Преступление падре Амару

Почти любое произведение классической литературы, за которое я берусь, проходит через 4 стадии восприятия.

• Отрицание. Я не буду это читать. Мне скучно и неинтересно.
• Злость. Зачем я опять наступаю на те же грабли и продолжаю читать то, что мне не нравится?
• Торг. Ладно, раз уж начала, то прочитаю еще одну главу. И еще одну. И еще.
• Восторг. Кто бы мог подумать, что такая неувлекательная с первых страниц книга вырастет в историю, от которой невозможно оторваться.

Очень жаль, когда такие книги заканчиваются. Но роман «Преступление падре Амаро» довольно объемный, так что не расставаться с героями можно чуть дольше. Несмотря на то, что в нем нет по-настоящему положительным персонажей, все равно привязываешься к миру, созданном Кейрошем.
Падре Амаро – человек-редиска ( хотя, если бы не моральные рамки литературного портала, его бы стило назвать чуть более экспрессивно). В начале романа все не так плохо с отцом-настоятелем местного собора, новоприбывшим в небольшой португальский городок Лейрия. В начале повествования Амаро около 28 лет, к концу 30. Но к развязке ( а если честно, то уже в середине) вы понимаете, что персонаж до крайней степени низок - малодушен, труслив и похотлив. И вся эта «красота» скрывается под благообразной сутаной священника, от чего вся его лживость и лицемерие возводятся в квадрат, так как он творит свои грязные дела от имени Господа. Можно быть верующим или нет, но такая подлость, обряженная в рясу святоши, вызывает двойное отвращение.
Есть у этого красавчика ( а в романе он описан привлекательным молодым мужчиной) дама сердца. Молодая набожная Амелия ( ее возраст от 23 до 26 лет от начала до финала) – его прихожанка. Она не лжива ( по крайней мере ложь, на которую ей приходится идти претит ей), не подла и не лицемерна. Но вот умной не назвать никак. Все уже поняли, что менина Амелия влюбилась в отца Амаро. Чувства ее взаимны. Но глупость ее не связана с тем, что она влюбилась в священника – это дело такое, сердцу не прикажешь, а такой драматичный расклад, как мирская девушка и священник только добавляет огня. Но вот потом, когда становится очевидным вся гнусность, скрывающаяся за его набожными, нравоучительными речами, за притворным невозмутимым поведением наместника Господа! Невозможно, чтобы такая мерзость не вызывала отвращения. И тем не менее, Амелия продолжает любить Амаро и более того слушаться его, верить ему, потому что он, видите ли, священник ( ну и человек, которого она по странности своей любит, не смотря на то, что он трусливо разрушил ее жизнь). Если коротко о любви Амелии, то это что-то с в стиле «индюк тоже думал, что купается, пока вода не закипела». Увы и ах.
И вообще роман «Преступление падре Амаро» изобилует интересными персонажами, событиями. Читается на удивление для классики легко, как и все книги Кейроша. Нет затянутости, морализаторства, свойственного перу творцов прошлых столетий. Автор не создает тяжелую, мрачную атмосферу жизни людей, которые расплачиваются за большие грехи, не порицает их, тряся карающим, нравоучительным пальцем перед их носами. Он просто рассказал историю – что было бы, если бы глуповатая, слабая плотью , но не подлая девушка влюбилась в трусливого, бессовестного негодяя в условиях его эпохи.
И мне очень жаль, что Кейроша не переиздавали с советских времен, я бы с большим удовольствием имела этот роман у себя на книжной полке.

Увы, я совсем незнакома с португальской классической литературой (да и современной, надо признать, тоже), и это моё первое произведение португальского автора. Давно ходила вокруг "Преступления падре Амаро", и вот в один прекрасный день синеватый томик советского издания всё же был раскрыт. Роман оказался довольно интересным. Автор исследует как развращение нравов в католической церкви, покрывающей все преступления своих служителей, так и показную набожность простых прихожан, вера которых сводится к коллекционированию дорогих фигурок святых и посещению церкви ради возможности поглазеть на красивого священника.

В качестве наглядного примера морального разложения автор приводит жизнь Амаро Виейры, одного из основных персонажей книги, который получил священный сан далеко не по своему желанию, но и не проявляя особого недовольства. Слабохарактерный и беспечный мальчик не выказывал склонностей ни к каким занятиям, считал ворон и равнодушно плыл по течению жизни, пока течение это не прибило его к дверям семинарии, которую он впоследствии окончил без блеска и особых заслуг. Уже в период ученичества его неслабо накрыл пубертат, заставивший серьёзно усомниться в правильности выбора будущей профессии. Закрадывается мысль, что уже тогда он мог бы бросить религию, поискать занятие себе по душе, благо молодость это позволяла. Пришлось бы немало попотеть, прокладывая себе путь в жизни, зато в конце концов он стал бы человеком. Но Амаро понадеялся на авось, и, собственно, что вышло, то вышло. И если поначалу он действительно верил, что за грех его ждёт страшная кара, позже он стал относиться ко всему воистину "философски". В каждой главе этот персонаж демонстрировал новые грани своей пренеприятной личности.

Амелия, любовный интерес нескольких героев романа, с детства привыкла к тому, что её дом постоянно полон набожных матрон и всевозможных священников, собирающихся по вечерам вкусно поесть и выпить в хорошей компании. Воздушные грёзы, приправленные романтичной сказкой о несчастной запретной любви, мешают девушке увидеть мир таким, каков он есть на самом деле. Ей нравятся красивые вещи, красивые люди, блеск церковного убранства. Амаро полюбился ей также из-за своей внешней привлекательности вкупе с высоким положением в обществе городка. Неопытность и наивность Амелии позволили предприимчивому молодому падре привязать её к себе, заставить поверить в любовь и возможное счастье. Героиню эту действительно жаль, хотя ясно, что на ней тоже лежит вина.

Из всех персонажей симпатию вызывают, пожалуй, только бедный Жоан и доктор Гоувейя. Они разные, но оба видят то, на что другие закрывают глаза. Пока Жоан борется, пытается добиться справедливости (не всегда разумными способами), доктор живёт тихо и мирно, с высоты своих лет уже понимая суть человеческой натуры и не пытаясь её изменить. Аббат Ферран — единственный положительный представитель церкви в романе. Именно таким, возможно, и должен быть человек, посвятивший себя служению Господу.

Для XIX века книга показалась весьма откровенной (либо же я пока не сталкивалась с подобными романами того времени). Как-то местами даже было неловко читать :) Но автор здорово описал жизнь общества небольшого португальского города, вставил детали, которые помогают ярко представить культуру 1860-х годов. Не знала, что тогда существовал актёр-комик Таборда или что песня "La Paloma" Себастьяна Ирадьера стала настолько популярной.

В общем, мне думается, что это хороший роман, в котором автор тонко высмеивает лжесвященников и их почитателей, анализирует разные взгляды на суть Бога и место религии в обществе, связь науки и веры, отношения в семье и т.д.

В центре этого замечательного романа - любовный треугольник между молодым и красивым священником, прекрасной набожной прихожанкой и не очень приятным социалистом. Фон - католическая Португалия девятнадцатого века, где любое мнение отличное от официальной церкви приравнивается к ереси и сурово карается. Будущие социалисты-революционеры только-только поднимают головы и мечтают о всеобщем равенстве, но пока что у их "угнетателей" есть все права, чем они и пользуются. Интриги разгораются нешуточные. Персонажи выписаны превосходно: живые люди со всеми недостатками. Их страсти, желания, развитие и, скорее, деградация. Эмоции на протяжении чтения колебались, как на американских горках: сначала симпатия к падре, потом, после его изворотливого уничтожения соперника, - к незадачливому Жозе Эдуардо. Затем симпатии сменились жалостью к Амелии. Ну а во второй половине книги зашкаливали негативные эмоции абсолютно ко всем героям. Наступил финал, и я, наконец, выдохла. Это было прекрасно! Такая жемчужина! Узнала, что есть экранизация, обязательно посмотрю.

Ох и сложно оценивать эту книгу!) Начать всё-таки надо с того, что она очень медленно раскачивается. Читать с интересом, объективно, получается только после появление заметки в газете. А до неё – внушительный фрагмент истории. Ну да ладно.

Из занимательного. Если читать книгу сейчас, то очень долго именно клерк кажется неадекватом и злодеем. Поймала себя на том, что осознала, что хотел сказать автор, с заминкой. Это – плюс. Меняется флюгер восприятия.

Но беда в том, что автор немного запутался. Начал за здравие, а закончил... Получилась та самая заметка клерка, только размеров в роман. То есть злобная.

Первое время казалось, что книги о несправедливости уклада в целом. И надо отдать должное, автор показывает "путь" Амару и других героев. Просто потом он как-то очень уж резво превращает героя в каноного злодея, прям совсем-совсем, почти что без проблесков. Непонятный переход, он не прописан. И он смущает. Человек, описанный в начале, и человек, который именно веселился на водах в конце, – словно бы люди, разделённые десятком лет, а не парой.

Хотя, конечно, сюжет вышел на активность именно после появления "проблемы, которую не выйдет замолчать" (хотя я всегда умиляюсь от того, насколько она в давних книгах всех шокирует и удивляет, ну прям как коммунальщиков снегопады зимой). Тут уже начинается картина нравов, и она показана отлично, психологично, про людей. Но вот не совсем про тех людей, которые действовали в начале книги. И уже кажется, что как будто нужно было обойтись без этого длинного вступления. Или же затягивать его ещё длиннее, ибо упущен фрагмент превращения героя в тотального и очень смелого циника.

Хотя вот то, как люди рассуждают и действуют, как оценивают себя и других, – это ни на йоту не поменялось со времён написания книги. Она осталось универсальной.

1001 books you must read before you die: 435/1001.

Хорошая, добротная классика, которая доставляет уму. Сердце во время чтения также не обделено: книга заставила меня искренне переживать за героев, злиться, смеяться, грустить, в общем, полностью вовлечься эмоционально.

Девятнадцатый век, маленький португальский городок. Приезд нового священника здесь настоящее событие. Новый священник - отец Амаро - молод, хорош собой и чуть не светится от собственной святости, что сразу же подкупает и очаровывает местных благочестивых старушек. Амаро поселяется в доме почтенной вдовушки, у которой подросла дочь - прелестная благонравная Амелия. Есть законы, которые одинаково справедливы и для современного мегаполиса, и для пуританского городка прошлого века: если под одной крышей живут молодой, красивый, полный жизненных сил мужчина и молодая, красивая, темпераментная девушка, чувства, возникшие между этими молодыми людьми будут отнюдь не религиозными. Не станем забывать, что определённую лепту в зарождение чувств вносит и эффект запретного плода. А то, что девушка помолвлена, и жених Жоан Эдуардо без ума в неё влюблён - это всего лишь ещё одно препятствие, разделяющее героев, которое только ещё сильнее распаляет их желания.

Помимо того, что роман проработан, и проблематичен, он ещё и очень колоритен. Сразу видно, что действие происходит на юге. Героев там так качает от любви
до ненависти, темперамент бьёт через край. Ещё и вся эта испано-португальская набожность, и обратная её сторона добавляют сочных красок

автор раскрывает некие проблемы, но не скатывается в прямые нравоучения и чёрно-белые тона. С одной стороны он показал, к чему приводит обет безбрачия для священников, что они всё равно с женщинами спят, и в этом точно по-больше будет греха, чем если бы они женились. А с другой стороны, мы видим, что Амаро не просто жертва обстоятельств.

Полный восторг вызывает сатира на церковь. Письма от девы Марии - это просто прекрасно. Да и вообще, собрания священников прекрасны все вцелом.
При этом автор, опять же, смог показать и другую грань профессии - аббата. Это настоящий пастырь, который искренне переживает за своих прихожан, поддерживает
их и наставляет.

P. S.:

P. P. S.:

Сначала я думала, что держу в руках любовный роман. Имя автора мне ни о чем не говорило, книга же попалась в руки исключительно по причине того, что мне в принципе интересна литература на религиозную тему- в этом плане я всеядна и не читаю, разве что, фанфики о церковных тайнах а-ля Дэн Браун.
Ближе к середине мне стало казаться, что я читаю весьма талантливо написанную антиклерикальную книгу, потому что священнослужители там показаны ну уж очень мерзко:

Натарио сговорился с одним миссионером, и накануне выборов в приход пришли письма с неба, за подписью Девы Марии, Которая просила прихожан, стращая их адом и суля вечное спасение, чтобы они голосовали за кандидата правящей партии.

От злости у него спирало дух в груди, и он облегчал душу тем, что с наслаждением повторял имя нечистого.

***
Он готовился заявить, что долг Амелии – взять на себя религиозное просвещение убогой девочки… Но он колебался; его останавливал суеверный страх совершить кощунство: ведь его настоящим побуждением была одна лишь похоть.

Хотела было отбросить ее в сторону, но любопытство оказалось сильнее отвращения - история похотливого падре меня заворожила, а перелистнув последнюю страницу романа я поняла, что он станет у меня одним из любимых.
Вообще, любительницам Клода Фролло и Ральфа де Брикассара на это произведение лучше времени не тратить, ибо ничего романтично-возвышенного и испепеляющее-запретного здесь и близко нет. То есть, страсть священника к мирянке будет, но… Читали «Американскую трагедию»? Вот, в этой книге примерно та же ситуация. ГГ, руководствуясь похотью, тщеславием и имея еще целую кучу прелестных тараканов в голове, совершает одно преступление за другим. Социальщина+ бытовуха. Драйзер и Флобер в одном флаконе.
Почти все герои романа вызывают омерзение. И падре с его эгоистичными желаниями и бунтующим либидо, и барышня, которая, дожив до двадцати пяти лет, не в курсе того, что от этого рождаются дети, и многочисленные старухи, ударившиеся в религию, но не познавшие Бога ( кстати, у нас в православии этого добра тоже хватает. Все с гордым видом бьют себя в грудь и кричат, что они смиренны), и, конечно же, остальные священнослужители, превратившие веру в Бога в бизнес. Единственным лучиком света был старик-аббат, который исповедовал беременную барышню. Воистину слуга Божий, добросовестный и порядочный человек.
Жаль, что книга Кейроша так и осталась гласом вопиющего в пустыне. Сейчас она актуальна как никогда.

Португалия, провинциальный город Лейрия 60-х годов XIX в... В один из вечеров в город прибывает молодой священник на место скончавшегося настоятеля, и поселяется в доме, владелицей которого является набожная Сан-Жоанейра, у которой есть молодая дочь Амелия; вечера которых проходят за играми в лото и религиозными разговорами в кругу таких же святош и духовных лиц, как и они сами. И вот с прибытием молодого падре Амаро в душе Амелии начинается душевное брожение в любовном пылу; притом что она имеет уже жениха Жоана Эдуардо, конторщика с честным трудолюбивым сердцем, но ненавидящего ханжество и святошество...
Такова предыстория этого интереснейшего произведения классика португальской литературы конца XIX века, Жозе Марии Эса де Кейроша! Уж совсем не ожидал, вернее не подозревал, что этот роман вызовет в моей душе целую гамму эмоций и даст очень яркое впечатление как об этом писателе, так и о португальской литературе в целом! Но впереди еще многое ждет меня, так как у Эса де Кейроша прилично так переведено романов на русский язык!
Сам же роман можно назвать антиклерикальным, т. е. настроенным против духовенства Португалии, (ну наверно духовенства в целом) основу которого составляет ханжество, лицемерие, святошество, порочность, прикрывающаяся Богом, чревоугодие, глупые суеверные разговоры и околпачивание простых людей. Единственный хороший священник, аббат Ферран, который целью своей жизни поставил простое понятное служение Богу и людям — вызывает насмешки у порочных и алчных городских священников, и совершенно непонятен религиозным тупым старухам, погрязшим в собирании статуэток святых и молитвам оным. Очень хорошо автор подбирает слова для описания этого псевдо-духовного клира и богомолок, обличая очень жестко и с юмором, так что я порой отбрасывал книгу из-за смеха, который вызывали у меня описания Кейроша! А трагедия, случившаяся с Амелией, очень сильно тронула мое сердце, настолько автору удалось показать всю эту душевную драму между ней и падре Амаро, который и вызывал отвращение, и в то же время я был иной раз на его стороне, так как считаю сам очень жестким требованием целибата, когда при этом идет подавление естественных желаний любить и иметь женщину женой; тем более что Амаро не сам подался в священники, а его с детства внедрили в эту сферу. Вот и получается, что целибат (безбрачие), является виновником всяческих скрытых пороков и ухищрений со стороны духовников, которые нормальному человеку, не обремененному тяжкими требованиями, даже не придут в голову! Вот наверное об этом роман, главная мысль автора, что можно просто любить людей, жизнь, женщину, мужчину, не заморачиваясь какими-то типа духовными изысками! Чувствуется, что автор перегибает палку по отношению к Богу, но в целом он прав. И такие произведения стоит читать и наслаждаться слогом, красочными оборотами слов, эпитетами, сравнениями, многими ранее мне незнакомыми словами. Автор очень талантлив и интересен! Недаром этот роман занимает свое место в списке 1001 книг, которые должен прочесть каждый!

Нелегко писать отзыв на книгу подобной тематики, точнее, неудобно. Каждый знает, что осуждение это не есть хорошо, а попросту говоря, грех. Осуждение священства, лица Церкви, еще более тяжелый грех.
Естественно, книга вскрывает гнойные язвы и греховные страсти на примере одного из священников Католической Церкви, но только "судьи кто?". Зачем это делать? С какой целью? Оттолкнуть людей от пастырей? От Церкви? Но в Церковь ходят не к ним, а к Богу. А через ржавые провода электричество проходит.
Не люблю копаться в чужом грязном белье, брать роль судьи, и читать об этом сложно. Но книга запоминающаяся.

Преступная связь падре Амаро со своей молодой прихожанкой Амелией лишь верхушка айсберга, показанного Кейрошем. За этим частным случаем кроются лицемерие духовенства и нравственное разложение португальского общества конца 19 века в целом. Двуличные священнослужители лгут, завидуют, прелюбодействуют и чревоугодничают, но при этом искренне возмущаются когда этим же занимается кто-то другой. Богобоязненные матери и отцы воспитывают своих детей с убеждением, что только церковь знает как правильно, и как духовник сказал, так и должно быть, без критики и возражений. Экзальтированные дамы всех возрастов, замаливая грехи, жертвуют большие суммы на радость (и в карман) священникам. В итоге показная религиозность и соблюдение формальностей вызывают уважение, а скромная вера и критические замечания - осуждение.

История же падре Амаро и Амелии стала лишь следствием упадка общества.

Падре Амаро - священнослужитель вовсе не по призванию. Сирота, отправленный в семинарию дядюшкой, чтобы избавиться от нахлебника. Мальчик, выросший в слабого, безвольного, малодушного молодого человека. Вряд ли его можно назвать подлым, он не делает подлость ради подлости, он просто делает так, чтобы ему было комфортно, а мысль о том, что при этом кто-то пострадает, его в принципе не посещает. В отдельные моменты, видя и чувствуя чужое благородство, он может быть благородным сам, но проблема в том, что неблагородных, низких примеров у него перед глазами куда больше.

Амелия - воспитанная в атмосфере преклонения перед церковью и церковнослужителями. Живущая с матерью, в окружении ханжеских богобоязненных старушек и священников, которые не упустят возможности лишний раз напомнить, как важно прислушиваться к богу и церкви. Привыкшая во всем полагаться на бога и священника и даже не пытающаяся думать своей головой.

Жоан Эдуардо - оппонент Амаро в борьбе за сердце Амелии, один из немногих здраво рассуждающих персонажей. Чем-то напоминает мне Чацкого, возможно, своими вопросами и более реальным взглядом на вещи. Он может высказать свое мнение, несмотря на то, что оно окажется непопулярным. Естественно, его скепсис вызывает возмущение и общество использует шанс, чтобы избавиться от неугодного. Но, если Чацкий решает для себя, что "сюда я больше не ездок", то Жоан Эдуардо, если бы Кейрош дал своему герою такую возможность, снова попытался бы выстроить отношения с Амелией.

В целом же большинство персонажей зациклены на религии, совершенно при том не понимают разницы между религией и истинной верой, предпочитают откупаться от грехов щедрыми подаяниями или замаливать их, не вникая в суть молитвы. Здравомыслящих героев - единицы, и их не воспринимают всерьез, а порой презирают за попытки "осквернить" святое - церковь. А по сути - осквернить то, что само себя уже давно осквернило без посторонней помощи.