Книга радости. Как быть счастливым в меняющемся мире

Можете объяснить, как смирение учит радоваться жизни?

Есть притча о епископе, - начал он, - который готовил кандидатов к посвящению в сан. Он проводил с ними беседу о добродетели, в том числе шество, я как раз искадин из канди-патов сказал: «Ваше святеишество, и и краз искал в библиотеке книгу на эту тему». А епископ ответил: «О да, есть лучшая книга о смирении — и ее написал я!»

А я думал, архиепископ расскажет известную притчу о трех епископах, которые стояли у алтаря и били себя в грудь, крича о том, что перед Богом они ничто. Тут подошел церковный служка и тоже стал бить в грудь и кричать, что он ничто. Епископы переглянулись, и один произнес: «Смотрите, кто смеет считать себя ничем!»

Притчи о ложной скромности смешны, потому что смирением не хвастаются. Наверное, поэтому архиепископ за-смеялся над моим вопросом, даже не дослушав до конца. Ему не хотелось слыть «экспертом» по смирению. Тем не менее они с Далай-ламой подчеркивали, как необходимо это качество для счастливой жизни. Непринужденность в общении, досягаемость, эффективность работы в мире — всем этим архиепископ и Далай-лама обязаны именно смирению.

Есть тибетская молитва, входящая в программу тренировки ума, — сказал Далай-лама. — Тибетский учитель говорит: «Встречаясь с людьми, я никогда не должен ощущать свое превосходство. Я должен научиться искренне ценить человека, стоящего передо мной». - Потом он повернулся к архиепископу и произ-нес: — Иногда ты говоришь мне, что я должен вести себя, как... Как святоша, - закончил архиепископ. Да, как святоша, — рассмеялся Далай-лама, как будто быть святым - самое смешное, что только можно представить.

Но потом взглянул на Далай-ламу, и мои зеркальные нейроны откликнулись на его внутреннее состояние. (Зеркальные нейроны головного мозга заставляют нас имитировать других людей и испытывать те же внутренние состояния, что и они. Именно эти участки отвечают за эмпатию.) Я ощутил покалывание в области лба, моя концентрация усилилась, а различные отделы мозга начали успокаиваться, как будто вся мозговая активность сосредоточилась в области так называемого третьего глаза (научное название - средняя префронтальная кора головного мозга).

Дэниел Сигел объяснял, что при нервной интеграции, происходящей в этом важнейшем отделе мозга, связываются сигналы различных участков, и именно средняя префронтальная кора оказывается тем «пучком», в котором сходится множество процессов — от регуляции эмоций до моральных установок. Сигел и другие ученые предположили, что медитация способствует улучшению этих процессов. Он также объяснил, что интегративные волокна средней префронтальной коры, которая способна различать, оказывают тормозящее действие на более реактивные мозговые структуры, отвечающие за эмоции. Мы унаследовали реактивность этого отдела мозга, особенно чувствительную миндалевидную железу, от наших быстрых на реакции предков, выживание которых зависело от пресловутого «бей или беги».