Исповедь бывшей послушницы

Писать рецензии на подобные книги очень сложно, так как здесь оценка зависит во многом от того, к какому "жанру" их относить. Я старалась воспринимать книгу именно как мемуары, рассказ автора о своей жизненной истории, и в этом качестве она мне безусловно понравилась. Во-первых, нетривиальностью (мало кто рискует рассказывать о подобном опыте). Во-вторых, новизной (препарирование образа жизни закрытой общины для меня - весьма экзотичная тема, а монастырской общины - тем более). В-третьих, стилем подачи материала (автор старается быть объективной, излагать события, находя им рациональные объяснения).
Понятно, что абсолютно без эмоций изложить то, о чем рассказывает Мария Кикоть, невозможно, поэтому местами текст оказывается "на грани", и то, что находится за этой гранью, царапает, вызывает неприятие. Но автору мастерски удалось удержаться в рамках избранного жанра, и это здорово.

Читать всем верующим и не верующим, воцерковлённым и не воцерковлённым. Хотя бы даже для того, чтобы трезво смотреть на РПЦ, которая по сути своей концерн разбогатевший на поднасениях и рабском труде. Но в первую очередь книга обязательна к прочтению тем, кто заигрывает с мыслью уйти в монастырь дабы найти бога. Не найдёте.....только себя потеряете. Бог он повсюду, в том числе и внутри вас. Далеко ходить не надо. А вот если вы прётесь от ролевых игр, в которых вас унижают, уничтожают как личность, и вам бы скинуть килограмм этак 30, то вперёд к приключениям. Только детей с собой не берите, не уничтожайте детские души.

Есть такие особые люди. Они любят, когда им плохо. Уж что-то у них свихнулось в мозгу на первом году жизни, или уродились такими - неизвестно. Но наша героиня именно из этой когорты.
Человек, не связанный ничем в этом мире, мечущийся из одной религии в другую, меняющий фото-студию в Москве за одну секунду на коровник в глубинке - человек непоследовательный, непонятный и совершенно, вместе с тем, обычный.
Книгу эту можно прочитать взахлеб - она интересна, актуальна, умна.
Но каждую секунду напрашивается вопрос - ради какого Бога или Дьявола героиня дальше истязает себя. В ней нет и капли религиозного фанатизма, на который можно было бы списать эти долгие годы в месте нелюбимом, "адовом", порочащем все хорошее в людях. В ней нет и капли смирения или самоуничижения, которыми бы спасся любой другой на ее месте. Гордая, свободолюбивая, жесткая натура - за что же эта девочка так издевалась над собой? А после ходила, жалеющая себя перед всеми, и непонимающая, что сама же с собой это натворила.
Вместе с тем, конец оказался обрубленным, внезапным, скомканным. Вот так и видится, как вроде всех начинаний, книга, которой подарили душу, в одну секунду надоела, осточертела и была смята в пару строк.
Конечно, о чем же писать, когда хорошо. Это о плохом можно расписывать с точностью в секунды, помня все детально.
Но, несмотря на некоторые едкие, а может и несправедливые слова, я хочу прочитать продолжение, узнать, что у героини все славно, услышать про жизнь этой удивительной, человечной, похожей на всех нас женщины.

Без сомнения, эта книга достойна прочтения. Долгое время я мучилась сомнениями, стоит ли читать эту книгу, не слишком люблю книги о религии, но решила, что пора искоренять это предубеждение в себе. Выбрала несколько книг и начала свое знакомство как с положительными сторонами этого вопроса, так и с отрицательными.

Критику и комментарии к "Исповеди" я решила прочесть только после того, как сама ознакомлюсь хотя бы с половиной произведения, чтобы не настраивать себя ни "за", ни "против". Читается она с одной стороны легко, есть определенные религиозные термины и жаргонизмы, но к ним быстро привыкаешь, а с другой довольно тяжело. "Исповедь" напомнила мне этакую антиутопию в духе Оруэлла, где в рамках одного монастыря воссоздано целое тоталитарное государство, со своим режимом, со своими законами, и со своим правом казнить и миловать, с доносами и обезличиванием. Книга, надо сказать, подверглась, как оказалось, не только остракизму со стороны духовенства, но и одобрению отдельных духовных лиц. Так что верить или не верить в рассказ Марии - дело отдельно взятого читателя. Я склонна скорее поверить, так как все мы люди. А дай даже самому замечательному человеку власть не только над телами, но и душами не одной сотни людей, многие ли смогут воздержаться от искушения? Автор честна в своем рассказе настолько, насколько возможно. Рассказывает о поисках себя в буддизме и цигун, об очарованности православной религией и, как итогом, - возможностью отойти от всего земного. Это мало походит на истинное стремление посвятить себя Богу, но должно ли ее недостаточное стремление служить оправданием поведению игуменьи Николае по отношению к своей пастве?Меня, без преувеличения, шокировало отношение к "мамам", к пожилым людям из богадельни. Должно ли так быть в месте, которое создано для служения Богу и из любви к Нему, для отмаливания грехов человечества ?

Мария Кикоть поднимает сложные вопросы в своей книге. Я бы не назвала ее все-таки "Исповедью", больше это похоже на "Откровение помыслов", о котором писала автор. Но прочитать, чтобы решить для себя, что правда, а что ложь, все-таки стоит.

Про что? Да про попов наших. Точнее про глав-попадью, вкупе с нахрапистой церковной иерархией. Которая как амортизационная подушка, съест любую жалобу, на любого человека. Жалуйся не жалуйся - будут воровать.
Банальная жажда бабла всему причиной - бардаку, хамству, интригам. Героине нравятся напевы и службы? Ну а настоятельнице нужны власть и деньги. Отсюда главный раздрай и понимание, которое пришло ещё средневековым, честным верующим - если ты хочешь служения, вали подалее от людей, копай землянку в лесах подремучее и тамотко служи голубь, а в монастырях едино о мирском и думают, только урезаннее и злее.

Хотяяя... Да, есть хорошие монастыри и они здесь описаны. Где нет воровства, нет издевательств. Но таких мало. И что бы хорошо послужить иконам, нужно сначала смело потопать по разным монастырям. Никакого смирения нельзя допускать... Странный вывод у меня, но именно так. Чтобы смиренно служить христианскому богу, нужно быть очень смелым. Чудесно вроде бы и глупо, а правда.

Это видимо продумано дьяволом - смиренных очень просто в тягло засунуть и при этом не о боге заставить думать, а токмо о тягле, что и происходит в книге. Тягло, барщина оброк - получите на весь срок. :)

Искать, не давать себя унижать. Гордость это именно от бога, не гордыня, но честь. Не спесь - но сознание того, что ты человек, рождён человеком и никто не вправе тебя попирать. А богу христианскому, точно не нужно попирать тебя человек, ему ты нужен чистым, но не раздавленным.
Когда некто смеет тебя призывать к смирению перед другим человеком - это не служба богу, это какой то мудак, козёл вонючий, пробует тебя развести. Да. О боге речи не идёт, а вот о твоём рабстве вполне.

Я не знаю, насколько остро поняла эти прописные вещи героиня. Надеюсь всё поняла.
Мне для осознания понадобилось пару раз просто увидеть рожи попов. Шикарные машины и золото, злато, серебро, злато. Всё там понятно сразу. Если в монастыре есть бог - то этот монастырь ты сначала найди голубь. Отыщи, ноги посбивай,а вот после, когда сыщешь то место где служат богу, а не злату, там и живи.

Хорошая между прочим книга. И авторша человек с душой. Искала бога, открыла душу, но ей в неё насрал старый козлище и спесивая баба. Жаль. Ей не хватило главного - защиты своей чести. Честь - превыше всего для всех.

Необъятна Россия, церквей, храмов и монастырей в ней много. Золотятся купола вдалеке, колокольный звон зовёт на службу. В монастырях тишина и покой, душой отдыхают люди от суеты дней. Но мало кто понимает, что именно происходит за всем этим внешним благолепием, за монастырскими стенами.

Мария Кикоть , некогда насельница некоторых монастырей России, пытается описать картину монастырского быта. В подробностях представлены отношения между Игуменьей монастыря и послушницами, между инокинями и духовниками, виды послушаний и наказаний.

Описания реалистичны, близки к казарменным условиям, часто встречаются случаи унижения, психологического давления на человека.

Не надо быть психологом и биологом, чтобы понять, что если человека скудно кормить, недодавать ему необходимых витаминов, белков и углеводов, то он будет голодать, испытывать слабость. Вдобавок к этому тяжёлый физический труд и неустанные послушания приводят к отуплению человека, к забыванию самого себя. Вполне логично, что таким человеком будет проще управлять, наставлять в чем-либо, вразумлять.

Многие скажут, что этот выбор сделан сознательно впользу спасения и отказа от всего мирского, но мне кажется, что Устав монастырей Афона с их тёплым климатом, оливками и виноградом, свежим и йодированным воздухом немного не вяжутся с суровым, местами слишком, климатом России.

Марии Кикоть удалось приоткрыть завесу монастырского быта, дать нам возможность подсмотреть , что же на самом деле происходит в монастыре. Конечно, не стоит обобщать и судить обо всех монастырях исключительно в негативном ключе. Пожалуй, есть и те обители, где братия живёт душа в душу, исповедуя истинное Христианство.

Однозначно стоит как прочитать, так и посоветовать тем, кто хоть как-то способен критически мыслить. Возможно, люди немного по-другому посмотрят на то, во что они стали слепо верить.

Начать тут следует с того, что устав православного монастыря, основанный на поучениях аввы Дорофея и "Лествицы", груб и суров. В нем нет любви и тяги к знаниям. Он подразумевает тяжелые, изматывающие послушания (труды), полуголодное существование, ночные бдения, недосыпания, посты и молитвы. Все это помогает умерщвлять плоть; ведь монах - "живой мертвец", забывший мир ради жизни вечной.
Забота о здоровье не приветствуется; настоящий подвижник к старости превращается в развалину. (То, что игуменья Николая позволяет покупать лекарства, свидетельствует о ее либерализме и новых веяниях в современных монастырях.) Дружба между братьями и сестрами порицается, не столько из опасения противоестественных связей, сколько по причине того, что она - проявление человеческих эмоций. Детям, живущим в монастырских приютах запрещается часто видеться с матерями, - трудницами или послушницами - и называть их "мама", а не "сестра".
Главным законом монастыря является слепое, безоговорочное подчинение своему наставнику. Чего бы он ни потребовал от тебя - отдай, что бы ни приказал - сделай! Прикажет прыгнуть со скалы - прыгай! Не бойся, ангелы тебя подхватят, и если не спасут, то отнесут прямо в рай. Ты ведь туда стремишься, не так ли?
Все это - азы монастырской жизни, повторяемые там ежедневно, множество раз. Но их-то г-жа Кикоть будто и не знает. Она мысленно ворчит, обвиняет, осуждает, бунтует, жалуется опекающему ее старцу на недостатки игуменьи и сплетничает за ее спиной. То есть совершает все то, что по монастырским понятиям, прямо ведет к погибели. При этом, она не кается, ибо считает себя правой.
Даже накануне долгожданного пострига она отказывается просить прощения у игуменьи. За что? Ведь ошибается-то игуменья, а не г-жа Кикоть. Хороша же послушница! С таким характером ей пришлось бы туго не то, что в монастыре, но и в любом светском, свободном коллективе.
Но ведь и вся ее жизнь отмечена порывистостью и непоследовательностью: она училась в медицинском университете - бросила; занялась художественными промыслами - бросила; увлеклась фотографией - бросила; пошла в монастырь - и тоже, увы, не удержалась. Надеюсь, в браке у нее получится лучше.
Однако, в ее записках есть и сознательное лукавство, неправда.

• С четырех безобидных таблеток в реанимацию не попадет даже ребенок.
• Если бы игуменья Николая была такой невежественной, злой гусыней, как она ее описывает, она не основала бы десятка монастырей и скитов, не нашла бы денег у жертвователей, не добилась бы авторитета у подчиненных ей сестер и церковного начальства.

Не могу избавиться от ощущения, что уход в монастырь автора был всего лишь поводом для написания этой книги. Всегда было интересно разобраться в психологии людей, покидающих светскую жизнь, и "Исповедь" немного помогла в этом. Наверное, отдалиться от мира, в числе прочего, заставляет и обыкновенное любопытство, желание эксперимента, в какой-то степени - азарт. Для кого-то это становится точкой отправления к чему-то глобальному, ну а Марии Кикоть всего лишь помогло наскрести впечатлений для спорной и скандальной книги.

Третье тысячелетие нашей эры, первая половина двадцать первого века. Во имя божества происходят физические и моральные издевательства над взрослыми и над детьми – они делаются людьми, ошалевшими от личной власти над другими. Суета сует, всё суета, и ничто не ново под луной...

Мария Кикоть – смелая женщина. Не слишком вникала во всю эту историю, но могу себе представить, какие ушаты грязи и сколько угроз расправы выливалось на её голову из-за этой книги. Мне как человеку, достаточно далекому от православия (покраска яиц на Пасху и прочтение Нового Завета в картинках не в счёт), было довольно дико и любопытно читать об изнанке жизни в монастыре. Судя по всему, не только одна эта игуменья ужасна, а вся эта система, основанная на полурабском труде для развлечения и обогащения вышестоящих чинов.

Сейчас очень сложно что-то вразумительное сказать об этой книге. Читается легко и просто, местами слишком просто, а простота она хуже воровства. Я уверенна, что многие вещи из тех, что описаны в книге - правда. Даже почти все. Но есть одна проблема, и тот, кто спишет со счетов её, угодит в болотце похуже, чем болотце автора. Проблема эта, как ни странно, - целеполагание. Я так и не поняла, зачем человек, абсолютно непредназначенный монашеству, пришёл в монастырь? Конечно, Мария долго и упорно пыталась спихнуть вину на "горе-старца" и "проклятую книгу "Лествица" и на Бога, который не досмотрел. Но на самом деле, некоторые вещи слишком очевидны для адекватных читателей, которые к тому же знают основы православной жизни. На самом деле - всё яснее ясного.
Из любимых мест книги, это места, в которых Маша, как супергерой, - за что не возьмётся, всё то у девки в руках спорится - всё, окромя духовной жизни. Там, где другие помногу лет не справились, она устроила за пару дней, а то и часов. И матушка, конечно, специфическая, но только много послушниц, ещё трудницами ездят и ищут свою обитель. Многие монахи уходят из обители, в которой кто-то мешает их духовному устроению и тоже пускаются в путь. Да такого добра в каждом житии полно. А тут, жить в таких невыносимых условиях возможно, разве что только под дулом пистолета. Тем более куча народу уходила из монастыря запросто так. Либо условия были не столь гипертрофированными для героини, какими они стали после, в миру. В любом случае, я искренне рада, что человек вернул себя в мир, где ему самое место, и теперь в своих невзгодах Мария может спокойно обвинять...всех, пишущих неправильные рецензии.