Оскар и Розовая Дама и другие истории

Париж. Наш герой - 11 летний, еврейский мальчик Моше, упрямо называемый автором на западный манер - Моисей. Моше живёт в неполной семье и страдает от абьюзивных отношений с отцом. По словам самого мальчика, он ощущает себя на положении раба: делай то, делай это, не делай так, ах так, да вот ты как, да ну я тебя сейчас!

Такое воспитание приводит Моше к абсолютно материалистическому взгляду на мир: деньги нужно копить, ресурсы экономить (свет, etc.), страдание, суета и беспросветная мелочность. Неудивительно, что его маленькая низменная цель - снять потаскушку.

Его отец кажется очень стереотипным, как будто Шмитт взял его образ с карикатур на евреев, публикуемых в Третьем Рейхе. В дальнейшем нам становится понятно, что этот бедолага, просто, атеист с переломанной судьбой. И этот момент можно деконструировать двумя способами: 1. религиозный автор не слишком жалует атеистов и изображает их в подобном свете; 2. столь грубый образ родился от большой любви и жалости к подобным людям. Так или иначе, я не очень разделяю весь этот дуализм: духовность - материализм. В том понимании, что либо ты духовен и значит материальное для тебя не играет роль, либо ты бездуховен и значит ты во власти "золотого тельца". Всегда есть третий путь и всё, на мой взгляд, относительно и атеист может быть прекраснейшим из людей и верующий человек - последней сволочью.

И вот этот самый Моше воспитан исключительно в материальной парадигме, и ценности, естественно, для него существуют исключительно материалистические: секс, деньги, etc. И то, что может быть по-другому, он не понимает. Точнее, даже не задумывается об этом. Но какой с него спрос, одиннадцать лет мальчишке.

И вот это воплощение современного мира (Моше), волею случая знакомится с "арабским" торгашом с их улицы чуть более близко. Естественно, он знал его всю свою жизнь, и даже регулярно у него воровал, впрочем, как и у своего отца - ещё одна деталь материалистического восприятия мира.

Этого араба звали мсье Ибрагим, и да, он был не арабом. Не будем вдаваться в подробности его этнической принадлежности, ибо в книгах Шмитта это не имеет никакого значения. Но имеет значение духовная часть. Мсье Ибрагим был суфием. Это наиболее интеллектуальное и философское течение ислама.

Попав в руки Ибрагима, мальчик попадает в другой мир. В мир мелочей, способных обогатить и наполнить мир человека, гораздо больше, чем это могут сделать вещи материальные. Ведь, как говорится: счастье за деньги не купишь. И по-настоящему счастлив тот, кто умеет наслаждаться мелочами.

Ибрагим нарекает мальчика Момо - это Моше (Моисей) на исламский манер. И становится для него, как бы вторым отцом. Ну раз первому по-сути наплевать, то почему бы не появиться другому.

Ибрагим учит Моше мелочам: улыбка, приоритет в эмоциях, избавление от суеты, неспешность. Ну, то есть, всякие незначительные детали, в совокупности улучшающие нашу жизнь.

Торговец не разговаривает с Моше, как с ребенком. Он ставит ему серьёзные вопросы. Например: что для тебя быть евреем?; И что на этот может ответить мальчик, для которого единственный советчик в этом вопросе - отец, этим самым еврейством обременённый?

Постепенно Моше переходит в ислам и открывает нам ряд проблематик: 1. Если ты не передашь детям свою традицию, им передадут её другие люди, более традиционные (эта идея мелькала в книгах Шмитта не раз и про гибель белой расы и про замещение). За пример взят не западный мальчик, а еврейский, видать в этом вопросе автор ставит между нами равенство; 2. Слабость современных ценностей перед ценностями религиозными. Люди всегда будут искать духовность и где-то они её найдут, будь это модная восточная или не совсем модная арабская.

Вся повесть - непрерывный переход, духовная трансформация, где кульминация - освобождение от еврейства (хотя было ли оно?) и принятие Мошей имени Мухаммед, а развязка - смена одного персонажа другим. И чья-то смерть даст рождение новой жизни, ибо его духовная часть переродится в новом теле.

Завершает книгу роад-трип. На мой взгляд, абсолютно неудачная часть произведения. Всё быстро и скомкано, автор мог увеличить размер книги и сделать эту часть более цельной. Но у него получилось галопом по Европам. И всё ради того, чтобы убить персонажа (на мой взгляд).

В целом книга неплохая, тем более, что прочитаете вы её за минут тридцать. Тот момент, когда небольшой размер идёт явно на пользу (не исключая, при этом, мою претензию к описанию в общих чертах их роад-трипа).

Очень добрая и трогательная история о мальчике Оскаре, который неизлечимо болен. Кажется и простая история, но читалось довольно трудно из-за эмоций, которые вызывали повествование. Несправедливо, когда умирают дети, пусть даже так как Оскар, который с нами прожил более 100 лет, как научила его бабушка Роза. За 12 дней у него было все, что происходит с нами за целую жизнь, пусть и в масштабах больницы, но ему это удалось. Он принял свою болезнь и выжал из тех дней, что осталось все что мог. Повзрослел, смирился со своей болезнью, понял и простил своих родителей, которые изначально вели себя странно и это все благодаря бабушке Розе и Богу.

Очень короткая повесть, но от этого ничуть не проигрывает.
Наоборот, как мне показалось, для таких гениальных историй не нужно много слов. Такие сюжеты понятны и вовсе без слов, такие сюжеты заставляют лично меня каждый раз после прочтения собирать свою душу заново.

История о маленьком мальчике, которого бросили те, кому сам Бог велел любить и охранять от всяческих невзгод - родители. О мальчике, который не знает, как ему дальше жить, но о том, чтобы опустить руки и сдаться даже не помышляет. Мальчик прекрасный, умный, смекалистый. И Бог посылает ему в награду за страдания замечательного, добрейшего человека - мсье Ибрагима. Мсье Ибрагим мудрый, он все понимает о жизни мальчика и старается научить его всему, что знает и умеет сам. Потому что самое ценное в жизни - любовь и мудрость, подаренные ребенку взрослыми. И пусть не родителями, но разве так важно, кто тебе этот человек, если он тебя любит и тобою дорожит?

Каждое слово, каждая строчка пронизана светом доброты, грустью и любовью. Замечательнейшая вещь.

К прочтению рекомендую всем, не взирая на пол, возраст и социальное происхождение.

Иногда очень-очень сложно оценивать книги. Вот что я должна сказать плохого про Эрика-Эммануэль Шмитта, чтобы оправдать свою скупую "троечку"?Отмечу сразу главный для меня и несомненный плюс - автор пишет чудо-каким-хорошим языком и читать его прелесть как приятно и легко. Да и сюжеты у него небанальные, а все с изюминкой.
И вот тут всплывает, что далеко не все писатели умеют создавать рассказы, когда в небольшой объем нужно запихнуть события и большой смысл. На мой взгляд, у Шмитта не очень получилось, поэтому очень многие назвали его грустные истории "слезовыжимательными", потому, что, как мне кажется, не хватило глубины, не хватило какой-то прочувствованности, как от самого автора, так и у меня при прочтении, персонажи получились все очень шаблонными.
И еще почти в каждом рассказе затронута тема религии - очень сложная тема, потому что кто-то категорически отрицает религию, кто-то фанатически предан, кто-то безразличен абсолютно и не может понять всех этих хороводов вокруг "опиума для народа". Про религию нужно писать очень аккуратно, чтобы никого не разозлить и в тоже время заинтересовать, а это сложно (на все 100% это удалось только А. Кронину в "Ключи от Царства"). И я считаю, что лучше вообще как-нибудь обойтись без этой темы, чем пройтись по ней слегка.
Но Шмитт меня несомненно очаровал и будет очень интересно прочесть что-то еще из его произведений хотя бы для сравнения :)

За последние десятилетия имя этого писателя стало знаковым. Его регалии, возможно не так многочисленны, как можно было бы ожидать (дважды премия Мольера, театральная премия Французской академии, Немецкая книжная премия, премия Квадрига), но преданные поклонники по всему свету, книги на тридцати языках мира, экранизации и постановки – демонстрируют незаурядный талант и действительно громкое имя. Писатель-философ, писатель-христианин, писатель-агностик, Шмитт раскрывает в своих произведениях вечные вопросы, но делает это не совсем привычным для читателя способом. Он превращает громкие имена в героев необыкновенных историй – Дени Дидро, Адольф Гитлер, Зигмунд Фрейд… Почему бы не посмотреть на этих людей под другим углом? А что если сделать этот угол отправной точкой для целой истории? «Когда я берусь за какого-нибудь исторического персонажа, а такое со мной случается довольно часто, я должен сказать о нем что-то новое, а не повторить то, что уже о нем говорилось...» Безусловно, этот писатель заинтриговал меня, и мне захотелось, по меньшей мере, прочесть все, что он написал, а по большому счету – прочесть все, что написали о нем. И первый шаг на этом пути сделан – небольшая повесть с многообещающим названием.

Он почти сирота, бродяжничает на улицах Токио, продает комиксы с непристойными картинками, часто голодает и мерзнет, почти никогда не улыбается, всегда настороже, и умеет в случае чего вести себя с полицией. Он невероятно худой, кожа да кости, и конечно, он воспримет как злую насмешку слова странного старика – «Знаешь, я думаю, в тебе скрыт толстяк!». Он не поверит, отмахнется, разозлится и уж точно решит, что старик сошел с ума, когда узнает, что такое борьба сумо. Но знаете, старик был прав. Может быть, и не на сто процентов, но да – в каждом из нас скрыт толстяк (в самом метафорическом смысле этого слова).

Дальше...

Мне кажется, что Шмитт мой писатель, и первое чем он покорил меня – это простая и ёмкая мысль «человек может все». Тема неисчерпаемости внутренних ресурсов одна из моих самых любимых. И хотя эта мысль изначально относится к европейскому типу мышления, с нашим «человек царь природы» и «человек может все!», и «человек подобие бога», и переносить эту эгоистическую мысль на почву восточной философии смелый ход – я все равно верю писателю. Я верю в сарказм этого оборванца Джуно в сердце Токио, в мудрость этого старика Сёминцу, в путь дзен-буддизма, и в конечное счастье с красивой девушкой. И даже в то, что сумо – это элегантное и изящное боевое искусство, о чем, признаться, я раньше не подозревала. Э.-Э. Шмитт рассказывает мудрую притчу, из которой читатель легко возьмет то самое главное зерно истины, и которая так легко ложиться на торопливые будни нашей повседневности. Может быть, эта история далека от вас сейчас как никогда и совет – прочти книгу про мальчика-борца сумо, который не мог потолстеть – покажется нам неуместным, но поверьте – эта повесть окажется той соломинкой, которая не дает растаять надеждам. Как любая притча она немногословна, здесь не будет долгих рассуждений и глубокой рефлексии, но зато будет восточная мудрость, и маяки-ориентиры, и вечное, все еще нужное каждому из нас, «все будет хорошо».

Шмитт очень современный автор, и потому читать его легко, язык его прост и доступен, идеи универсальны и демократичны. И все это создает иллюзию давнего знакомства, как будто я его уже читала. И хотя это чувство дежа вю обманчиво, я думаю, что весь секрет в том, что он пишет близко и понятно. И поэтому хочется читать его еще и еще…

Я не разочаровалась в многообещающих посулах, теперь я знаю, что меня ждет долгое и увлекательное знакомство с творчеством человека, который ищет саму суть вещей. Философия в современной литературе – разве не интригует, господа?)

Эхх, вот умеет Шмитт преподать грустную историю так, что сквозь слезы улыбаешься.
Эта книга - воспоминания от первого лица о второй мировой войне, точнее о событиях, случившиеся с Жозефом. Счастливое детство в оккупированной Бельгии невозможно, особенно если ты еврей, но Жозеф утверждает, что несмотря на аресты евреев, то, что его спрятали в маленькой деревне, частые обыски - его детство было счастливым и приводит этому факты. Дети непосредственны, даже в самых ужасных ситуациях они могут найти что-то прекрасное и стремиться к этому, так получилось, что Жозеф познакомился со священником, который и сделал детские годы мальчика более-менее сносными. Да, он голодал, ходил в обносках, боялся за своих родителей, но ночные часы, проведенные в подпольной Синагоге и метание между двумя религиями - были его отдушиной, стали частью жизни, поле которой трудно вернуться в обыденное русло.
После прочтения "Оскар и Розовая дама" ожидала печальный конец истории, но конец этого рассказа очень даже понравился.

Дети… Когда мы произносим это слово, у нас перед глазами всплывают разные ассоциативные картинки, ярко окрашенные эмоциональными проявлениями. Зачастую мы вспоминаем собственных деток, их улыбки, первые успехи, слова, а возможно и первые шалости, которые были с ними связанны. Мы улыбаемся, а в глазах читается радость и умиление.

Но что происходит с нами, когда мы слышим – больные дети… Наверняка, на всей планете не найдется ни одного человека, у которого бы не сжалось сердце в груди, не побежали бы мурашки по всему телу, не сковало бы наше тело в тиски. А на лице, отобразился бы застывшей лик горести и тревоги. Когда я сталкиваюсь с подобным в жизни, когда вижу больного ребенка, я не в силах подолгу выдерживать их взгляда. Уж слишком многое вобрано в него. Там и страх, и боль, и грусть и глубина, а самое главное вера и надежда, которая куда сильнее любого другого здорового человека. Еще там много нежности, любви и невинности.

Столкнувшись с Оскаром (героем рассказа) я невольно трепетала. Такого «микса» чувств я давно не переживала. Этот маленький мальчик, болеющий лейкемией, заставил меня хорошенько встряхнуться. Я плакала. И мне казалось, что с этими слезами выходят все мои собственные страхи и тревоги, а застарелые раны вновь дали течь. Но Оскар не просто болеющий мальчик, он живой и веселый, его мысли, вопросы, размышления, не раз отзывались у меня улыбкой, пробивая этот нещадный поток слез. Он был воплощением мира и гармонии, кладезем величайшей мудрости:

«Я попытался объяснить своим родителям, что жизнь - забавный подарок. Поначалу этот подарок переоценивают: думают, что им вручили вечную жизнь. После - ее недооценивают, находят никудышной, слишком короткой, почти готовы бросить ее. И наконец, сознают, что это был не подарок, жизнью просто дали попользоваться. И тогда ее пытаются ценить»

История Оскара не может пройти бесследно. Она обязательно найдет отклик, и она еще не раз произведет всплеск и бурю эмоций. Она всегда будет выступать примером того, что нужно ценить то, что имеем, уважать тех, кто рядом, любить не за что-то, а просто так:

«Моя болезнь — это часть меня. Им не следует менять свое поведение из-за того, что я болен. Неужто они могут любить меня, лишь когда я здоров?»

Это не книга, товарищи. Это черт-те что и сбоку бантик. Самая неправдоподобная,пустая и никакущая история,которую я прочитала в жизни. История,разбудившая моего внутреннего Станиславского,который выкрикивал "Не верю!" не переставая. После этого я готова взять обратно все слова о неправдоподобности "Виноваты звезды" Грина, и признать Грина мастером слова. У того подростки хоть на подростков похожи,и атмосфера все же прописана, а этот шмиттовский Оскар- картонный плод неуемной фантазии автора,живущий исключительно в его голове. Автор просто выжимает из читателя слезы,используя такую беспроигрышную тему,как болезнь и смерть ребенка. Но вот испытывать какие-то эмоции от смерти такого "мальчика" в конце невозможно. Сами посудите- Оскар так легко соглашается писать эти письма богу-это раз. Был скептиком,был-и тут вдруг "а,ладно,богу так богу,письма так письма,сказала Розовая Дама,что бог есть-значит есть". И вся эта игра с "10 лет за один день" из пальца высосана. Если в начале и в первом письме наш "малыш" еще вполне по- детски изъясняется, то потом- пошло-поехало:

10-летний уже о жизни знает больше доктора и родителей вместе взятых?! Увольте, этот неадекват я правдой признать не могу. И этот же ребятенок абсолютно искренне заявляет,что ненавидит родителей! И мало того,Розовая Дама заявляет,что ненависть эта нормальна. Дурдом на выезде просто,а не мудрость хваленая. А уж это его "Мы с Пегги Блю поженились и делали то,что делают мужчина и женщина,когда они женаты"- точно никак не сочетается с невероятной умудренностью и желанием найти в медэнциклопедии такие слова как " Бог,Вера,Жизнь,Смерть".Ко всему прочему,у Шмитта этот парнишка до последнего продолжает верить... угадайте во что? В то,что Дама была не абы кем,а кетчисткой, и побеждала всяких там Юп ля Бум! К чему этот долбаный фарс,скажите на милость? И да, раковые больные,которым остались считанные дни, не могут и мечтать о том,чтобы добираться до чужих палат,не говоря уже о "путешествиях" за пределы больницы. Шмитт,учи матчасть,чтоб тебя! И Христа приплетать больше не вздумай,вообще а-та-та тебе за спекуляцию темой религии.
А я зарекаюсь читать литерату.... точнее,макулатуру о больных людях. Все равно ничего адекватного никто на такую тему не напишет

Хочется бороться со всеми за эту книгу.
Со всеми кто называет её попсой.
Кто считает, что эта книга слёзная выжималка.
Кто думает, что автор спекулирует болезненной темой.
А всё потому, что книга пробралась в самое моё сердце.
Потому, что взгляды на жизнь автора мне очень близки.
Потому, что я надеюсь, что когда придёт мой час (а чего уж тут гадать, у всех он когда-нибудь да наступит), я смогу это принять так же, как это, в конце концов, принял Оскар. Что рядом со мной окажутся люди, которых не испугает смерть, которые не изменят ко мне отношение, а позволят себе и мне любить на полную катушку. И хорошо бы напоследок увидеть немного чуда в чьих-нибудь глазах.

Боже мой, какой приятный сюрприз под конец года. Какое грандиозное открытие! Не понимаю, как мимо меня, увлекающейся арабской и еврейской темами, мог пройти данный автор и его, довольно известные надо сказать, романы и повести. Но лайвлиб и, в частности, флэшмоб творят чудеса. Теперь этот пробел заполнен. Ни с чем не сравнимое чувство, когда находишь настоящий читательский клад.
Тяжелая, глубокая книга, не отпускающая читателя ни на минуту от себя.
Я крайне редко испытываю что-то подобное. Герои, все до одного, вызывают восхищение. Рассуждения о религии, вложенные в уста католического священника Понса, мягки и непринужденны.
Потрясающе... Не знаю, является ли данная повесть лучшим произведением Шмитта, но я рада, что знакомство состоялось именно с нее.
Прочитана в рамках Флэшмоба 2015
Благодарю, низко кланяюсь за совет likasladkovskaya