Der Tag des Opritschniks

Итак, третья антиутопия за небольшой промежуток времени, и тут я особенно осознаю, что мне не нравится этот жанр. А особенно теперь, когда я уже накушалась им. Из всей классики мне только книга Замятина очень понравилась. Остальному же готова ставить тройку максимум, так как ну, не мое читать про политику. И хотя описанная здесь у Сорокина ситуация крайне сходна с тем, что происходит сейчас в нашей стране. Такое, мягко говоря, грустное сатирически описанное ближайшее будущее, но я не готова была поставить даже три звезды. Потому что плюсом (или минусом?) ко всему вышеописанному, относящемуся к жанру антиутопии в целом, я не люблю вот эти все старинные "былины". Хотя, автор - молодец. Очень, на мой взгляд, круто подогнал и язык, и тип сказания. Но мне было тяжко читать. Что уж тут говорить: я все эти памятники культуры по типу "Калевалы" или "Слово о полку Игореве" так и не смогла осилить по той именно причине. Про стилизацию и говорить нечего. Ну, еще читать все это от лица силовика было просто, честно признаюсь, противно. Я понимаю, что автор сознательно так сделал, чтобы нагнать эмоций, но для меня вот именно это грязь и дерьмо в литературе, а не описание какого-то там вычурного откровенного секса или наркотиков. Наверное, потому что лично слышала рассказ от лица такого "защитника народа", после которого меня трясло от омерзения еще долго.
Оценка книге по ощущениям по прочитанному, но отнюдь не автору. Потому что если он задумывал вызвать такой отклик, то красавчик, конечно. Думаю, даже решусь что-нибудь еще у него прочитать.

А что, если бы у нас в стране сохранилась культура как в Китае? И не только культура, но и речь со всеми этими старославянскими оборотами, названиями. Почему мы все бежим от этого? Почему пытаемся сделать все наше окружение более модным, морщимся от проявлений того, что как-то нас роднит с прошлым? Почему обязательно надо все назвать на западный манер, для чего все эти англицизмы, да и вообще все заимствования из других языков? Ведь у нас огромный культурный пласт, его можно использовать. Мы совсем забыли себя. Ведь все это не в угоду новому, это в угоду западу. Мы бежим сами от себя, пытаемся забыться, делаем вид, что не было огромной истории нашей страны. Зачем нужен бизнес, если есть дело, зачем бутик - есть лавка, к чему надоевший брифинг, когда можно позвать всех на летучку, к чему устраивать дебаты - можно устроить прения, для чего дискутировать - можно спорить. Сорокин тут идёт дальше и спрашивает зачем вам щеки, когда у вас уже и так есть ланиты, он просит целовать не губами, но устами, да и не целовать вовсе, а лобзать. Показывать надо не пальцем, а перстом, и не на грудь, а на перси, смотреть не глазами, но очами, и не дружить, а дружествовать. А если у вас родится дочь, то это не дочь вовсе, а дщерь. В Дне опричника Сорокин показывает будущее России, в котором возводит стену между нами и западом, выстраивает дружеские отношения с Китаем и рассуждает о нашей стране, которая себя знает, помнит и использует данное знание во благо народа. У Сорокина научный прогресс перемешан с бытом времён Ивана Грозного: все любят государя-батюшку, звонят друг другу на мобило и ездят на китайских меринах с волчьими головами на капоте. И непременно по государственной выделенке. А наказывают неугодных исключительно силушкой русской и дубинками прочными. Предварительно пройдя идентификацию личности с помощью вшитой в ладонь печати. А в конце автор филигранно изгаляется над всем вышеперечисленным. 

Когда я читала "День опричника" в первый раз, на первом или втором курсе, мне даже понравилось. Ну а что, пишет мужик злободневно - вон, наложил (ради бога простите) эпоху Ивана Грозного на современность, - провокационно, миллионы читателей полыхают, дескать, не литература это, мерзко, противно, автор извращенец et cetera. Потом мы начали читать его ранние рассказы в институте на современной литературе, я сходила на пару спектаклей по его произведениям и поняла, что очень от него устала. Мне кажется, у Сорокина всё, за исключением может быть "Нормы", достаточно однообразное, что по выбираемым образам, что по языку. Провоцировать тоже нужно в меру, иначе теряется вся прелесть. С другой стороны, одни на него всё ещё оскорбляются, другие читают и хвалят, а значит, метод работает.

  Об этой повести с момента её появления уже много было сказано, написано. Что-то принципиально новое я высказать не смогу, да и не хочу, потому что повесть прочитали (на Лайвлибе) за всё это время даже не 2,5 тыс. читателей, а чуть менее - это очень печальный факт. Конечно, остались те, кто не пользуются Лайвлибом, но прочли эту повесть, или же те, кому достаточно было сходить в театр "Ленком", но вы просто представьте то огромное число наших соотечественников по всей стране, которые ещё не прочли эту повесть или тех, которые не имеют вообще о ней ни малейшего представления. А сколько читателей из тех, что прочли эту повесть, увидели в ней лишь порнографию и извращения? А сколько тех, кто прочтя повесть, воспримет её буквально (кто-то даже начнет задумываться о собачьей голове для своей машины; хотя - постойте...)?

  Когда я об этом задумываюсь, то расстраиваюсь, поэтому не будем об этом.

  "День опричника" зацепил меня лишь одной деталью (содержание повести я знал уже давным-давно - оставалось лишь прочесть её, поэтому сюжетом удивлен я не был), связанной с тем, как в повести окружающие относятся к опричнику и к насилию вообще. Освежу у вас в памяти, кто уже читал и успел забыть: они относятся к опричнине и к тому, что этот человек потенциально может их убить буквально на месте первой встречи с ним просто потому, что ему так захочется, не то чтобы равнодушно, нет: они начинают чуть ли не панибратски общаться с ним и даже легонечко провоцировать, словно жертвы стокгольмского синдрома. То есть потенциальная жертва уже готова к тому, что эта ужасная сила, которую олицетворяет опричник, может её прикончить в любой момент и после того, как осознание факта доходит до жертвы (усугубленное свидетельствами многочисленных убийств и преступлений, учиненных этой силой и продолжительностью во времени этих деяний [не один год и даже не два]), случается страшная трансформация в том, как её изначальный страх, ужас, преобразуется в извращенную игру между жертвой и потенциальным насильником. И вместо того, чтобы бороться с ним, жертва, растеряв все признаки мужества и прошлой личности, принимает свою участь.

  Такой механизм обусловлен инстинктом выживания - когда жертва понимает, что спасти её уже ничто не может, она начинает заискивать перед своим убийцей, пытаясь вызвать таким уродливым способом какое-то сочувствие к себе или облегчение груза своей надвигающейся участи.

  То, что одним из признаков деградации общества людей является ярко выраженная сексуальная извращенность (по меркам додеградационного периода) - этим "День опричника" меня не удивил - и лично меня удивляет, что ещё находятся и будут находится люди, которые будут одному лишь этому дивиться и обращать на это внимание, читая эту повесть, потому что есть второй признак деградации - наиболее страшный (по моему мнению), описанный мною выше - это раз, а второе - скажите мне, а было ли вообще такое время, когда Человечество в принципе было не занято одним из самых любимых своих дел - сексуальным извращением?

Вот и состоялось мое знакомство с творчеством Сорокина – одного из самых скандальных и неоднозначных авторов современности. И ничего со мной не случилось – не выскочили из первой же страницы всадники Апокалипсиса и не начали меня воспитывать по тому месту, названием которого так злоупотребляет автор, по словам его строгих критиков. Мне сложно донести все то, что я думаю по поводу этой книги – не в моих планах писать трактат в несколько сот страниц, а в несколько строчек очень сложно уложить все свои мысли. Говорить о творчестве Сорокина не посвященному читателю – все равно, что пытаться описать солнце слепому от рождения человеку. Тут нужно самому увидеть и почувствовать.

«День опричника» - это, так любимая писателями-постмодернистами, история одного дня из жизни Андрея Комяги – симбиоза «братка» и представителя органов правопорядка. По аннотации я почему-то решила, что это произведение будет похожим на «Московиаду» Ю. Андруховича – но нет. Это абсолютно не похожие книги, хоть ряд некоторых элементов литературы постмодернизма у них и общий.

Перед читателями возникает недалекое будущее России-матушки: страной правит царь-государь, всюду своеобразные помещики и уклад жизни напоминает времена Киевской Руси. Но… не ожидайте увидеть телеги, лошадей и крепостных. Нашему герою ничего не мешает после выпитого «кваса медового» сесть в «мерин» и поговорить по «мобиле». Комяга весь день, в который мы за ним наблюдаем ездит решать «государственные вопросы»: повесить предателя, приворожить «красна-молодца» к Государыне, получить взятку, «потушить» звезду.и т.д. Некоторые его деяния вызывают недоумение, а некоторые шокируют. Вот не поняла я фишку с собачими головами… А после «пикантной» сцены в бане у Бати долго чесала макушку – что хотел этим сказать автор? Некоторые идеи у меня, конечно, есть, но над некоторыми ситуациями я еще голову поломаю.))

Мне очень понравилось:
• что автор колоссально поработал с текстом: здесь и архаизмы и стилизация под старославянскую речь (при этом, не нагромождая сложностей для понимания) и «блатной» жаргон;
• что у писателя была идея и определенные цели – и он пытался их донести читателю - прямо, жестко без приукрашивания;
• что, несмотря на небольшой объём, в книге есть над чем подумать;
• что материал хочется разбирать по камешкам-кирпичикам и искать скрытый смысл каждому слову.

Мне произведение понравилось. Если вас не вводит в шок, когда вам прямо говорят о чем думают, когда употребляют слова типа «ж..а» и вы не требуете до хрипоты чтобы их заменяли описаниями «часть тела, благоухающая фиалками», если любите подумать над прочитанным - то вам к Сорокину.

Скоро сказка сказывается, да не скоро дело делается…

В недалеком царстве, в Российском государстве жил-был добрый (хотя тут с какой стороны посмотреть) молодец, славный опричник государев Комяга. Жил – не тужил, работу свою во славу Государя да России выполнял. Ничего примечательного: на красном мерине с песьей головой ездил, с друзьями-опричниками в баньке парился да гусеницу устраивал, звезд гасил, терема жег, неугодных людей обличал да дела богоугодные делал.

Сказитель наш, Владимир Георгиевич, свет души, Сорокин, всё подробно рассказал простому люду читательскому: как день добра молодца Комяги проходит, как служба служится, как дружба дружится. Ещё и упомянул, как дела государственные вершатся. Да языком-то каким! Чистым, красивым, исконно-русским! Льется рассказ его как песня гусляра Артамоши – складно да ладно. Вот уж что-что Сорокин умел всегда – так это слова в текст вкусно складывать. Так, что любо-дорого читать! Не побоюсь заметить, похлеще Пелевиных всяких талант будет.

И сюжет короткого сказа этого в недалекие времена происходит да не в наши ли? Отчего так страшно читается? Всё родное такое, знакомое простому человеку русскому! Будто бы сами, своими глазами с Комягой по Москве да ближним и дальним краям ездим. И можно бы поахать да поохать о том, что хотел показать нам и чему поучить сказитель, да смышленый читатель сам догадается, а несмышленому и не след книгу эту в руки брать – всё одно толку не будет. И негоже это – в философии всякие да умничанья вдаваться, что мы, киберпанки какие проклятые?!

Долго ли, коротко ли… а для знакомства с творчеством Владимира Григорьевича – самое то, по-моему!

Ай да Сорокин, ай да сукин сын!
Ай, хорошо! Ай, нрааицааа!!!

"Осторожно,Россия!"

Изысканная,превосходная и не прямолинейная антиутопия о предполагаемом будущем Государства Российского…
Один день из жизни опричника…
Антиутопия очень сродни роману Валерия Вотрина «Логопед», который я не так давно для себя открыл….
Если кто - ни будь, сталкивался с активистами «Народного Собора», тот поймет сходство развития Государства Российского…
Роман Дениса Гуцко «Домик в Армагеддоне» нет, не ремэйк «Саньки» Прилепина, а именно оппозиция «День Опричника» Сорокина…
Роман о России, про Россию и для России…
Сорокин гений, а этот роман пока один из моих фаворитов не только прозы Сорокина, но и всей современной российской прозы….