Жизнь Человека. Избранное

Пьеса состоит из пяти картин. Они показывают все этапы жизни Человека. Не какого-то конкретного лица со своей судьбой. А обобщенного Человека, в котором каждый увидит себя. Все люди рождаются и умирают. Лишь события в жизни могут быть разными. Но совершенно точно, что никто не может предугадать своей судьбы, взлеты и падения могут следовать друг за другом.

Проводником на каждом этапе будет Некто в сером. Он будет стоять в самом темном углу, молчаливый, неподвижный, равнодушный. Лишь две фразы произнесет он властным голосом. В начале он скажет

А в конце произнесет

Горящая свеча в его руке символизирует постепенно угасающую жизнь. Она ярко вспыхивает с первым криком ребенка и, догорев, гаснет в момент его смерти. Через характер горящего пламени автор показывает суть событий в жизни Человека. Период молодости и любви сопровождает ярко пылающее пламя. Период зрелости и наслаждения богатством – это сильно желтое пламя. Красноватый колеблющийся огонь мы видим в период сильного горя. Узкое синее пламя у свечи в момент ухода Человека.

Картина первая: рождение Человека
Женщина страдает в тяжелых родах, ее муж мечется в отчаянии. А две бабки ведут диалог о смысле этого события. Зачем рожать и умирать? Что дарит миру этот процесс? Роды часто сопровождаются смертью, принося в семью много горя. Тогда зачем люди продолжают идти на это? Их безрадостные речи как-будто забирают надежду в долгие часы ожидания. Но когда все заканчивается благополучно, они быстро уходят, обещая вернуться, словно предвестники смерти.

Картина вторая: молодость, любовь и бедность.
Кто читал «Дары волхвов» О. Генри, тот увидит сходство двух пар.
Они пока еще вдвоем, детей нет. Человек талантлив, но не может найти работу. Они бедны, но любят друг друга. Они добрые, веселые, беззаботные, за это их любят соседи и помогают им понемногу. Несмотря на тяжелые условия жизни, картина выглядит светлой. Пара полна жизненных сил и надежд.

Картина третья: роскошный бал.
Зрелая пара окружена богатством, роскошью, местами излишней. Но автор описывает, что Человек идет с холодностью, а Жена смотрит «несколько странным, почти остановившимся взглядом». Стоит ли богатство этого итога. Отлично передана суть такой жизни. В комнате однообразная обстановка. У всех гостей одинаковое выражение лиц. Музыканты играют один и тот же мотив. Гости сидят в нелепых однообразных позах.

Картина четвертая: несчастье.
У Человека болен сын. Все деньги потрачены на попытки вылечить. Дом в запушенном состоянии, слуги разбежались. И мольбы двух людей только об одном, чтобы выздоровел родной человек. Не надо больше ни денег, ни власти.

Картина пятая: смерть.
Есть два варианта этой картины: в кабаке и в доме. Я читала тот, где человек уходит в своем доме, окруженный толпой равнодушных наследников. Их разговоры вообще не наполнены скорбью, горем. Гомон желающих урвать побольше и побыстрее ужасен. Они возмущены, почему Человек так долго умирает.
В этом варианте картины появляется еще один герой – Сестра Милосердия, которая все время спит. Очень символично. И даже воды не получит Человек, хотя комната наполнена людьми. Но у них другие причины быть здесь, и это не милосердие к ближнему.

Автор в произведении очень узнаваем. Тягуче, мрачно, глубокомысленно, философски подано нам наше бытие. Над каждой картиной можно долго порассуждать. Пьеса получилась излишне мрачной? Возможно. Человек рождается и умирает в одиночестве, с ним происходят несчастья. Мало кому хочется об этом читать, да еще в такой форме. Можно посмотреть на произведение с другой стороны. Рождение и смерть – это естественные процессы. Течение жизни именно в этом и заключается. И чтобы это продолжалось, чтобы семья не угасла, нужно быть вместе несмотря на несчастья, поддерживать друг друга, проявлять милосердие к ближнему.

Ещё в университете впечатлившись этой книгой, я продолжаю раз за разом, год за годом, в каждом одиннадцатом классе ее проходя, ловить себя на том, что она моя любимая, где на каждой странице есть, что выделить, чтобы спросить, чтобы повторить и чтобы подумать над - вместе.

Слава богу, второй год классы меня не подводят, и я понимаю книгу все лучше, потому что чье-то со- или познание всегда больше, чем мое, или же просто иное.

Писать подробно: что да почему я тут вижу и чувствую - не буду, так как, несмотря на все растущее понимание, боюсь прослыть дилетантом в интерпретации. Библия-то читана не полностью и много лет назад.

Каждый раз, когда читаю рецензируемое, мне так хочется отправить кому-то скриншот страницы электронной книги с выделенной цитатой и припиской "Ну гений же Андреев!"

В этом году я впервые подумала над вопросом, отчего эта книга моя любимая. Потому что если с другими любимыми текстами, будь то горинская "Поминальная молитва" или "Дворянское гнездо" Тургенева, мне давно все ясно, об этой же книге в аспекте "Почему так нравится, что аж очень?" я не думала никогда. Неужели из-за поклепа на человечество? Вчера призадумалась основательно, и, если коротко: монументальная иллюстрация без-гражданственности и, должно быть, гражданской вины и стыда (мое любимое, все во мне и я во всем)  + вечный дуализм добра и зла + цена (пусть останется здесь это слово, и будем считать, что отсылка к 30 сребреникам, хоть оно мне тут и не нравится!) вечной жизни в культурной памяти.

Написала это, потому что некому отправить скриншот страницы электронной книги, а не могу молчать! (Однако при этом не покидает мысль, что я, возможно, не права в написанном, ибо прочитать наконец Библию полностью я планирую в ближайшее время - это был PS.))).

PPS: после урока в 11 сижу такая преисполненная и вдруг понимаю про себя: вот те раз! получается, подлинный диалог с умным человеком у меня на вершине иерархии ценностей. Я, конечно, знала, но тут, как никогда, меня озарило про вершину. Спасибо Ярославу и другим людям, с которыми я могу разговаривать. Хоть и не так часто, как хотелось бы :(

И да, у меня заголовки как эпиграфы.

Очень мне нравится как пишет Андреев. Есть в его произведениях неизменная емкость, человеколюбие и глубина. Этот рассказ по смыслу, оборотам, описанию персонажей, очень напомнил Чехова. Это замечание не упрек во вторичности, а наоборот, как комплимент, тем более что оба писателя создавали свои рассказы практически параллельно. Вот, например, описание городового, главного героя -

С удовольствием прочитаю весь сборник рассказов, тем более впереди лето, черешня, дача, мне кажется эта книга впишется идеально :)

«И не смерть страшна, а знание её; и было бы совсем невозможно жить, если бы человек мог вполне точно и определённо знать день и час, когда умрёт».

Этот небольшой, откровенный, глубокий и пугающий рассказ – один из тех, которые, на мой взгляд, обязательны к прочтению.

Семь человек приговорены к смертной казни. Семь портретов психологического давления, крайности, трагичности и безнадежности.
Пятеро из них - молодые революционеры, двое же - обычные уголовники, совершившие преступления под действием низменных страстей.
Абсолютно разные и уникальные люди. Но всех их ожидает одна судьба. Все равны перед лицом смерти. И когда приходит время казни, каждый из них меняется.

Андреев в свой короткий рассказ смог вложить весь спектр мучительных человеческих чувств, которые испытывают осужденные, находясь между жизнью и смертью.
Особенно сюжет сосредотачивается на их последних часах, когда приговоренные осознают ужас, страх, надежду.

Близость смерти и близость страха радикально и бесповоротно подвергают изменениям человеческую психологию и природу.

«И не в том было мученье, что была видна смерть, а в том, что сразу были видны и жизнь, и смерть».

Штука в том, что это очень страшный текст.

Причем, автор не имеет задачи кого-то напугать, он просто рассказывает, что вот де сидят в застенке семь человек, приговоренных судом к смерти, ждут исполнения приговора, все разные, непохожие, пять мужчин, две девушки, посадили их за разные преступления, а конец у всех один будет, и даже, можно сказать, общий на всех, на одной виселице, в одном лесочке.

Автор просто рассказывает — красивым, хорошим, образным русским языком, но слова подбирает так аккуратно и точно, что читателю становится страшно. И каждое новое слово, и каждый точный образ лишь развивает неприятное ощущение, что и за твоей дверью стоит она — смерть твоя. И что страшнее нету — быть приговоренным, и не просто приговоренным, мы все все по факту рождения приговорены, а знать свой час, и, зная, ждать его, чувствуя - физически — как истекают твои минуты, твои последние минуты на земле. Мысль не нова, но действительно есть что-то правильное в том, что люди не знают с точностью когда именно настанет их смертный час, и потому живут с неосознавемым и успокаивающим чувством своей «бесконечности».

Большинство из нас не знают когда именно умрут, а герои повести Леонида Андреева знают, и переживают это знание и свои последние дни на земле совершенно по-разному, и к знанию своему, и к смерти относятся полярно — от принятия и радости до глухого и бессмысленного сопротивления неизбежному. Автор описывает каждого живо и ярко, и каждый по-своему понятен. И жалко их, и себя жалко, и думаешь — а как бы ты повел себя на их месте (не дай бог, конечно). И ответы все приходят на ум какие-то неутешительные. И страшно. Страшно даже думать об этом обо всем.

Повесть называется «о семи повешенных». Не приговеренных к повешению, а о повешенных. Уже про мертвых, хотя еще про живых. Погружение в эту небольшую историю - это уникальный читательский опыт сопереживания живым мертвецам. Вы только вдумайтесь в это.

Это лучшее из всего прочитанного классического Мистического котября, из русской классики. Я прочувствовала столько душевной боли у всех героев произведения. Мне было больно за всех солдат бессмысленной войны, близких солдат. И тут боль распространяется как эпидемия, как чума. И какой же это грех, разжигать войну и причинять боль всему миру. Война - это не только кровь, и временная боль, это шрамы на нашем человечестве. Сколько уже шрамов нанесли политики и сидящие в тепле люди, сколько боли они позволили разлиться по миру. Страшно, а страшно ещё и то, что мы беспомощны в некоторых ситуациях, и приходится видеть эту боль и только лишь пытаться остановить её своим собственным поведением. В общем, меня глубоко затронул Андреев.

Данная повесть является в первую очередь смакованием внутренних метаний людей, за несколько дней/часов перед повешением. Вокруг этого все крутится. Отлично прописаны разные типажи и их отличающиеся между собой реакции, показаны люди различного интеллектуального уровня, с разным отношением к смерти - все выглядит довольно реалистично, автору веришь.
Дмитрий Быков в своей лекции об авторах серебряного века говорил, что Лев Толстой поражался с этой повести, дескать даже он не осмеливался описывать, например, такие вещи, как переживания отца перед скорым повешением сына.
Любителям классики обязательно к прочтению, такое произведение пропускать не стоит.

Иуда Искариот
В первую очередь нужно отделять художественный вымысел и реакцию на него от реальных событий и религии. И нужно понимать для чего это необходимо.

Сказать, что это было увлекательное и приятное чтение, значит соврать, но я не Иуда и делать этого не буду.

Сюжет (как можно понимать) основан на религиозных книгах, но, увы, я с ними не знакома, поэтому все это произведение представляется мне, как нагрождение событий и персонажей.

Персонажи гротескны, однобоки и глупы. Их действия нелогичны и не имеют ничего возвышенно прекрасного. Их постоянно странная реакция на действия Иуды — просто что-то невозможное (то радуются, то избегают, то смеются, то посылают, куда подальше). Сам Иуда — я представляю Иуду как главного героя — психически нестабилен

и невыносимый манипулятор. Отвратительное безобразие его внешности, о котором постоянно упоминается, для меня ничего не значит, но отвратительность его поступков, слов и реакций — делая заодно чтение невозможно тягомотным — наверное, должна быть поучительной, но этого не вызывает.

Увы, но восторжения по поводу этой книги или преувеличены, или просто приходят в определенный момент жизни.