексте ХХI века меня ошеломила. Я понимаю, что исторически культурно-духовный пласт иудаизма зафиксирован на подкорках так глубоко и крепко, что это не образ жизни, а её едино возможный способ. Но я не ожидала такой дикой картины в столь кипящем новизной столетии. Чего стоят только ранние браки, к тому же, без предварительного знакомства... Или запрет на светское образование, особенно, для девочек… Или то, что непосредственно от раввина женщины периодически получают одобрение на секс с собственным мужем... Или то, что все художественные книги, допущенные к системе образования, вымараны блюстителем нравов и исковерканы по смыслу… Или то, что женщине следует размножаться быстрее и активнее, но прятать свою вопиющую беременность… Или то, что женщина, мучаясь, терпит предродовые боли, потому что в шабат негоже перемещаться… И то, что дети растут отрезанными от пульсирующего мира, они не готовы к современной жизни, а Тора явно не даст точные ответы на все практические вопросы… А как защитить минимальные права женщины или ребёнка в семье ортодоксов?.. Как быть с педофилией и гомосексуальностью среди хасидов?.. Об этом Тора тоже молчит. И, при этом, я не упоминаю о менее весомых деталях, а Фельдман без зазрения совести вскрывает массу страшных и странных эпизодов из жизни своей общины. И везде запреты. Здесь запреты на запретах и под запретами. Задохнуться легко даже от одного чтения… И это всё удушает и угнетает свободную душу автора, которой мало жить по строгому предписанию Книге книг. Ей хочется жить по, возможно, слишком витиеватому и совершенно нечёткому плану, но написанному собственной рукой. И она рискнёт научиться дышать. А читающий по-новому оценит своё глубокое и лёгкое дыхание. А, может, тоже почувствует желание начать дышать с ноля.

Данная книга, написанная от первого лица, представляет собой автобиографию девушки, в определённый момент жизни решившейся в корне изменить свою жизнь и порвавшей с хасидской общиной.

Двойра, так зовут главную героиню, родилась и выросла в среде сатмарских хасидов, (хасидизм - религиозное течение в иудаизме, которое в первой половине XVIII века за очень короткое время охватило еврейское население Речи Посполитой и прилегающих территорий. Особенное значение в хасидизме придают эмоциональному постижению Бога. При этом они плохо относятся к Государству Израиль и резко выступают против сионизма.) располагающейся на территории Бруклина в Вильямсбурге.

В своей книге Двойра рассказывает собственную жизнь от рождения до того момента, как обрела независимость, решившись на отчаянный шаг.
Благодаря её рассказу, читатель целиком погружается в сложную, насыщенную многочисленными условностями, правилами и обычаями повседневную жизнь и атмосферу общины, накладывающую определенный отпечаток на каждого её представителя, чья жизнь строго регламентирована и каждый шаг обусловлен правилами и традициями.

И хотя порой главная героиня с первых строк стремится представить себя в выгодном свете, не забывая тут и там упомянуть какая она умная и прочая, но в данном случае это не особо резало слух, так как далеко не каждый решится сделать смелый и отчаянный шаг.
Поэтому смело рекомендую всем любителям жанра и темы.

Давно я не читала таких неординарных книг, особенно на тему религии, культуры и быта других народов. Конкретно в этой книге нам расскажут историю о жизни хасидских евреев, проживающих в Бруклине в одной из самых крупных и в то же время закрытых и строгих по правилам хасидских общин.

Главная героиня, вокруг которой будет развиваться весь сюжет, это девушка Дебора, родилась и выросла она как раз-таки в этой самой общине, в семье сатмарских евреев, история является автобиографией самой писательницы. Нам будет показана ее жизнь начиная с школьного возраста и непосредственно до ее замужества. В принципе вполне себе привычная история, как может показаться на первый взгляд, но оказывается не так все просто, не просто, потому как семья у Деборы не такая как у всех, да и сама она не такая как все.

Ее отец страдал каким-то психическим расстройством, которое никто никогда нормально не диагностировал и не пытался как – то лечить, дабы не разошлись слухи об этом по всей общине, жену ему сосватали из бедной семьи немецких евреев. Когда жена поняла, что на самом деле из себя представляет хасидизм, и каково это жить в таком «дурдоме», да и тем более с таким мужем, она совершает побег из общины. По хасидским законам, при разводе или при выходе из общины мать не имеет право забрать ребенка и воспитывать самостоятельно, в итоге девочку, рожденную в этом браке, то бишь Дебору, воспитывали бабушка и дедушка по отцовской линии, и периодически появляющаяся тетя Хая.

По своей натуре Дебора весьма любознательная, дерзкая и разностороння девушка. На протяжении всей истории, начиная с раннего детства она будет неоднократно задаваться вопросами о том, что представляет собой ее жизнь, в которой у нее нет никакой свободы выбора, в которой у нее нет хороших друзей и единомышленников, нет любящих родственников, нет любимого хобби, которым она бы хотела заниматься, и для чего вообще она должна соблюдать все эти жесткие правила общины, пребывание в которой не является ее личным выбором, и соблюдение всех ее правил не приносит ей никакого счастья. А правила в хасидской общине очень строгие, например им всем запрещено смотреть телевизор, женщинам запрещено петь в присутствии мужчин, слушать музыку, слушать радио, ходить в библиотеку и читать светские книги, особенно если они на английском языке, так как раввины считают, что английский это язык сатаны или что-то в этом роде. Хотя Дебора мастерски смогла пренебречь этим правилом, и тайком все же читать книги на английском, пряча их под матрасом, чтобы строгий дед их не нашел.

В мире хасидов по отношению к женщинам преобладает строгий ультра-патриархат, поэтому женщины не имеют право получить нормальное образование, а уж тем более светское, им дозволено лишь среднее школьное образование, по окончанию которого они не в праве получить достойную профессию, чаще всего они не работают, а сидят дома, занимаются домашними делами, рожают много детей, чтобы восстановить популяцию евреев после холокоста. Многие религиозные требования очень унизительны по отношению к женщинам, я не буду подробно о них рассказывать, писать об этом не очень приятно. Причем если какие, то из этих правил прописаны в Торе, и они соблюдаются всеми иудеями, то часть других правил являются выдумкой хасидских раввинов, о которых в писании нет ни слова, но члены общины все равно предпочитают молча соблюдать их, и осуждать, тех кто отказался им следовать.

После вступления в брак, хасидские женщины должны так же брить голову, носить парики или тюрбан.
Когда Деборе исполняется 17 лет, ее выдают замуж, мужа естественно ей так же подбирают родственники, и поэтому брак этот оказывается таким же неудачным, как и у ее матери, хотя девушка до последнего надеялась совсем на другой поворот в своей судьбе. С первых дней после свадьбы у пары было множество проблем, в том числе физиологических и психологических. Самым раздражающим моментом здесь было то, что родственники с первых дней их брака лезут в подробности интимной жизни, а по началу в ней было не так все гладко, в связи с чем слухи стали расползаться по всей общине, и виновата во всем этом оказывается конечно – же Дебора, с подачи ее мужа конечно… Муж героини оказывается слабовольным тюфяком, который делает все что диктуют ему его родители и сестра. Как глава семейства он вообще не имеет никакого веса в семье, он не способен решить как простые, так и серьезные семейные проблемы, он может только жаловаться родным на свою жену и выносить сор из избы. В такие моменты невольно начинаешь сочувствовать главной героине.

В конечном итоге, все эти унижения и недопонимания мужа приводят к постоянным ссорам. Даже рождение ребенка и переезд в другой город никак не смогло сгладить всю эту ситуацию. В силу своего бунтарского характера Дебора все же решается на серьезный шаг, нарушив почти все религиозные правила она разводиться с мужем, меняет место жительства, поступает в колледж на писателя, снимает парик и отращивает волосы, свою длинную юбку она меняет на модные джинсы, заводит друзей и подруг, в общем колоссально меняется как внешне, так и внутренне. Она заводит блог в соцсетях и анонимно пишет посты о наболевшем и пережитом за все эти годы. Через какое-то время издательство предлагает ей сотрудничество и написать книгу, так, собственно, в будущем и родилась книга «Неортодоксальная».
Могу сказать, что главная героиня именно этим мне и понравилась, она не испугалась что-то поменять в своей жизни, многим пожертвовать во благо не только своего будущего, но и будущего своего сына, которого она чудным образом все же забрала из общины. Она смогла доказать всем что является личностью, человеком, сильной женщиной а не пустым местом.

В итоге: Впечатление от книги у меня получилось двоякое, с одной стороны, книга мне понравилась, она весьма познавательна, в ней подробно описаны иудейские праздники, традиции, будет много слов на идише с переводом и пояснением, можно выделить для себя множество цитат, благодаря этой книги я узнала, что означает «Нетурей карто» и т.п. В общем как произведение для расширения кругозора очень даже неплохо.
Но с другой стороны были моменты, которые меня раздражали, из-за которых я отставляла книгу в сторону, иной раз не было даже желания читать дальше, и несмотря на небольшой объём книги, читала я ее очень долго. Как по мне на высокую оценку книга не тянет, а совсем низкую ставить тоже не могу, поэтому я решила никак ее не оценивать. Да и в будущем перечитывать ее скорее всего я не буду.

В 2020 году я посмотрела сериал по этой книге. Не документальный, художественный, но во многом близкий к событиям первоисточника. Помню, что во время просмотра меня разбивало на кусочки от бессилия и несправедливости, я переживала за героиню и искренне радовалась ее маленьким победам.

И примерно тогда я и добавила книгу в вишлист. Но добралась только сейчас, так случается, когда список книг разрастается с каждым днем, и на все просто не хватает времени.

Дебора выросла в ультраортодоксальной общине в Бруклине. В ее жизни были правила на любой случай, она почти не говорила по-английски, а ее мать считали сумасшедшей за то, что она покинула общину. Иронично, что отца с реальными умственными проблемами больным считать отказывались, потому что это бы кинуло тень на всю семью. А мать — она же из пришлых, чему тут удивляться!

Дебору вырастили бабушка и дедушка. И, несмотря на строгость воспитания, она выросла в любви и заботе. Но маленькой девочке в большом городе хотелось для себя большего. Она хотела читать книги, не вымаранные ручкой цензора. Она хотела без осуждения выходить за границы из района. Хотела ходить в кино и наряжаться во что-то кроме неудобной и колючей скромной одежды.

И чем старше она становилась, тем сложнее ей было найти баланс между собственными желаниями и строгим религиозным воспитанием. Она хотела задавать вопросы, хотела справедливости, когда ей положено было молчать, вести хозяйство, рожать детей и никогда не перечить.

Я понимаю, почему заявленная в названии «скандальность» не очень оправдывает себя в глазах читателя, далекого от хасидских общин. Все-таки Деборе удавалось урвать себе кусочки счастья: добывать себе книги (хоть и прятать их среди белья), выйти замуж за не самого плохого и не самого религиозного парня, даже сменить детские обноски на вполне симпатичную одежду. Но при этом она не чувствовала, что принадлежит себе. Ощущение, что предаешь саму себя — это одно из самых отвратительных ощущений в жизни.

Если про детские годы героини я читала с интересом, но особо не ужасаясь, то про Дебору-женщину читать было очень больно. Хотя можно ли считать женщиной семнадцатилетнюю девочку, которую выставили на брачный рынок, как призовую корову? Как же меня возмущали ритуалы «женской чистоты», как же меня бесило, что самые мельчайшие подробности личной жизни полоскались всей общиной, что женщина всегда оставалась неправильной, грязной, виноватой.

Уйти из общины очень сложно, особенно если никогда не знал другой жизни. Корни тянут назад, в привычное несчастье, с которым есть прошлое, семейные связи, теплые истории. Чтобы уйти, Деборе нужно было не только справиться с новой реальностью, но и получить образование (образование для девочек в общине очень базовое и почти исключительно религиозное. Зачем будущим матерям знать что-то еще?), научиться зарабатывать, выживать в статусе матери-одиночки. Но все это стоит того, чтобы распоряжаться своей собственной жизнью. Чтобы самой решать, как выглядеть, не чувствовать порицание за выбившийся из под парика отросший волосок, чтобы достать книги из под матраса и поставить на полки. Кто-то скажет: все это ради книг и возможности носить джинсы, что за глупость! Но и книги, и джинсы, и косметика, и что угодно еще — это символы свободы. Свободы прислушиваться к себе, свободы найти что-то еще помимо религиозных корней.

Прочитала за вечер и кусочек ночи, впечатлилась, пошла читать про писательницу и обнаружила у нее своеобразное продолжение. Думаю, чуть попозже и его обязательно прочитаю.

Дебора Фельдман выросла в ультраортодоксальной общине сатмарских хасидов в Бруклине, Нью-Йорк. Это самое строгое и консервативное направление современного иудаизма: в общине запрещено читать нерелигиозные книги, говорить на английском языке, носить современную одежду, пользоваться интернетом, получать светское образование, смотреть кино, посещать театр и библиотеку. Все сферы жизни членов общины (и женщин — особенно) строго регламентированы религиозными предписаниями, законы светского государства почти не имеют значения. Эта книга является автобиографией Деборы.

Мы видим жизнь ортодоксальных евреев в современном мире глазами девочки, которая повзрослев, покинула общину и отправилась на поиски себя настоящей.

Будучи ещё ребенком, она выбивалась из серой массы и хотела чего-то большего от жизни, чем служение Богу, задавала неудобные вопросы, на которые ей так никто и не дал ответов, и все время чувствовала себя не такой как все, какой-то неправильной.

Наши предки были так сильны, что сохраняли спокойствие даже в тяжелейших обстоятельствах; изуверские телесные пытки и неописуемые страдания так и не смогли поколебать их безмятежное состояние духа. Если ты веришь, говорит Зейде, то тебе по силам осознать, насколько бессмысленна жизнь – в широком понимании. С божественной точки зрения наши страдания ничтожны, но если душа твоя настолько озабочена земным, что ты не видишь дальше собственного носа, то никогда не познаешь счастья.

Где отыскать этот внутренний покой, который ничто не сможет поколебать? Мир вокруг меня настолько реален и осязаем, что мне не устоять, а небеса совсем не кажутся заманчивой перспективой.

С детства ей твердили, что светское образование способно убить душу. Нужно молиться, почитать Бога, есть только одобренную Раввином, так называемую кошерную еду, молиться, быть прилежной ученицей и не задавать неподобающих вопросов.

Говорят, что образование не ведет ни к чему хорошему. А все потому, что образование – и колледж – это первый шаг за пределы Вильямсбурга, первый на скользкой дорожке неразборчивости, о которой Зейде всегда говорит как о бесконечном цикле ошибок, настолько отдаляющем еврея от Бога, что душа его погружается в духовную кому. Да, я знаю, что образование способно убить душу, но мне все равно интересно, что же стало с Фрэнси после колледжа, вернулась ли она когда-нибудь обратно? Можно ли по-настоящему оторваться от родных мест? Не лучше остаться там, где суждено, и не рисковать, пытаясь вписаться куда-то и терпя неудачи одну за другой?

У каждого народа есть свои обычаи, традиции и верования. То, что для нас может показаться дикостью, для других является совершенно нормальным и правильным. Читая данную книгу, было интересно узнать быт современной хасидской общины, взглянуть на жизнь ее членов глазами человека, выросшего в этой среде. Для знакомства с культурой ортодоксальных иудеев эта книга подходит как нельзя лучше. Но в первую очередь, нужно понимать, что этот автобиографический роман – история борьбы женщины, не вписывающейся в рамки своего народа.

Моя оценка 8/10

Смешанные впечатления остались от книги, такое впечатление, что героиня, отказавшись от традиций своего народа и вполне без ущерба для себя сбежав с ребенком из общины, поставила себе целью как можно больше дерьма вылить на хасидов, чтобы заработать себе денег на жизнь с продажи этих мемуаров (и, надо сказать, у нее получилось, даже кино сняли, смотреть которое я вряд ли буду). Читала и прям диву давалась, насколько все нельзя, но если очень хочется, то можно.

Отец у нее с недиагностированным психическим заболеванием, из-за чего ему долго не могли найти жену, в итоге выписали из Англии какую-то бедолагу, которая сбежала от него и его родственников при первой же возможности. Дочку, эту самую Двойру-Дебору, воспитали бабушка и дед со стороны отца, люди традиционные, но в силу возраста не имеющие надлежащих сил влияния на подрастающую внучку. Да, по мере своих возможностей пытались прививать ей заведенный веками уклад, но в 21 веке, несмотря на отсутствие в общине гаджетов и прочих веяний современного мира, это вряд ли возможно, если совсем не отгородиться в глухом медвежьем углу, а тут Бруклин, где со всех сторон иная цивилизация. Поэтому Двойра вполне себе читала с фонариком под одеялом Джейн Остен и даже феминисток, на людях соблюдая установленные правила приличия.

Она интересно пишет про школу, где девочек учат по остаточному принципу, да они и сами не напрягаются, зная свое предназначение быть женами и матерями, однако самой Двойре нравится учиться, получать хорошие оценки, ставить вопросы и находить на них ответы. Потом, конечно, ее выдали замуж, и несколько глав посвящены были браку, беременности и первым годам воспитания ребенка (со всеми подробностями интимной жизни, куда лезли все, кому не лень). С взрослением вопросов у нее становилось все больше, в частности, затрагивались этически болезненные темы педофилии (в священных книгах они вообще не описаны, потому что в древности выдавать девочек замуж в 9 лет считалось нормой) и убийства отцом сына за мастурбацию, и интересного правового режима в общине (если преступление замолчать среди своих без выноса на широкую общественость, то его как бы и не было). Она, конечно, большая молодец, что пошла против потока и таки вырвалась из этого тесного кружка, сбежав в итоге аж в Берлин (вот она, наступившая эпоха постмодерна!). Но я не думаю, что ее мемуары что-то изменили в хасидской общине Америки. Как жили, так и живут и будут жить.

Заметила, что в рецензиях автора обвиняют в отсутствии «скандальности», заявленной на обложке. Есть хорошее выражение - если вы не хотите ссоры в обществе, не затрагивайте темы секса, политики и религии. И на мой взгляд, учитывая религиозность тематики и количество интимных подробностей - скандальности у этой книги достаточно.

Дебора Фельдман, автор и главная героиня «Неортодоксальной», повествует нам личную историю - историю девочки, выросшей в семье ультраортодоксальных хасидских евреев (читай «в закрытой общине глубого религиозных, веками соблюдающих строгие традиции, людей), живущих, при этом, в одной из самых свободомыслящих стран мира – США.
Еще ребенком главная героиня начинает задаваться вопросами спорной справедливости «божественных» правил, в которых она живет. И чем старше она становится, тем больше оценивает для себя неприемлемость жизни по навязанным религией и общиной законам. Но выйти из закрытого мира не так-то просто.

Книга без лишней скромности погружает читателя в уклад жизни хасидов, их праздники, устои, порядки и принципы веры. Очень много изложено интересной, а иногда - возмутительной, информации недоступного для гоев (не евреев) мира.

А еще, по ходу чтения, в который раз мрачно осознаешь одинаковость проблем, существующих там, где религия затмевает людям все. Какой бы вере не принадлежали люди и как бы строго не блюли законы святости, ущемления прав, пороки и даже скрытые преступления (типа растления детей взрослыми настоятелями) в подобных кругах – одни и те же.

Автор вскрывает все нарывы своего прошлого, причем, делает это без чрезмерной злости – в ее воспоминаниях основные этапы взросления, проблемы и вопросы, через которые проходят большинство. Тем проще нам осознать разницу между свободой и тотальными ограничениями; между правом и бесправностью, между наличием с рождения у человека выбора и его отсутствием.
Но если вас ставят перед выбором - выбирайте себя. Не прогадаете.

История определенно заслуживает внимания, рекомендую.

«Парадокс толерантности, или парадокс определения границы толерантности, — логический парадокс в теории принятия решений, высказанный Карлом Поппером в 1945 году и утверждающий, что неограниченная толерантность ведёт к исчезновению толерантности, поскольку терпимость к нетолерантности приводит к повсеместному распространению последней.» Википедия

Эта книга отличная иллюстрация к цитате выше. Вообще, чем больше я узнаю о религиозной терпимости в США, тем больше я не понимаю, как вообще подобное возможно в 21 веке. Почему там так уважают свободу вероисповедания, при этом совершенно забывая о правах детей и женщин в подобных общинах? Радует, что хотя бы во Франции уже поняли опасность и приняли наконец закон о запрете чисто религиозных школ.
Книга затягивает с первых строчек. Хотя поначалу буквально тонешь в куче незнакомых понятий, названий праздников, блюд и т.д., но буквально через пару страниц глаза перестают спотыкаться о каждое незнакомое слово. Начинаешь сопереживать реальной девушке, более того, оказывается, что между нами есть не только различия, но и точки соприкосновения. И это, конечно же, книги. Причем (для тех, кто не в курсе), читать книги на английском и даже светские книги на идише запрещено, и вообще читать и даже говорить на английском, оказывается, значит постепенно открывать свою душу дьяволу). Поэтому можно себе представить насколько драгоценны были для девочки те книги, что все же удавалось прочесть. В тексте Дебора упоминает Маленькие женщины, романы Остин и рассуждает о том, что эти книги ей ближе современных. Ограничения Викторианского общества действительно в чем-то схожи, поскольку в основе те же ханжеские представления о женщинах, как о существах ограниченных, годных лишь на домашние дела и рождение детей. Одним из немногих занятий, приносящих заработок и дарующих независимость, было писательство. Занятно, что и свое освобождение Дебора создала по похожему сценарию.
Дебора родилась и выросла в ультраортодоксальной общине сатмарских хасидов в Бруклине. Я уже знала кое-что о хасидах, но в этой книге были многочисленные подробности, приоткрывшие некоторые совершенно новые и неожиданные вещи. Например, что существуют евреи выступающие против государства Израиль. Но в большей степени это, конечно, подробности о том, что значит родиться девочкой в подобной общине. Она пишет без нагнетания каких-то ужасов, но вот эта неспособность смириться с постоянными ограничениями, эта постоянная необходимость притворяться не тем, что ты есть, постоянный информационный и эмоциональный голод, очень чувствуется, насколько ее все это угнетало.
«Школа» с позволения сказать, где только без конца долбят правила поведения и даже не изучают полностью Тору, а только дозволенные женщинам отрывки (вы не ослышались – даже религиозные тексты полностью доступны лишь мальчикам и мужчинам). Грустную и горестную усмешку вызвали и уроки для будущих невест. Казалось бы, если для вас женщина это в первую очередь инкубатор, то нужно позаботиться о том, чтобы будущие жених и невеста хотя бы знали что во что втыкать, но нет, девушек в очередной раз учат тому, какие они грязные и сколько нужно специальных полосочек ткани, чтобы проверять дважды в день свою нечистоту. Особенно убило требование носить свои трусы с возможной каплей крови раввину, чтобы он решил можно уже или нужно еще раз сто проверить. Я подозреваю, что все эти ухищрения родились на самом деле для того, чтобы захватить период максимальной фертильности – плодячка наша все. Посещение миквы (ритуальная купальня, чтобы смыть с женщин ее «грязь»), которое в сериале «Секс в большом городе» выглядит как вполне приятная процедура, у героини вызывает совсем другие чувства. Для меня, которая спокойно ходит в общую баню, было даже сложно поначалу понять, почему все это вызывает у нее такое уж отвращение. Но этой девочке с самого раннего возраста внушали ужас при одной только мысли о том, чтобы обнажиться при посторонних. И тут вдруг она обязана (именно обязана) совершать все эти манипуляции, а чужие и зачастую весьма неприятные тетки пялятся на тебя. И не только пялятся, но еще и проверяют хорошо ли ты отмылась. Действительно унизительно и противно. Как и быть женщиной в подобном окружении.
Очень рекомендую. Хотелось бы, чтобы таких как Дебора становилось все больше, а существование тоталитарных сект и религий становилось невозможным в цивилизованном обществе. Как ни печально, без жесткого контроля государства, особенно учитывая скорость размножения «светской» семьи и ортодоксальной, они рано или поздно устроят новые средние века. Но книга и вдохновляет в том смысле, что как ни промывай мозги людям, все равно найдутся такие, что будут мыслить самостоятельно.

Книгу я взяла только из-за любви к реальным историям.  Что ж...сказать,что автор сбежала из ада к райским садам я не могу-  стать очередной мигранткой, прославиться автобиографией и забыться на непродолжительных победных лаврах.
Мне понравилось в этой книге обилие подробностей из жизни общины. Их традиции,порядки, правила общения, описания праздников и учебный процесс. Это очень познавательно. Не спорю,много моментов,где религиозность перегибает здравый смысл.
Дебору воспитали бабушка и дедушка, передившие все тяготы Холокоста,что тоже наложило свой отпечаток на методы. Мать ушла из общины, отец - недееспособен,  тётки довольно радикальны, муж - размазня с повадками кобеля,  свекровь - ужасная женщина и лишь автор сей истории - святая женщина,с тонким вкусом,прекрасным образованием и чувством такта, начитанная и сильная морально, готовая к свершениям во мня добра и счастья всех живущих. Не люблю я таких людей,которые возвышают себя и гнобят остальных.  Касательно тяжёлого детства и юности - тысячи детей живут намного хуже,есть секты, улица,  отсутствие адекватных родственников, наркоманские притоны.  Претензии к качеству еды вообще непонятны- было же все,в магазинном доступе, в специальных отделах. Да и замуж она вышла в 17 и за парня чуть старше,а не после первой менструации за 40летнего извращенца. Синдром жертвы, наигранные страдания и попытка самореализации,что ж....думаю история обрастет новыми подробностями,ведь надо как-то подогревать интерес к своей персоне.
Оценку ставлю только за информативнось книги,интересные данные о жизни в общине и упор на реальные события.