Записки о Кошачьем городе

Это величайшая, иллюзия - думать, что книга может изменить мир. И величайшая мистификация - искать в любой книге совпадения с действительностью. Вы всегда найдете то, что происходит сейчас, но не единственная ли причина этого - то, что вы хотите это найти и видите только с этой стороны? Хотите ли вы снять со своих глаз повязку и увидеть что-то другое, что было до вас сокрыто до сих пор? Хотите ли вы просто узнать хоть что-то? или вы просто хотите удостовериться в том, что все вот именно так и происходит, как вы видите? Вы подумайте, а я вам расскажу вот про что: эту книгу я прочитала по рекомендации одного читателя, который посоветовал мне обратить свое внимание на эту книгу, чтобы лучше познакомиться с культурой и жизнью в Китае. Поскольку, по его мнению я составила себе неправильное впечатление об этой стране, основанное всего на двух книгах, прочитанных в тот момент. И что же? время идет, я осилила Сунлина и Гуляра, стала примерно представлять, что такое это самое общество и какие у него ценности. Полная сознания, что я уже не совсем новичок, а имею хоть какое-то представление о реальности, чтобы начав читать Записки, я поняла, что высмеивается и каким способом. Итог прочтения неутешителен.

1. Это применимо не только к китайцам, но и вообще к любому государству на планете, потому, как ни крути, пороки у всех людей одинаковы. Власть везде одинакова, проблемы везде точно такие же. Все люди одинаковы.

2. Сатира - не мой конек по прежнему, потому что я так и не поняла, что же высмеивается. И где тут собственно Китай?

И кто вообще прав? стоит изобрести машину времени и отправиться в прошлое, в начало 20-ого века, чтобы посмотреть, что же на самом деле происходит в стране, что там такое, что все пишут об этом совершенно по разному. Книга написана до ужасных событий в истории Китая, опубликована в 1933 году, еще не произошло уничтожения культуры и ценностей, но что в романе? Откуда эта глупость, похоть, лень и безнравственность? Вопросов у меня осталось гораздо больше, чем до начала чтения, но, если честно, мне совершенно не хочется в них копаться. Эта книга наполнена пессимизмом и апатией.

Если вы любители антиутопий, сатир на политическое государство, то вы оцените. В противном случае - подумайте, стоит ли вам ее читать.

И, возвращаясь к началу отзыва - я не узнала ничего из этой книги, она не открыла мне глаза. Неужели я не знала, что коррупция везде, что всегда найдется тот, кто придет и будет пытаться навязать свое представление о цивилизации и нормах жизни. Или, возможно, я была такой наивной, что верила, что есть черное и белое, и у одного предмета не может быть двух сторон? Нет, нет, нет! Если четко не знать, что происходило в Китае в начале двадцатого века, то и никакой иронии и сатиры не обнаружится. В отрыве от этого контекста, как фантастический роман - книга скучная и безнадежная. Вот есть общество, в нем есть проблемы, что предлагает автор? У всего это романа есть прекрасный вывод, который мне совсем не нравится: всегда можно сбежать. Серьезно? Я точно не хочу следовать этому принципу в жизни.

Для кого эта книга? для политиков, которые ввергли страну в такую ситуацию, опустили людей на дно? У них есть оправдания, как всегда. Для простых людей, чтообы они задумались и стали пытаться изменить жизнь? Нет, книга предлагает только один вариант - сбежать.

И пусть это будет не логично, но на этом я закончу, а то устала уже писать. Кто хочет, всегда может прочитать, благо, что роман маленький, и составить свое мнение.

Признаюсь честно. Я повелась на котиков. Нет, я знала, что меня ждет антиутопия, политическая сатира на китайское общество первой половины ХХ века... Но слово "кошачий" в названии книги сделало свое, и я подошла к ней намного легкомысленнее, чем могла бы. Сначала сокрушалась, что не почитала сначала ничего научно-популярного о Китае того времени. Но буквально через несколько десятков страниц начала узнавать то общество, в котором имела несчастье родиться и вырасти. Общество фарса, общество по уши завязшее в собственном бескультурье. Общество на грани заката.

Лао Ше великолепно описывает нам бессердечие, тупость, нежелание задумываться над причинами и следствиями, безмолвие масс и медленную, но уверенную смерть тех, кто хотел бы и может быть смог бы спасти это общество от себя самого, но задохнулся, захлебнулся в этом болоте.

А причем здесь котики, спрсите вы? Лао Ше прилетел на Марс и нашел там племя, которое произошло от котов также, как мы произошли от обезьян. И прошло тот же путь от венца природы к ее позору. Довольно неплохая, но отнюдь не шедевральная антиутопия, напомнившая мне, что уже давненько не читала я ничего достойного в этом жанре.

Советовать не буду, но и ругать определенно тоже нет.

223/300

«Записки» производят очень тяжелое впечатление. Вначале читать было легко: знакомство с Кошачьей страной только начинается, а написано просто и понятно. Но чем дальше, тем тяжелее морально, тем больше замечаешь параллелей в том числе с современной жизнью.

Роман сатирический, и очевидно, что в первую очередь он о Китае: это можно заметить, даже не зная толком историю страны. Один мяуизм чего стоит. Физически чувствуется боль автора за свою отчизну, погрязшую в бестолковых революциях, переворотах и всяких несправедливостях. До глубины души тронула исповедь вдовы посланника, перекликающаяся с положением женщин в китайском обществе. Хотя сама посланница явно не положительная героиня, ее жизнь после смерти мужа ужасает: безденежная, бесперспективная, обремененная кучей наложниц, которых ни в коем случае нельзя распустить и выдать замуж, чтобы не опозорить вообще непонятно кого (ибо в стране такая анархия, что обществу, казалось бы, должно быть абсолютно все равно).

Лао Шэ описал все, что можно: богатых и бедных, деревню и город, преклонение перед иностранцами, образование, армию, власть, мужчин, женщин и детей, традиции и новые веяния. Его люди-кошки – крайние индивидуалисты и эгоисты, делают только то, что сулит выгоду лично им. И даже те единицы, кто достаточно умен, чтобы изменить страну, не делают этого. Потому что знают: бесполезно. Любое благое начинание будет уничтожено в зародыше тем большинством, кому оно невыгодно. И чем ближе к концу книги, тем беспросветнее реальность, тем сильнее ощущение, будто от чтения задыхаешься.

Есть тут и смешные моменты, но в целом впечатление удручающее. Грустно, когда

История ужасающе циклична. Лао Шэ почти сто лет назад в Китае писал о детях, которые идут в школы не учиться, а получать дипломы; и о чиновниках, которые кормят своих детей и родственников – а мы и сегодня можем наблюдать подобное. Чаще всего автор упрекает своих людей-кошек в глупости. Одни бездумно перенимают чужое, другие упрямо держатся за старое, и даже призывы своих духовных лидеров переиначивают так, чтобы им проще и безопаснее было следовать.

И вроде бы для книги это плюс: актуальность и все такое, но конкретно от «Записок о Кошачьем городе» хочется пойти и повеситься, настолько они депрессивны и беспросветны. Город гибнет, и надежды для него нет.

Ну, такое...
Уже во второй есть фраза, прочитав которую, честно признаюсь, очень разочаровалась. Дальше только искала к чему придраться. А дело вот в чем. Прилетел значит китаец на Марс. И вот он, встретимв МЕСТНЫХ рассказывает: "Увидев, что я не двигаюсь, ПРИШЕЛЬЦЫ сделали два шага вперед...". Ну вот почему же они пришельцы?
Дальше стало еще хуже. Главу, в каждом, да, в каждом абзаце звучит мысль: они схватили меня лапами за руки, мне больно, мне страшно. Ну зачем так делать? Читатель, думаю, с первого раза понимает что к чему. Хотя, впрочем, может нужно было добавить объема произведению. Не знаю.
Не восхитила меня эта книга. не поразила и не порадовала. Так, прочила и забыла. Перечитывать точно не буду. Читать о том, как гибнет из-за наркотиков. Они стали причиной того, что разваливается все, а вот соседние государства, как оказалось, вмешиваться не хотят.
Честно говоря, такое впечатление, что автор попытался в 224 страницы втиснуть все пороки нашей цивилизации. Но получилась какая-то каша. И от того, коты ли это, или не коты, или люди, или обезьяны, совершенно ничего не меняется.

Странно, что это произведение обычно определяют как фантастический роман, хотя по объёму оно небольшое, по содержанию довольно скудное (но это очевидно обусловлено задачей, которую поставил перед собой автор) и фантастический элемент в нём весьма условен: звездолёт главного героя (чьё имя ни разу не упоминается в тексте) разбивается на Марсе, и этот земной господин буквально попадает в лапы марсиан, которых он называет людьми-кошками или просто кошками – за сходство с кошками Земли. Внешность людей-кошек описывается довольно подробно, по сути это большие, с человека ростом, прямоходящие кошки, вот только, в отличие от земных кошек, совсем не симпатичные.
Если судить по художественной литературе, Марс – самая густонаселённая планета во всей Вселенной, кого там только нет; Эдгар Райс Берроуз , Рэй Брэдбери и Алексей Николаевич Толстой могли бы подтвердить.
Сюжета как такового тоже нет – просто в повествовании от первого лица земной господин делится своими наблюдениями и рассуждениями о нравах и обыкновениях кошачьей цивилизации. Именно для этого, для горьких размышлений о том, как дурно устроено Блестящее государство (так люди-кошки называют свою страну) и как глупы и несчастны его жители, и нужен был перелёт на Марс – потому что неловко было бы писать такое о Китае в Китае. И ещё потому, что сатирики в принципе так делают: Акутагава , например, написал повесть о водяных-каппа , в которой главный герой, попав в удивительную и абсурдную страну водяных, точно так же изумляется её устройству, как герой Лао Шэ изумляется устройству страны кошек. Но повесть «В стране водяных» благодаря её литературным достоинствам можно читать и как причудливую фантазию, не отвлекаясь на острую социальную боль; с «Записками о кошачьем городе» такой номер не пройдёт – не считая пары ярких метафор, они состоят из социальной боли чуть более, чем полностью.
И это довольно скучное чтение становится немного интереснее, если хотя бы бегло ознакомиться с биографией Лао Шэ (это не паспортное имя, а творческий псевдоним – переводится как «Старина Шэ»).
Первая половина XX века была бурным и трудным временем для всего мира, не только для Китая, и жизнь Лао Шэ протекала в духе этого времени: рано потерял отца, рос в бедной семье, за государственный счёт отучился в педагогическом училище – и по его окончании стал директором начальной школы. Успел побывать и учителем, и студентом – видимо, поэтому в его кошачьем городе преподаватели либо умирают от голода и нищеты, либо их убивают учащиеся. Система образования людей-кошек невероятно эффективна – начальные учебные заведения объединены с вузами, а обучение занимает один день – в этот день учащимся выдают диплом о получении ими высшего образования. Таким образом, высшее образование имеют сто процентов населения – блестящее решение для Блестящего государства.
Лао Шэ подолгу жил и работал за границей – Великобритания, Франция, Сингапур, США, ему было с чем сравнить жизнь в Китае и что сказать по этому поводу. И вот уже люди-кошки разрываются между привычкой пресмыкаться перед иностранцами и яростным нежеланием использовать зарубежный опыт. Отношение к соотечественникам, побывавшим заграницей (на Марсе не одно государство), у кошек тоже двоякое: их уважают (насколько кошки в принципе способны к уважению), но в то же время им не доверяют. Можно предположить, что подобное отношение Лао Шэ испытал на себе.

И сходным образом он проходится – и проводит читателя – по всем государственным институциям. Политика, экономика, армия, наука, градоустройство – всё ужасающе плохо, до предела абсурдно и очень узнаваемо. Затронут и «женский вопрос» – куда же без него?
Ну раз автор его коснулся, я тоже коснусь. Женщины кошачьего народа делятся на три типа: жёны, проститутки и так называемые современные, которые не являются ни теми, ни другими, но им от этого не легче. А впрочем, заключает земной господин, женщины-кошки пудрятся и земные женщины пудрятся – так велика ли между ними разница?
В целом Лао Шэ не особенно заботится о том, чтобы напускать туман или наводить тень на плетень: все параллели достаточно явные. Так, термин «кошкизм» очевидным образом представляет собой марсианский вариант коммунизма, а расшифровывать культ «великого святого Мяу» даже как-то неловко.
Земной господин, претерпев на Марсе множество страданий (по большей части, правда, моральных – не у каждого китайца так болит душа за Китай, как у героя Лао Шэ – за кошачий народ), всё же достиг благополучного финала – автор был к нему добр.
А вот у Старины Шэ не было своего доброго автора, и он погиб в первый же год китайской «культурной революции».

Начиналась книга очень похоже на моего любимого "Марсианина". Главный герой оказался один на Марсе и теперь ему нужно как-то выжить и вернуться на Землю. Но на этом сходство закончилось, потому что появились люди-кошки. Пока я читала первую главу, я думала: "Вау, какая классная идея!"

Но мой восторг длился недолго. Воплощение идеи мне не так понравилось. Если рассматривать это произведение как фантастическое, то для 1933 года, пожалуй, нормально. А если как сатиру на современный для автора Китай, то, во-первых, я не знаток истории Китая, а во-вторых, все метафоры и аллегории как будто бы совсем на поверхности. Ну очень все прямым текстом говорится. Просто подставить вместо люди слово кошки, а вместо Земли - Марс. Даже мне были понятны намеки на Китай:

Было в книге много интересных мыслей о мироустройстве, размышлений о свободе, о выборе человека, о верности и преданности, о смысле жизни человека и государства.

Мне очень понравились главы об устройстве системы образования в Кошачьем городе! Наверное, потому что эта тема особенно близка мне.

Раньше императору приходилось ежегодно выделять средства на образование, а образованные люди часто начинали вредить ему. За свои же деньги такие неприятности!

им [чиновникам] давно уже казалось, что учителя вовсе не нужны. Но школы они не могли закрыть, боясь насмешек иностранцев.

Или вот это, мое любимое, напоминает один небезызвестный совет про бизнес:

Книга, несомненно, хороший продукт своего времени, но и современный читатель найдёт в ней актуальность.

мини-флэшмоб-лотерея "Дайте две!"
Милая, наивная в начале и депрессивно-пессимистичная к концу, очень специфическая антиутопия. Люди-кошки сперва забавляют и умиляют, словно дети, они безответственны, бесстыдны и беззастенчивы,они глупы и жестоки. Но чем пристальнее становится взгляд, чем ближе и глубже удается их рассмотреть, тем страшнее и отвратительнее становится эта якобы сказка, уж слишком прозрачны все образы и метафоры, уж слишком уродлива эта действительность, и становится понятно, что, к сожалению, все это происходит вовсе не на Марсе. Хотя, нечего на зеркало пенять, коли...

«Записки о Кошачьем городе» Лао Шэ – это не просто фантастическое произведение, это, к сожалению, остроумная и горькая сатира на китайское общество начала XX века, завуалированная под увлекательный научно-фантастический сюжет, но в целом неплохо так завуалированная. Автор мастерски использует образ антропоморфных кошек (вот за кошечек отдельный плюсик), чтобы высмеять пороки и недостатки современной ему цивилизации.

Путешествие главного героя по Марсу – это своеобразное путешествие по разлагающемуся государству, погрязшему в коррупции, невежестве и апатии. Кошки, те же самые люди, населяющие этот мир, олицетворяют различные слои, за основу которых было взято китайское общество, с его привычками и убеждениями, кои в дальнейшем гиперболизированы и доведены до абсурда. Именно это позволило Автору с беспощадной откровенностью обнажить язвы китайской действительности.

Так называемый инопланетный социум в этой истории представляет собой откровенное отражение земных проблем. Кошачий город предстает перед читателем как гротескное зеркало, в котором отражаются самые неприглядные стороны человеческой натуры. Здесь процветает бюрократия, взяточничество – норма жизни, а патриотизм подменен слепым повиновением. Кошки озабочены лишь личным обогащением и удовлетворением своих низменных инстинктов, пренебрегая общественным благом. Лао Шэ не щадит никого, высмеивая алчность чиновников, тупость военных, невежество интеллигенции и апатию простого народа.

Ключевой мотив – зависимость от «дурмана». Один из центральных образов романа – растение «дурман», вызывающее у кошек сильнейшую зависимость. Эта метафора, очевидно, отсылает к опиумной зависимости, охватившей Китай в начале XX века, и символизирует духовное и моральное разложение общества. Кошки, одурманенные «дурманом», теряют волю, разум и способность к сопротивлению, становясь легкой добычей для коррумпированных чиновников и иностранных захватчиков.

Трагикомическая обреченность. Несмотря на сатирическую направленность, роман пронизан чувством глубокой трагедии. Лао Шэ показывает, что Кошачий город обречен на гибель, и его жители сами приближают свой конец. Отсутствие единства, эгоизм и нравственная деградация делают их беззащитными перед лицом внешних угроз. Финал романа, в котором Кошачий город подвергается нападению инопланетян, символизирует крах старого мира и предвещает наступление новой эпохи.

Несмотря на фантастический сеттинг, роман остается актуальным и сегодня. Проблемы, поднятые Лао Шэ, такие как политическая нестабильность, социальное неравенство и потеря национального самосознания, по-прежнему находят отклик в современном мире.

«Записки о Кошачьем городе» – это не только увлекательное чтение, но и серьезный повод для размышлений о судьбе общества и ответственности каждого человека за его будущее..

Весьма оригинальная антиутопия. С одной стороны, люди-кошки, их повадки и жизнь вызывают смех, потому как автор многое взял от повадок обычных, любимых нами кошек. Но с другой стороны, это грустный смех, потому что читатель прекрасно понимает, что речь идет о соотечественниках автора, а именно — об истории Китая начала 20 века. Необходимо уточнить, что Лао Шэ родился в 1899 г и был непосредственным свидетелем ключевых событий китайской истории первой половины 20 века, поэтому в романе мы видим, как он переживает за судьбу своей страны.

Главной ценностью Кошачьего государства являются дурманные листья — ими питаются и торгуют, выращивая целые плантации. Иностранцы нужны для охраны этих плантаций: перед ними пресмыкаются, их боятся. Нация кошек забросила собственное развитие после распространения дурманных деревьев. Это такая китайская боль, о которой часто вспоминают даже в современных дорамах: иностранцы завезли опиум в Китай и Корею, подсадив на него и бедных, и богатых, и долгие годы от этой дряни не могли полностью избавиться. Европа и США всегда пытались ослабить Китай и сделать его зависимым, на некоторое время у них это получилось. Отсюда и такое влияние иностранцев на людей-кошек: старые их боялись, взрослые пресмыкались, а молодые либо подражали, либо начинали осознавать, что такое поведение ненормально. Вдобавок, нация кошек стала сама себя обесценивать: полностью разрушив упрощением свою систему образования, они стали ценить только образование зарубежное, перестали производить что-то сами и завозили изобретенные вещи из-за рубежа. На мой взгляд, автор тут пессимистично перегибает палку — мы-то знаем, что многие вещи были изобретены в Китае ещё в древние времена и разошлись по всему миру, и даже позаимствовав что-то извне, нация не потеряла свою самость. Но Лао Шэ гиперболизирует и доводит безумие саморазрушения людей-кошек до предела. Он высмеивает как традиции императорского периода (жена и множество наложниц, блаженность мудрецов, чиновничий беспредел), так и новые жестокие политические движения (одни просто кричали на митингах, а потом расходились по домам, так ничего и не добившись, а другие устраивали кровавые расправы над теми, кто их идеи не поддерживал) и новые моральные нормы (сожительство без брака, проституция). Можно ещё долго объяснять и сравнивать кошачью историю с китайской историей, но это будет как спойлер. Произведение небольшое по объему, лучше просто прочитать и всё понять самостоятельно.

Конец у Кошачьего государства печальный. И, к сожалению, у Лао Шэ тоже. Задержись он на Земле на 20-30 лет или дольше, может быть, дожил бы до лучших времён и увидел возрождение своей страны. Его худшие прогнозы, к счастью, не сбылись, и Китай стал одной из сильнейших мировых держав. Но, если честно, иногда при чтении я думала, что описываемая деградация частично актуальна в наше время и в нашей стране… Пока не всё так плохо, разумеется, но любая слабость и нерешённая социальная проблема может привести к непоправимому.

В этом издании интересен не только сам роман, но и достаточно подробная вступительная статья профессора кафедры китайской филологии СПбГУ А.А. Родионова о жизни и творчестве автора, поэтому рекомендую её не пролистывать. Хотелось бы увидеть свежие переиздания и других произведений Лао Шэ, желательно сборником, т.к. издают его крайне редко, поиск находит аж советские издания и то лишь некоторых романов. А «Записки о Кошачьем городе» рекомендую как любителям китайской литературы (серьезной, а не ромфанта), так и ценителям антиутопий. Художнику Луису Уэйну тоже понравилось бы представлять кошек в таких странных социальных условиях.