Степной волк. Нарцисс и Златоуст

Что думает учитель:
"Синие занавески символизируют глубокую депрессию главного героя, его думы о судьбах страны и народа."

Что имел ввиду автор:
"Синие занавески символизируют синие занавески."

Герман Гессе не зашел мне с двух попыток "Игры в бисер". Но я не сдалась, и прочла "Степного волка".

Во многом автобиографичная книга рассказывает о Гарри Галлере, который проваливается в депрессию и подумывает о самоубийстве. Но однажды Гарри встречает... Обойдемся без спойлеров, скажу только, что эта встреча все перевернет в жизни ГГ.

Что мне понравилось, так это емкие описания и хороший стиль. Прямо кожей чувствуешь, что читаешь Настоящую Литературу. Автор так подает душевные терзания героя, что понемногу начинает казаться: это ты сам, сидя дома с книгой в руке, занимаешься самокопанием. Вместе с ГГ ты ищешь смысл жизни, а находишь только абсурдность бытия. Поэтому рекомендую отложить подальше режущее и колющее - от греха подальше.

Что не понравилось, так это бесконечное количество сносок. Издатели явно хотели доказать читателю, что у него перед глазами не просто качестенная литература, а прямо лавина смыслов. Почему они так не верят в умственные способности самого читателя, мне непонятно. И почему, в конце концов, отбирают у Германа Гессе право на синие занавески - без подтекстов и аллюзий? В итоге создается впечатление, что в интимный разговор автора с читателем включается третье лицо, которое потной ладошкой затыкает рот первому и брызжет слюной в ухо второго.

Прочитав книгу, приходишь к выводам, которым стоит поделиться.
Во-первых, эта книга философско-психологическая. И стоит ее читать подготовленному человеку.
Во-вторых, осознание прочитанного материала приходит постепенно.

Знакомясь с творчеством Гессе не сразу понимаешь, что тебя ждет на страницах произведения, но с каждой страницей все больше погружаешься в жизнь Гарри Галлера. И тут вместе с ним размышляешь о проблемах бытия.
Что же это за мир Гарри Галлера? Как может покзаться это гнетущий мир, мир, в котором человек размышляет о тм, что лучше покончить жизнь суицидом, чем погрязнуть в пороках цивилизации. Правильный ли это выбор? Каждый человек вправе выбирать свой путь, но все мы созданы и живем на общее благо человечества.
Можно ли человеку, погруженному в думы о суициде изменить свою позицию и вновь радоваться жизни, стать на миг человеком-праздником. Зависит ли это от окружения и социальной среды, в которую попадаешь?
Вопросами бытия задавались все философы: что есть мир, какое место в ней человека и что есть я.
Множественные личности, которые уживаются в человеке это двойственность нашего мира: добро и зло; любовь и ненависть. Все это сопровождает нас на протяжении всей жизни, а вот какую сторону займет человек это уже определяют жизненные обстоятельства и тот социум, в котором мы оказываемся.

В самом названии уже определена жизнь Гарри - одиночка.

Что дает нам одиночество? Мне кажется это бегство от отвественности, от самого себя, ведь проще замкнуться и быть самодостаточным, чем возложить на себя груз семейных, дружеских проблем.
Жертсвенность - вот это именно то, чего избегал Гарри.

Магический театр
Вход не для всех

• не для всех -

  Итак, Герман Гессе не разочаровал! Ядерный холокост души наконец-то состоялся!

Только для сумасшедших!

P.S.: Люблю, целую, обожаю!!!

"Степной волк" — это тот случай, когда философский роман можно прочесть как внутреннюю исповедь человека, разрываемого на части противоречиями. Главный герой, Гарри Галлер, живёт в непрекращающейся борьбе: с одной стороны, он хочет быть человеком, стремящимся к высоким идеалам, а с другой — "степным волком", озлобленным одиночкой, оторванным от общества. Эти бесконечные стенания по поводу своей двойственности могут утомить, но, если копнуть глубже, мы все когда-нибудь так себя чувствовали — оторванными и никому не нужными в этом обществе.

Сюжет по сути о том, как Гарри мечется между своей волчьей натурой и попытками найти какое-то подобие смысла жизни. Ну, Гарри, ты не устал от этих постоянных качелей?

Когда я читала самое начало, оно мне показалось крайне интригующим, т.к. Гарри Галлер, — интеллектуал, и мы смотрим сначала на него со стороны соседа. Затем уже идёт повествование от его лица и это повествование начинается с "Трактата о Степном Волке, только для сумасшедших". Звучит круто, не правда ли?

Но по факту это ещё одна философская ломка мозга о жизни, смерти, самоубийцах и религии. Я продиралась через этот трактат, как через джунгли... После этого идёт описание унылой повседневной жизни Гарри: читает, пьёт, философствует... Скукота. И вот тут появляются "спасители" — Гермина и Пабло. Гермина, загадочная и с не менее загадочным взглядом на жизнь, а Пабло — саксофонист, который заставляет Гарри не только танцевать на танцполе, но и как-то вертеться в этой жизни. Местами их взаимодействие настолько абсурдно, что хочется спросить: "Гарри, ты вообще нормальный? Или всё-таки сумасшедший, как намекает трактат?"

Теперь идеи, которые я, попыталась вытянуть из этой философской зауми:

Двойственность человеческой природы: Гарри делит себя на человека и волка, будто все в нас настолько просто и банально — чёрное или белое. Но с какой стороны на это ни смотри, внутренний конфликт этот знаком каждому, даже если мы не готовы признать это вслух.

Одиночество и отчуждение: Гарри считает себя "степным волком", который не может вписаться в общество. Но, честно говоря, мы все иногда так себя чувствуем, только не каждый так драматично об этом размышляет.

Гарри не устает повторять, что он волк — одинокий, дикий, жаждущий свободы. Но не всё так просто. Волк — это, скорее, аллегория нашей внутренней злости, усталости от общества и вечного ощущения "чужого среди своих".

Поиск смысла жизни и самоосознания: Типичная тема. Гарри пытается найти ответ на вечные вопросы — зачем всё это и что с этим делать? Гарри мечется в поисках внутреннего умиротворения, но, если честно, создается ощущение, что он слишком зациклен на своей депрессии, чтобы действительно достичь нирваны. Спойлер: в итоге ответы он, конечно, находит, но такие, что заставляют задуматься — стоила ли вся эта философская "мука" того?

И мы подходим к Магическому театру:

Ну вот тут Гессе вообще отрывается — аллегории, символы, метафоры. (Подражание Гёте и второй части Фауста? Не зря же, он часто вспоминает Гете и даже в одурманенном сне встречается и с ним и с Моцартом.) "Магический театр" — это такая метафора крошечного цирка в нашей голове, где мы каждый день надеваем разные маски и пытаемся разобраться в себе. А Гарри тут гуляет по этому театру, как по психоделическому парку аттракционов. Крайне символичная штука, которая олицетворяет попытки заглянуть внутрь себя и, возможно, сойти с ума от увиденного. Смешение рая и ада, безумия и мудрости — эта часть книги буквально кричит: "Разум? Нет, не слышали". Честно, временами этот театр мне казался чем-то вроде бреда под ЛСД, но, наверное, в этом весь смысл — реальность сложнее, чем кажется.

"Степной волк" — книга непростая, местами раздражающая своей драмой, но в ней можно найти себя. Или хотя бы очередной повод поразмышлять о смысле жизни. Если не уснёшь по дороге к этим размышлениям. По вкусовым ощущениям книга, как слоеное тесто, потому что ты еще не переварил первый слой, а тебя уже смазали маслицем и сложили пополам, создав ещё слой и так повторить 100500 раз. Помимо этого, практически весь текст это огромнейшие предложения в 10-15 строк и, когда дочитываешь до конца предложения, уже теряешь нить начала. Очень тяжело для восприятия, учитывая философский уклон произведения.

Поэтому, прочитай если: ты ценишь смесь психологии, философии и символизма, с уклоном в мистику и шизофренический поиск себя.

Наверное для своего времени это и в самом деле был роман-открытие, роман-исследование, роман-событие как в литературном смысле, так и в психологическом. Но для человека первой четверти века уже XXI, для читателя, обременённого хотя бы элементарными знаниями и кое-каким опытом теоретической и практической психологии, книга представляется уже скорее памятником, нежели чем-то иным. И не потому, что какие-то постулаты, сформулированные и произнесённые в романе, напрочь устарели или же стали совсем непригодными. Но просто всё это уже скорее повторение пройденного. Типа как геометрия Пифагора для современного математика. Как арифметика для алгебраиста.

Дальше...

Однако польза от чтения этой книги безусловно есть. Особенно для читателя, только-только открывающего для себя мир собственный внутренний — многоликий и зачастую многоличностный, порой представляющий собой громадный зоопарк субличностей и субпроекций своего «Я». И тут важно разобраться со всем этим своим внутренним содержимым и постараться найти гармонию для всех своих «Я-составляющих» — хоть для степных волков, хоть для кроликов и бабочек. Причём не стОит полагаться на силу только своего внутреннего степного волка — ставка только на что-то одно своё «Я» уменьшит твои силы и умалит возможности ровно настолько, насколько ты запрёшь и бабочку, и кролика, и кого-то там ещё. Фишка в том, что когда ты устраиваешь внутренний армрестлинг себя с собой, то побеждая одно, отнимаешь силы этой «побеждённой» части самого себя, т. е. становишься слабее. Впрочем, это мои глубокие внутренние убеждения и личный практический опыт, который я могу только вот так сформулировать и не более того.

А книга… да, книгу важно прочитать вовремя. Чтобы она стала отправной точкой для своего собственного путешествия. Главное — не заблудиться ;-)

Не доросший до того, чтобы быть свободным волком, а только способный выть и лязгать зубами на обывателей.
Он был взращен в мещанской семье, но когда вырос, дух свободы погнал его в степь. Кроме пустоты и ему подобных – ничего там не обнаружил. Обида за рушение идеалов родила злобу на тех, к кому он вынужден вернуться.

Автор огорчался, когда читатели видели в книге только описание человеческого кризиса, он говорил, что в тексте заложены выходы из этого кризиса. Остается выяснить, что помешало волку увидеть, что степь вовсе не пустыня, а полна жизни.
Одна из ошибок, это грубое деление себя на два противоположных полюса.

«Ибо ни один человек, даже первобытный негр, даже идиот, не бывает так приятно прост, чтобы его натуру можно было объяснить как сумму двух или трех основных элементов; а уж объяснять столь разностороннего человека, как Гарри, наивным делением на волка и человека – это и вовсе безнадежно ребяческая попытка. Гарри состоит не из двух натур, а из сотен, из тысяч. Его жизнь (как жизнь каждого человека) вершится не между двумя только полюсами, такими, как инстинкт и Дух или святой и развратник, она вершится между несметными тысячами полярных противоположностей.»

Начав с упрощения себя, Гарри Галлер начал делить надвое всю окружающую его жизнь и людей. Он не видел оттенков, что в тех же осуждаемых им мещанах, как и в нем самом, кроме отталкивающих качеств, присутствует то, что можно любить, прощать и взращивать, что достойно жизни. Не видя эту жизнь, у героя возникало желание самоубийства.
Примитивное деление скрыло от него большую часть протекающей мимо него жизни.

«Представьте себе сад с сотнями видов деревьев, с тысячами видов цветов, с сотнями видов плодов, с сотнями видов трав. Если садовник этого сада не знает никаких ботанических различий, кроме «съедобно» и «сорняк», то от девяти десятых его сада ему никакого толку не будет, он вырвет самые волшебные цветы, срубит благороднейшие деревья или, по крайней мере, возненавидит их и станет косо на них смотреть. Так поступает и Степной волк с тысячами цветов своей души. Что не подходит под рубрики «человек» или «волк», того он просто не видит.»

Критика, заканчивающаяся отрицанием, чем занимался главный герой, приводит к сужению мировоззренческой картины окружающего мира, к искажению восприятия. А так как действительность гораздо богаче, чем восприятие человека, то достигнув какого-то предела сужения сознания, количество конфликтов между человеком и окружением, приводит к кризису и ощущению бессмысленности существования. Жизнь нельзя сужать, а иначе произойдет отдача, обратив в ноль самого человека. Человеческий эволюционный путь познания, это путь расширения, вмещения и слияния с миром.

«Вместо того чтобы сужать свой мир, упрощать свою душу, тебе придется мучительно расширять, все больше открывать ее миру, а там, глядишь, и принять в нее весь мир, чтобы когда-нибудь, может быть, достигнуть конца и покоя.
…
Всякое рождение означает отделение от вселенной, означает ограничение, обособление от Бога, мучительное становление заново. Возвратиться к вселенной, отказаться от мучительной обособленности, стать Богом – это значит так расширить свою душу, чтобы она снова могла объять вселенную.»

По ходу сюжета Гарри окунается во всё это множество своих личностей, как сознательных, так и бессознательных. В большинстве героев произведения, отражаются бессознательные части его личности (Гермина, Пабло, Мария). Но гармонии не наступает и самоубийство трансформируется в итоге к преждевременному убийству одной из частей себя. Что это - трусость, страх, ревность волка к другим личностям? Гарри так и не удалось понять, полюбить и гармонично вписать в свою жизнь скрытые свои личности.

Для аналогии можно взять тело, которое состоит из множества отдельно существующих элементов, но все эти элементы подчинены единой цели и представляют собой одно целое. То же самое должно быть и с нашей психикой. Также можно взять производственный коллектив в котором каждый человек обладает своей волей и индивидуальным характером, тем не менее, при правильном руководстве он представляет собой единое целое.

У Гарри Галлера я не увидел одной из важных составляющих его духовных устремлений – цели. Отсутствие цели привела его к пустоте, и не давало возможности его росту, поэтому отсутствовала основа для объединения множества его личностей, которые тянули и разрывали его в разные стороны, часто противоположные. Целью не может быть изменение всего мира, это привело только к отрицанию мира. Отрицание, это не созидание, это разрушение, которое привело к душевному кризису. Главному герою не хватало цели и действий по реализации этой цели.

Еще одна ловушка, это стремление к свободе. Необходимо осознавать, что абсолютной свобода может быть только в пустоте. В мире может быть только перераспределение наших зависимостей. Например, зависимость от материального мира идет в топку духовным устремлениям. Сама эта зависимость становиться не врагом, а средством достижения более высоких результатов. Как скорлупа у птенца, определяет готовность будущей птицы выйти в Мир. Когда накоплены силы можно разбить эту скорлупу и выйти на новый уровень восприятия Мира. Но чтобы не было хаоса и последующих кризисов необходимо осознавать вертикальную иерархию роста. Иначе можно ходить по горизонтали, обретая свободу в одном, получить зависимость от своих новых желаний и страстей. Не получая при этом нужного удовлетворения.

Произведение больше похоже на процесс самоанализа, поиска выхода из тупика. Автор, пытаясь оставаться логичным, иногда, возможно, не знал, куда заведут его размышления. Выдвигал и раскручивал перед читателем, то одну, то другую гипотезу в поиске выхода, в поиске чего-то стоящего, объясняющего его состояние неопределенности. В других случаях, логические тупики были преднамеренными. Например, когда автор сначала разделил внутренний мир на волка и человека, потом сам и отверг, введя теорию множественности личностей.

В книге до занудства много метаний, сомнений, самоедства, самокопаний, самотерзаний. За ними иногда трудно увидеть трезвые мысли автора, особенно если уподобиться Гарри и злиться на него.

Во время чтения необходимо осознавать, что за многим скрывается многослойный и разноплановый символизм. Стоит обратить внимание на такие понятия как зеркало, игра, театр, смех, юмор, множественность личностей, примирение полюсов.

Говорят, юмор связан с развитием человека. Нельзя так серьезно относиться к тому, что происходит вокруг нас. Мы не центр мира. Юмор может стать одним из спасательных островков среди мещанства. Только он не должен перерасти в свои искажения, например в злой сарказм, насмешка и т.д.

«Другим же, не вырвавшимся, чьи таланты мещанство часто высоко чтит, открыто третье царство, призрачный, но суверенный мир – юмор. Беспокойные степные волки, эти вечные горькие страдальцы, которым не дано необходимой для трагизма, для прорыва в звездный простор мощи, которые чувствуют себя призванными к абсолютному, а жить в абсолютном не могут, – у них, если их дух закалился и стал гибок в страданьях, есть примирительный выход в юмор. Юмор всегда остается в чем-то мещанским, хотя настоящий мещанин не способен его понять.»

Книгу стоит рассматривать как описание кризиса на духовном пути человека с попытками поиска выхода из этого кризиса. Отсюда вытекает и полезность данного произведения для тех, кому это нужно.

«Правы были господа генералы и промышленники: от нас, «интеллигентов», не было толку, мы были ненужной, оторванной от действительности, безответственной компанией остроумных болтунов. Тьфу, пропасть! Бритву!»

Чтобы писать отзывы на подобные метафорические книги, которые мне последнее время попадаются с завидным постоянством, нужно выпрыгивать из собственной жизни, наполненной суетой, работой и общением, впрыгивать в этот философский мир автора, проживать вместе с ним повествование и даже когда оно заканчивается, не покидать чертогов книги несколько дней, продолжая пропитываться литературными соками романа. И после того, как ты превратился в некоторую настойку, пролиться ею, делясь смешанным ароматом автора и твоим пережитым восприятием. Но как же выполнить такие условия выдержки? Не получается, как и не получается потом писать. Но если помедлить ещё пару дней, то можно будет вообще расстаться с мыслью о рецензии...

"Однажды ночью, лежа без сна, я вдруг заговорил стихами, стихами слишком странными и прекрасными, чтобы мне пришло в голову их записать, а утром я их уже не помнил, но они затаились во мне, как тяжелый орех в старой, надтреснутой скорлупе. Иной раз это находило, когда я читал какого‑нибудь поэта, когда задумывался над какой‑нибудь мыслью Декарта, Паскаля, иной раз это вспыхивало и вело меня золотой нитью в небеса, когда я бывал с любимой. Увы, трудно найти этот божественный след внутри этой жизни, которую мы ведем, внутри этой, такой довольной, такой мещанской, такой бездуховной эпохи, при виде этой архитектуры, этих дел, этой политики, этих людей! Как же не быть мне Степным волком и жалким отшельником в мире, ни одной цели которого я не разделяю, ни одна радость которого меня не волнует! Я долго не выдерживаю ни в театре, ни в кино, не способен читать газеты, редко читаю современные книги, я не понимаю, какой радости ищут люди на переполненных железных дорогах, в переполненных отелях, в кафе, оглашаемых душной, назойливой музыкой, в барах и варьете элегантных роскошных городов, на всемирных выставках, на праздничных гуляньях, на лекциях для любознательных, на стадионах – всех этих радостей, которые могли бы ведь быть мне доступны и за которые тысячи других бьются, я не понимаю, не разделяю. А то, что в редкие мои часы радости бывает со мной, то, что для меня – блаженство, событие, экстаз, воспарение, – это мир признает, ищет и любит разве что в поэзии, в жизни это кажется ему сумасшедшим, и в самом деле, если мир прав, если правы эта музыка в кафе, эти массовые развлечения, эти американизированные, довольные столь малым люди, значит, не прав я, значит, я – сумасшедший, значит, я и есть тот самый степной волк, кем я себя не раз называл, зверь, который забрел в чужой непонятный мир и не находит себе ни родины, ни пищи, ни воздуха."

Вот она горка, на которую я взобралась сразу, как начался роман. Я взлетела на неё со всего размаху без устали и боязни высоты, а с радостью и внутренним восторгом, встретив в герое степного волка, который немного одичал, как зверь попавший не в свою среду. Да, он не покинул людей и их уютные жилища, в которых тепло, сытно и в целом даже уютно. Но он как бы с краю, на коврике, с немытыми лапами  и постоянно линяющей шерстью сидит у порога, облизывая свою косточку, а левым глазом наблюдает за людьми. Хочет ли он стать одним из них или покусать их? Не то и не другое. Он просто иной, а вокруг нет волков, потому что их мало в мире, и они по нему равномерно распределены. Хорошо ли ему живётся в этой среде и с костью в зубах? Да не очень. Да, он может уединиться в своей будке, где не прибрано, накурено и пахнет алкоголем, несмотря на то, что в ней также много книг и картин, но он по-прежнему одинок и не умеет радоваться жизни.

А жизнь вокруг иная. Она наполнена простыми удовольствиями обывателей. А обыватель в волке тоже жив. Он хилый, трусливый и недоразвитый, но живой. Волк и человек в постоянной внутренней схватке терзают душу этого существа на протяжении всей его жизни. А когда подходит пятидесятилетний рубеж, то кризис обостряется настолько, что возникает желание суицида, ибо от войны можно и устать. "Боже, как это получилось? Как дошёл до этого я, окрылённый юнец, друг муз, любитель странствий по свету, пламенный идеалист? Как смогли они так тихонько подкрасться и овладеть мною, это бессилие, эта ненависть к себе и ко всем, эта глухота чувств, эта глубокая озлобленность, этот гадостный ад душевной пустоты и отчаяния?"

А дальше я скатилась с этой горки вниз, причём также стремительно, как и взобралась, потому как авторский метафорический приём, который он применил, желая научить волка радостям жизни, признаюсь не пришёлся мне по вкусу. Встреча героя с как бы своим же женским началом, которого автор, имея имя Герман, окрестил Герминой, и прогонка его по всем этапам жизненных обывательских радостей, показались мне несколько примитивными и даже пошлыми. Нет, я не против жизни, где обычный человек находит счастье и удовлетворение, но вторая половина романа напомнила мне некое похмелье со всеми физиологическими вытекающими после приятного опьянения и полёта.

В книге много зашифрованной философии. И то, что наши личности состоят не из двух субстанций - зверя и человека, а из бесконечного числа слоёв, имеющих различные характеристики, я согласна, да. "Человек - луковица, состоящая из сотни кожиц, ткань, состоящая из множества нитей." И финал романа в своей зашифрованной форме, напоминающей состояние наркотического дурмана, доказывает эту мысль автора. Книга очень многогранна и относится к таковым, которые нужно один раз приобрести и прочитать, а потом, спустя годы, перечитывать, может быть, ещё несколько раз, находя новое и меняя прежнее отношение. Писать на неё рецензии заново, и каждая из них будет особенной, акцентирующей внимание именно на том, что откликается в душе на данном этапе жизни.

Ох, если бы каждая составляющая наших душ могла проживать по целой жизни, а не одну общую на всех, будучи спрессованными в одном теле, то... Тогда можно было бы делать то, что упомянула выше - перечитывать один и тот же роман. Но у нас на это слишком мало времени. Книг много, времени мало, а мы бежим, летим и торопимся жить, чтобы научиться простым радостям жизни и послушать вой нашего внутреннего степного волка, дикого, грустного и мечтающего вернуться к тому большому и вечному, отчего он когда-то отделился при рождении и о чём будет тосковать всю свою земную жизнь. "Вы ведь знаете, где таится этот другой мир и что мир, который вы ищете, есть мир вашей собственной души. Лишь в собственном вашем сердце живет та другая действительность, по которой вы тоскуете."

Конечно же в этой книге есть психологические измышления про человеческое естество. Все по Юнгу. И в 1927 году это могло быть откровением. Животный Степной волк внутри нас соседствует с человеком - как многое это объясняет.
Только сегодня это уже прописные истины. И оценивать "глубину" авторских мыслей сложно. Зато их поверхность выглядит весьма сомнительно. Та часть, которая состоит из размышлений собственно о Степном волке - библия пацанского паблика. Хоть сейчас на цитатки растаскивай! Всякие ждули и их "пацанчики" должны быть в восторге: Гессе умно описал причину их преступного поведения. Да еще и подвел под это дело ванильно-романтичную теорию.
А дальше главный герой попадает в притон и все заканчивается наркотическим приходом. И никакой философии и оправданий. Только шизофренические видения после выкуренной сигаретки под странный напиток.
Глубину, при желании, и в луже найти можно. Но иногда ее просто нет. Как нет ее и в этой книге для современного читателя.

С немецкой классикой у меня сложные отношения. Чаще всего остаюсь равнодушной к прочитанному. Реже - книга цепляет, но все равно оставляет чувство отстраненного интереса (в лучшем случае). Примерно с таким же ощущением я прочитала и “Степного волка”: напряженно внимая всему происходящему, но дочитала - и вздохнула с облегчением. При этом в самом начале меня текст увлек. Достоевщина в лучших традициях, такое я люблю. Не обошлось и без излюбленного немцами бомбардирования экзистенциальной и трансцендентальной философией. И что же такое этот ваш Степной волк?

Считайте это “Героем нашего времени” по-немецки. Знакомьтесь, Гарри Галлер, пятидесятилетний интеллигент, разочаровавшийся в мире одиночка, представитель того самого “потерянного поколения”. Двадцатые годы изображены Гессе во всей неприкрытой красе: недовольство итогом Первой мировой войны, разброд и социальный кризис, страх одних и предвкушение других новой войны, общее падение нравов. Гарри людей одновременно и ненавидит, и жаждет быть среди них. Усугубляется все постоянной внутренней борьбой - противостоянием звериного и человеческого. Волк - олицетворение всего инстинктивного, дикого, опасного, но в то же время - свободолюбивого; человек - это духовное начало, доброта, милосердие, благородство, разум и искусства. Эти две ипостаси никак не могут примириться, и постепенно Гарри впадает в депрессию и ненависть к себе. Есть только два возможных пути выхода из этого состояния - смерть (недаром Гарри постоянно думает о самоубийстве) или перерождение.

Итак, это странная, немного скучная, лихорадочно-болезненная книга о поисках смысла жизни и осознания границ и глубин своего “я”. Открытый финал оставляет нас теряться в догадках: а что же случилось с Гарри дальше? Каждый вправе предложить свой вариант развития событий, но главное - обретение целостности “я” - в финале произошло, а это и было главной проблемой романа. Что дальше, возможно, не так уж и важно.

Не могу сказать, что получила большое удовольствие от знакомства с романом, но вещь определенно любопытная.

Что ж, это было довольно-таки трудно. А написать рецензию как-то сконструировано и по полочкам, чтобы мысли не были в одной куче ещё сложнее. Это первое взаимодействие с дедушкой Гессе и оно получилось хорошее.
Это произведение, которое можно перечитывать не один раз, приходя к разным смыслам этой притчи. Один из важных критериев - удачно попасть этой книгой в непростой жизненный этап. Возможно, вы найдёте в нём ответы на некоторые вопросы или направитесь на нужную дорогу. Как говорится, классика всегда актуальна, особенно такая.
Прочитал огромное количество рецензий, радует, что мнений по поводу книги и её прочтения такое количество. Вот вам и подтверждение того, что он многогранен. Печалит то, что люди, читающие рецензии отказываются от чтения из-за чужих впечатлений. Уж с этим произведением на это стоит наплевать и попробовать, ни с чем точно не останетесь.
А так, книга о том, что вы в ней сможете увидеть и уловить. Лично из моего первого опыта прочтения(и не последнего!) она о расщеплении личности человека в довольно-таки странный момент жизни, когда ты кидаешь из крайности в крайность. Думаю, что каждый читатель найдёт себя на этих страницах, даже если отнекиваться, все равно найдёшь что-то похожее.
Можно прочитать много чего в рецензиях: наркоманский бред, шизофрения, сон внутри сна самого Гарри и тд. Всё это очень интересно. Особенно те люди, что говорят – “Тогда как Гарри - просто нытик, бродячий уличный пес, а не волк. Занял позицию мученика и тому рад”. Уверенно могу сказать, что за всю жизнь любой человек проходит подобный этап, в какой-то мере эта книга может им помочь. Ведь сам Гессе писал его в глубокой депрессии с расчётом на то, что людям это поможет рассмотреть самих себя и понять что делать. Даже самый жизнерадостный человек способен найти что-то близкое себе в этой книге.
Сильно советую вчитаться в “Тракт о Степном волке”, там буквально по полочкам объясняют психотипы героев и того, что с ними происходит. Его же можно перенести на жизнь или на самих себя. Но ответов Гессе не даст, их придётся искать самому.
Всем известно, что роман автобиографичен для Гессе, считай Гарри это его прообраз, но радует меня больше отсылки к Достоевскому, а точнее к его двойственности (а Гессе его обожал). Приятно с такого факта.
Финал здесь открытый, каждый найдёт для себя разные концы, но для меня конец стал началом чего-то нового, ведь Гарри принял себя и начал тем самым новую жизнь.
"Степной волк" - роман о становлении и выздоровлении личности. История, учащая тому, что не стоит отказываться от самого себя. Это настольная книга для каждого из нас, ведь все мы в какой-то степени - такие же "степные волки", ищущие понимания и глотка свежего воздуха среди затхлого мещанства. По моему мнению, это одно из тех произведений художественной и философской литературы, которое рано или поздно надлежит прочитать каждому. Это - один из тех романов, которые раскрываются перед каждым читателем в свой момент.