The Pearl

Любой бедняк мечтает о лучшей жизни! Но когда такое счастье "падает с неба" - вместо головокружительного счастья и исполнения желаний они обретают страх и горе разом!

Вот об этом как раз и повесть Стейнбека "Жемчужина".
Как-то раз, однажды, в одной убогой деревушке - случилось чудо. Отец семейства находит самую огромную в мире Жемчужину. Пока вокруг дома бедняка "с приданным" сбегаются все соседи, и новость облетела всю округу, встает вопрос - что делать с этим даром дальше. Появляются и враги, которые тоже не прочь были бы стать обладателями огромного богатства.

Я бы хотела счастливого финала этой семье, но это же Стейнбек - все должно быть драматично и трагично, иначе какой смысл?! Так и случилось. Поражаюсь, как автор умеет описывать пороки людские, эмоции и желания.. Да еще в такой форме, что сидишь и думаешь про себя "я бы точно не хотела такого богатства"..

Неожиданное счастье, обрушившееся на семью с их невиданной находкой обернулось горем. Эх, права была его супруга, когда хотела выбросить жемчужину обратно в воду.. "Она их погубит".. Но случилось то, что должно было случится.. Там где о твоем счастье узнали чужие люди - не будет ни счастья, ни покоя. Увы, жизнь учит очень жестокими уроками, но их ты запомнишь навсегда!

Есть ли тот человек, которого история о храбром Кито, преданной Хуане и маленьком Койотито, оставила бы равнодушным? Тот, кто остался бы безразличным к перипетиям их трагической судьбы и не испытал бы желания помочь. В повести Джона Стейнбека "Жемчужина" лежит полулегендарный сюжет, похожий по форме на народное сказание, но четко выверенный и удивительно хорошо адаптированный к формату реалистичной истории из жизни одной семьи бедного индейского племени, ютящегося на берегу залива рядом с людьми "цивилизации". Помимо фабульного каркаса в повести присутствует социальный подтекст и обобщение проблем небольшого племени до явлений, присущих всему человечеству.

За какие-то четыре дня на долю молодой семьи выпадает такое количество испытаний, которому большинство людей не приходится подвергаться за целую жизнь. В своем простом желании быть счастливыми они оказались противостоящими всему миру, после того как удача неожиданно улыбнулась им. В своих мечтах они рисовали прекрасное будущее, особенно для маленького Койотито, но им было дано узнать, что человеческий мир переполнен завистью и алчностью, и счастливый случай, сулящий радужные перспективы, обращается в мгновение ока в промысел дьявола, лишающий их последнего и самого главного. К несчастью, на одного честного Кито обычно приходится сотня завистливых соседей, десяток мошенников-скупщиков, несколько лицемерных помощников и толпа убийц, жаждущих разбогатеть во что бы то ни стало.

В «Жемчужине» также звучит мотив сравнения укладов жизни, которым живут «дикие» племена и люди «цивилизованного» общества. Здесь будет уместным упоминание романа Джозефа Кутзее «В ожидании варваров» на ту же тему. Южноафриканский писатель совсем не рассказывает как и чем живут «варвары», образ которых исполняет скорее роль художественного элемента, введенного для нагнетания напряженности атмосферы в городе. «Варварами» по задумке Кутзее являются сами жители Империи – жестокие, ограниченные, порочные. Но противовеса этого образа нет, в книге нет примера или подобия идеальности в другом обществе. А когда не с чем сравнивать, то и любая ценностная шкала, принятая в обществе, будет казаться оправданной и незыблемой. Именно поэтому главный герой романа Кутзее не может оказать никакого морального воздействия на своих горожан – он неубедителен, взывая к их добродетелям, потому что предлагает своему народу фантомные ценности, не имеющие никакого реального воплощения ни в самом взывающем, ни в окружающем мире.

В этом плане подход Стейнбека намного более убедителен и изящен с композиционной точки зрения. Мы имеем замечательную возможность ознакомиться с реалиями как «варваров», так и «цивилизованных» людей. Первые живут в бедности, с трудом находя для себя ежедневное пропитание, вторые - в достатке и сибаритстве за высокими заборами, наслаждаясь пением птиц, запертых в клетки. Роскошные дома в противоположность убогим хижинам, дорогая одежда против грязных лоскутов, технический прогресс, воплощенный в огнестрельном оружии, в противовес соблюдению традиций предков и мастерскому владению ножом, заставляют «диких» чувствовать себя неполноценными и обязанными подчиняться более «сильным», «красивым» и «умным». Но помимо многообразия технических изобретений и красивых тканей цивилизация несет с собой все многоцветие пороков развращенного общества, которые по праву сильного навязываются слабым и «отстающим».

Повесть Джона Стейнбека – прекрасный литературный образец, достоинствами которого является и его форма, и содержание. Несомненным плюсом произведения является неочевидность авторского посыла, т.е. отсутствие явных выводов из рассказанной истории, которая способна оставить после себя долгие размышления.

Счастья, удачи или денег не должно быть слишком много. Если вы выиграете в лотерею много миллионов, ваша жизнь уже не будет прежней: соседи, друзья и родственники начнут на вас косо смотреть. Внезапное богатство провоцирует зависть, постепенное - воспринимается в порядке вещей. Но замечено,
что хоть резко, хоть постепенно, разбогатев, миллионеры потом перестают общаться, скажем, с бывшими одноклассниками.
Так что лучше бы Кино выловил не одну жемчужину, самую большую в мире, стоимостью в условные 30 тысяч, а лучше бы раз в год 30 лет подряд находил по одной жемчужине стоимостью в 1 тысячу. Впрочем, и в этом случае, наверняка, нашлись бы завистники и преступники.

Повесть хорошо укладывается в теорию систем. Человеческая жизнь - высочайшая ценность общества, и сохранность мальчишки Койотито стоит дороже всех денег на земле. А без мальчика и жемчужина не нужна. Враги общества/системы всячески пытаются овладеть жемчужиной, тем самым лишив систему одного элемента, а бездетная семья, как известно, уводит развитие системы в минус, ибо вместо двух элементов (самих себя) не воспроизводит замену.
Посмотрите, как жители деревни помогают Кино и Хуане, как они вместе идут к врачу. Они знают или догадываются, что если один член системы вышел из строя или умер, его функции придётся взять на себя ближестоящим членам. Сегодня, случись у соседа несчастье, мало кто придёт на помощь или хотя бы посочувствует - настолько раздроблена система. А врач знай сидит себе за высоким забором, считая денежки и попивая вино, символизируя собой капиталистскую обособленность и якобы конкурентный принцип "каждый сам за себя".

А вот укус скорпиона, не укладываясь ни в какую мораль, являет собой его величество Случай. В самом деле: чем семья заслужила это? Почему беда настигла бедных, а не богатых? А просто горе/смерть/ненастье не спрашивает паспорта и разит первого встречного, и в том то и дело, что одиночки не справляются с опасностью, а индивиды, сплочённые в одно сообщество, способны противостоять угрозам.

Беда Кино в том, что тот, видимо, на секунду поддался жадности и грёзам, забыв о висящей на волоске жизни сына. Перед ним замаячили хождения Койотито в школу и карабин для себя, в то время как надо было как можно скорее вылечить мальчика. Т.е., наверное, надо было соглашаться на ту "подачку" в полторы тысячи, которая тоже была бы большими деньгами. Но Песня Жемчужины заглушила Песнь Семьи.
Мне понравился этот авторский приём с песнями (Хуана и Кино напевают сыну, а над ними как будто бы витает некая семейная мелодия; а потом с жемчужиной возникает Песнь Гнева, и т.д.), ведь музыка это одно из мощных психологических оружий как для скрепления уз в системе (напр., хоровое пение как способ инициации), так и для их разрушения.

Помимо всего прочего, это притча о ценности. Жизнь Койотито бесценна, а какова цена жемчужине? Ведь до конца так и непонятно, стоит ли она тех 30 тысяч, о которых говорилось в книге, либо же она стоит гораздо больше. А может, она действительно не имеет большой стоимости, а значит, скупщики не врали? Из чего следует, что ценность многих вещей, событий и явлений такова, каковою её наделяем мы сами. Какая-то безделушка на память от близкого человека нам зачастую дороже перстней или жемчужных ожерелий.

"Жемчужина" Стейнбека - одна из жемчужин в ожерелье мировой притчевой литературы. Она в меру коротка, ювелирна по стилю и, как сказано в предисловии, чётко разграничивает добро и зло. Вот бы ещё научиться безошибочно различать их в собственной жизни, найти то сито, чрез которое ненужные жемчужины проскочат, а полезные в нём останутся.

Ну что тут сказать? Вообще то я Стейнбека уважаю очень и с удовольствием читаю его книги, правда не все. Я купилась на автора и на оценки друзей и даже не смотрела что же это за повесть такая. Оказалось что это мексиканская притча рассказанная Стейнбеком, тут я стала заламывать руки, но поздно пить Боржоми, надо читать. Все дело в том что я не очень люблю притчи и равнодушна к мексиканским страстям и страданиям. Нут вот такая я бездушная скотина. И читать мне было соотвественно скучно, восторгов друзей я не разделила. Прочитала и забыла, хорошо что Стейнбек все таки писал не только о бедных несчастных латиносах.
История о том, как бедная семья нашла огромную жемчужина и очень понадеялась, что теперь все их материальные беды позади. Но тут начался какой то сюрр в погоне за их богатством, просто все все все в округе узнали об их находке, то есть вот он ещё шаг не успел ступить со своей жемчужиной, а вся округа в курсе. Ну и нашего бедняка, естественно, все пытались обмануть, нагреть и облапошить. А жена ныла ему что во всем виновато жемчужина. И вот случилось несчастье. И конечно же по вине жемчужины и давайте гордо избавимся от неё. Ок, мораль всем понятна, да? Жажда денег может погубить. Ну какбы да, мы об этом и так слышали не раз. Но на мой взгляд помимо страсти денег здесь присутствует момент человеческой глупости и алчности. Не деньги виноваты во всех бедах, а отношение человека к ним, прости хоспади!

У вас есть заветная мечта? А задумывались ли вы о том, что бы вы делали, если бы к вам в руки попало сокровище, сулящее принести значительную денежную сумму? Главный герой этой повести, Кино, не рассчитывал, что его семья сможет выйти за черту бедности, пока в его руки не попала огромного размера жемчужина.

Метаморфозы, происходящие в жизни Кино, - это и метаморфозы, превращающие произведение Стейнбека из притчи, обличающей проблемы социального расслоения, в рассказ о том, как реальность безжалостно разбивает все ожидания.

История о том, как на пути к цели не спутать, что же является истинной целью. Однако Стейнбек не оставляет никакой надежды, ни единого шанса на лучшую жизнь. Не сбежать человеку от сплоченных устоев общества, которые перемалывают и обесценивают его жизнь. И нигде не скрыться от мелочности и жадности, которые нелегким путем, но ведут к тому, что ты теряешь самое ценное.

И чтобы рассказать об этом Стейнбек потратил всего лишь около ста страниц. С одной стороны, конечно, это потому что он мастер слога. И это похвально. А с другой стороны, потому что уж очень понятна и естественна эта история. И Это печально.

Чем больше читаю Стейнбека, тем больше он мне нравится. И тем грустнее. Книг становится всё меньше и меньше. И скоро наступит день, когда прочитаю последнюю.

Жемчужина одна из жемчужин автора. Такая вот тавтология. Красивая, и в то же время очень печальная притча о богатстве и бедности, о людях, которым выпал шанс вырваться из нищеты.

Жемчужина, выловленная Кино в один из обычных дней, оказалась просто огромной. Настолько огромной, что посмотреть на на неё сбежалось всё селение, и даже в городе прослышали о невиданной удаче.
Да вот удача вдруг начала оборачиваться крупными неприятностями. Маленького сына Кино ещё накануне ужалил скорпион, но когда ребёнка отнесли к лекарю, тот не удосужился принять бедняков, а тут сам прибежал в хижину. Под предлогом лечить ребёнка, он воровато поглядывал по углам, в надежде узнать, где спрятано сокровище. До этого уже побывал священник с увещеваниями о вере и пожертвованиях.
Ночью в хижину уже несколько раз прокрадывались воры, и Кино был даже ранен. Да и с женой Хуаной у него начались конфликты.
Жемчужина с одной стороны стала как бы воплощением мечты о лучшей жизни, об образовании Койотито (теоретически), с другой же- она несла в себе опасность, ссоры и некую неопределённость.

Вот и померк мир Кино и Хуаны. И не нужна больше жемчужина, и мечты обернулись пустышкой. Ничто и никто теперь не в силах вернуть им прежнюю жизнь. Ничего не имеет значения.
Лучше бы он не находил эту злосчастную жемчужину. Лучше бы это "счастье" лежало на дне залива.
Самое обидное, что в глубине души Кино понимал, что ничего не получится из его замысла.

Но искушение было велико. Слишком непозволительная роскошь для бедняка отказаться было от такого дара.

Да, Стейнбек прекрасен. Он так виртуозно показал разницу между дикарями и белыми богачами, что читатель даже не сомневается, кто здесь истинные дикари. Те, кто живут в бедных лачугах, прикрытые лохмотьями и часто голодным желудком, или те, кто отсиживается за кирпичными стенами, вкушая жирную пищу и слушая песни экзотических птиц. Автор не церемонится с сильными мира сего. Эта алчность, это желание во что бы то ни стало завладеть чужой собственностью, невзирая ни на что. Даже можно отравить ребёнка, а потом вылечить его. Подумаешь!...
Мерзко, противно, но, увы, неистребимо. Деньги к деньгам, а бедняки, что с ними станется?Они привыкли к нищете.

Красивая, мудрая притча, в которой, как ни грустно, победила Песнь Зла. Никакой надежды на лучшее. И хоть Песнь Жемчужины умолкла, боль Кино и Хуаны не умолкнет никогда, сколько бы не звучала Песнь семьи.

Которая была найдена индейцем мексиканцем и которая не только выявила все людские пороки, но и принесла несчастье ее обладателю. Необразованный, не умеющий читать бедный мексиканец вынужден бросить вызов социальному устройству и «хозяевам жизни», всему этому мыльному пузырю, цинизму, лжи и пытается заявить о своих правах. Но тщетно...

Повесть похожа на легенду, впрочем, автор об этом предупреждает в самом начале. Опуская сюжетную линию, хочется отметить следующее.

Проживая в Испании и немного зная испанский народ и их догмы, должна сказать, что они свято веруют в искажение и неверное истолкование их истории всеми англосаксонскими авторами. Стейнбек в своей повести поднимает вопрос мексиканцев, а вернее порабощенных коренных индейцев «приезжими». В повести есть моменты, которые указывают на это. Например, доктор, который казалось бы безраздельно должен помогать и белым и цветным, в данном случае с брезгливой злобой отказывает умирающему индейскому ребенку, ведь участь больного зависит не только от денег, но и цвета кожи. Правда, потом по сюжету доктор, движимый корыстным мотивом в погоне за жемчужиной, «пришел на помощь», дав рвотное лекарство ребенку и тем самым еще больше запугав мать и отца.

Еще момент с церковью и школой. Стейнбек указывает, что индейцы не имели прав ни учиться в школах, ни венчаться в церкви. На что они имели право? Они могли слушать проведи белых священников о том, что мир устроен так, как устроен, каждый должен быть на своем месте и не пытаться что-либо менять.

Возможно многие пройдут мимо перечисленного мною, но мне эта повесть резанула глаз, так как сами испанцы, кто явился конкистадором в Латинской Америке и Мексике искренне считают, что они принесли «белую» культуру туда и главное - права! Испанцы утверждают, что это они, кто построил там множество учебных заведений и церквей, чтобы адаптировать индейцев для цивилизации, это они, кто спасал бедных индейцев от смертельных болезней и не менее смертельных обрядов с жертвоприношениями. Но Стейнбек нам говорит обратное. Я знаю, что Мыши и люди в Испании проходят в школах в средних классах, а вот Жемчужину нет. Даже интересно, знают ли они об этой истории у Стейнбека... хотя, не исключаю того, что данная повесть была написана «по заказу»…

Вот такой резонанс вызвала у меня эта повесть, так как не понимаю мотива ее написания и есть ли толика правды в ней. Как бы то ни было я не впечатлилась сюжетом.

Повесть небольшого объема, но тяжелого содержания. Главные герои живут бедно, и вот у них произошло несчастье - скорпион ужалил их маленького сына. Кино тут же побежал за лекарем, который отказался лечить мальчика. Мужчина понял, что срочно нужны деньги и отправился в море. Там ему посчастливилось выловить большую, красивую жемчужину. Когда об этом прознали люди, то стали относиться к семье по-другому, хотели получить какую-то выгоду.
Ребенок выздоровел, но Кино все-равно хотел продать прекрасную жемчужину, чтобы обеспечить семье безбедного существование. Вот тут то и начались беды героев: Кино хотели обмануть, жемчужину пытались похитить, на героев напали. В конечном счете они решили сбежать. Концовка книги печальна, а ведь герой просто хотел иметь больше денег, дать сыну образование и выйти из нищеты. Но люди оказались жестоки и отняли эту возможность и нечто очень ценное.

Вот, уж, настоящая литературная жемчужина!
Визуализированная повесть. Читая каждую строку как будто видишь, как ползёт скорпион, кусает... Шум и запах моря... Шорохи ночи... Страх...

Конечно, индейцы бедны, у них ничего нет. Станет ли зажравшийся доктор осматривать их малыша бесплатно или за гроши!? Другое дело, когда у них появляется большая, самая большая жемчужина в мире, как говорят очевидцы. В таком случае можно и самому к беднякам пожаловать.

Зачем бедняку самая большая жемчужина! Не было ничего, да и пусть, не будет. Каждый пытается завладеть ею обманом или силой.

Принесёт ли она её владельцам богатство и радость, которых они ждут!?

Концовка меня поразила. Ждала чего угодно, но не такого конца. (Эпитеты использовать не буду, чтобы не раскрывать тайну для тех, кто ещё не читал.)

Повесть, однозначно, попадает в любимые. Советовать буду. Если начать знакомство с автором с неё, то, наверное, удачное начинание.

---

С каждым прочитанным произведением Стейнбека укрепляюсь в мысли, что это мой автор. Вроде бы совсем небольшая притча об индейце, который выловил огромную жемчужину, а сколько в ней всего!

В первую очередь, это рассказ о неравенстве, о положении коренного населения Америки, об угнетении его "белым господином". Почему-то все любят кричать о несправедливости в отношении чернокожих, а вот индейцев, которых практически уничтожили, которые и по сей день живут в резервациях, предпочитают обходить стороной! Белые люди пришли на их земли и уже много столетий пользуются их неграмотностью, другим отношением к жизни, к природе. Даже внезапно свалившееся на голову бедняка Кино богатство не в силах помочь ему. Он не понимает сколько ему должны по справедливости заплатить за жемчужину, он не понимает своих прав, не понимает, какую "помощь" оказывает ему доктор. Самая его большая мечта - отдать сына в школу, чтобы тот мог читать Книги, и узнать то, что знают белые люди. Чтобы его и его народ наконец-то прекратили обманывать!

А как автор буквально парой мазков изобразил цивилизованных белых людей, причем не абы кого, а таких, казалось бы, основоположников добра и просвещения. Кто первым прибежал убедиться, что при разделе богатств, их не забудут? Врач и священник...По-моему, очень символично.

А еще это рассказ о богатых и бедных, о том, что не имея денег, ты не можешь рассчитывать на помощь. О том, что сильные мира сего, захлопнут калитку перед носом женщины с умирающим младенцем на руках. Она же не может заплатить за их помощь.

А еще здесь о семье. О настоящих, крепких семейных отношениях. О том, что брат всегда поддержит брата, а жена мужа.

А еще о главных жизненных ценностях. Я думаю, вы уже поняли, что автор имеет в виду не материальные богатства.

И не могу не удержаться от множественной похвалы в адрес языка автора. Какой язык! Какой слог! Какие описания! Особенно меня потряс образ города. Это истинный талант: с помощью пары слов, нескольких предложений создать перед глазами настолько яркую картинку!