Покора

Книга заявлена как политическая фантастика. Не представляю, кому это будет интересно читать. Разве что очень узкому кругу читателей, специфическому. Борьба политических партий фракции, их платформы, выборы - не интересны ничем, большинству и свои то выборы неинтересны.
Главный герой, преподаватель Сорбоны, тоже не интересуется политической жизнью страны. Защищает диссертацию по литературе и параллельно вступает в сексуальные отношения со своими студентками. О смерти своей матери он узнаёт, когда ее уже похоронили в общей могиле; как она жила не имеет понятия. О смерти отца узнаёт только потому, что тот оставил ему какую-то часть наследства, надо встретится с нотариусом. Тут только узнаёт он о новой семье отца, об его интересах, увлечениях, и всё его удивляет. Он абсолютно не знает своего отца. Сам он, а ему уже 40, создавать семью совсем не думает, потому что он понятия не имеет, что это такое, он всю жизнь жил без семьи, сам по себе. Защитившись, он бездельничает. В силу сложившихся обстоятельств начинает интересоваться у своих знакомых, что же происходит в стране?!

Будучи атеистом, наш герой не смог принять католическое христианство, но к исламу его очень умно и грамотно подвели. Почему "Покорность"? Покорность - это основа ислама. Полнейшая покорность человека Богу, его законам. Высшее счастье заключается в полнейшей покорности. Короче говоря, читать скучновато, но и бросать не хочется. Кроме того, что это политическая фантастика и проповедь религии, это ещё и порно-фантазия и ненормативная лексика(нецензурная брань). Этакий знойный коктейль, острый и с душком, на любителя. Читается легко.

Вы знаете, пока читала книгу в моей голове был только один вопрос: кто определил жанр этой книги? А самое главное, уверен ли он в ее идентификации? Нет; я понимаю, что в книги много вымысла, какие-то вещи действительно гипертрофированны и утопичны...но, но! Это уже давно не фантастика и не абсурд, это наша с вами жизнь. То, что мы видим вокруг.
Книга, вызвавшая большой резонанс в обществе...ой, да ладно! Будьте хоть честными сами с собой. Какой резонанс? В чем? В том что половина Европы уже мусульмане? В том, что католиков становится все меньше? Или в том, что во Франции у власти есть мусульмане? Да, ни в таком количестве.. но это скорее вопрос времени, чем факта.
И то, что простые люди с этим мирятся тоже не тайна. Сколько всего, происходящего в Европе, сейчас замалчивается? Я больше 15 лет езжу в Германию, у меня там живут лучшие друзья.. и все это происходит на моих глазах. Но только они в силу толерантности и дружбы народов молчат.. молчат, что к женщинам домогаются, молчат, что уровень преступности достиг просто небывалых высот.. молчат, что вечером в городе уже не так безопасно. И это Европа, это не страны третьего мира. А я от всего, что вижу в ужасе.
На наших глазах разваливается общество, но мы же приспособленцы. Поэтому покоримся.. и будем смиренно подстраиваться под все новое.
Да, тема острая, наболевшая. Но не моя, уж извините.

Судя по критике, Уэльбек смущал прицельной саркастической стрельбой по социально-политическим трендам. При полной моей аполитичности казалось, что это должно быть нечто зубосводительно скучное и категорически непонятное. Но "Покорность" оказалась очень бодрой и смешной антиутопией. В первой половине Уэльбек описывает ситуацию, в которой стал возможен приход к власти исламистов. Оказывается, очень поверхностных знаний о современной политике достаточно, чтобы оценить авторскую язвительность по отношению к раскладу, в котором при явно правых общественных настроениях Национальный фронт во главе с Марин Ле Пен оказывается в пролете (правда, в 2015-м Уэльбек знать не думал про Макрона и делал ставку на Олланда). Собственно, это поражение ультраправых в 2017-м, по версии писателя, к 2022 и подготовило почву для успеха организации «Мусульманское братство».

Здесь любопытно все. То, например, насколько в большой политике оказывается важна мгновенная выгода. Чтобы вытащить крайне правую кость из политического горла, оказывается выгодным поддержать исламскую партию, которая, тем более, не претендует на министерский портфель и крайне гибка в любых вопросах, за исключением образования. Но кого, скажите, интересует образование. Уэльбек выводит интересную формулу, по которой наибольшую опасность представляет не исламский террор, а исламская умеренность. Вежливые люди захватывают образовательную систему и слегка, казалось бы, переписывают учебные программы. Они лояльны ко всем аврамическим религиям, потому что они не опасны для них, веру можно легко преобразовать в другую близкую веру. Незаметное, поступательное насаждение новых порядков выписано тонко и мастеровито.

Неслучайно увлечение главного героя творчеством Жориса-Карла Гюисманса. Университетский преподаватель Франсуа, как и автор манифеста европейского декаданса конца XIX века, томится от бессмысленности своего существования. Так же, как и Гюисманс, к 45 годам он как бы обращается в религию, только не в католичество, а в ислам. По сути же, и тот, и другой из одного замкнутого мира переселяются в другой, прельщаясь фасадами своих новых вероисповеданий, не вникая в их суть. Победа ислама оказывается возможна не благодаря его воинственности, а благодаря европейскому сытому равнодушию. Западу нечего противопоставить, потому что христианская религия утратила власть над умами, а любые социальные связи окончательно эрозированы. В парадигме победившего индивидуализма глобальные вопросы вроде сохранения культурных ценностей и традиций не имеют никакой значимости. На тектонические социальные сдвиги можно закрыть глаза, а ислам не кажется чем-то страшным, если несет сиюминутную утилитарность.

.
"Когда правительство нарушает права народа восстание для народа и для каждой его части есть его священнейшее право и неотложнейшая обязанность".
Декларация прав человека, 1793 год

В книге этими словами Марин Ле Пен, проигравшая в 2022 году президентский пост мусульманину, тщетно пытается побудить народ к борьбе.

Я размышляла над тем, как буду писать эту рецензию, уже во время чтения самой книги. Начать, наверное, следует с того, что я бралась за чтение с некоторой опаской... даже не так, с осторожностью и готовностью к худшему. У меня было несколько причин для этого:

• Я совершенно не знакома с творчеством Мишеля Уэльбека (ну то есть, не была знакома до прочтения этой книги).
• Я слышала драматическую историю появления этой книги на свет - про гибель друга Уэльбека в редакции "Шарли Эбдо" и т.п., а сама я отнеслась к трагедии "Шарли" и последовавшему за ней маршу "Je suis Charlie" от мировых лидеров с известным скепсисом, который у меня вылился вот в эти строки:

• Я опасалась, что Уэльбек - это что-то вроде французского варианта Елены Чудиновой и ее "шедевра" мысли под названием "Мечеть Парижской Богоматери". Да уж, от этой книги я долго отходила, особенно обсуждая ее с моими друзьями-мусульманами. Ну да возвращаться к этой больной теме здесь я тоже не намерена. Все изложено вот здесь.. Ну, слава Богу, опасения мои не оправдались, хоть я и слышала как-то от одного знакомого (не мусульманина, если это важно), что Уэльбек - исламофоб. Впрочем, может, знакомый просто потратил 675 рублей на бумажное издание и просто сильно разочаровался?
• Последней причиной, почему я не решалась прочесть эту книгу, было мое нежелание размышлять вновь о противоречиях западного мира (к которому мы принадлежим тоже, хоть и в меньшей степени, чем западноевропейцы) и мира восточного, который так манит сердце, несмотря на противоречивое положение женщин во многих странах Востока.

  И все же, пересилив себя, вчера, в день начала священного месяца Рамадан (случайно, но символично), поздравив с ним всех причастных друзей, я открыла книгу "Покорность" в электронной читалке и... пропала.

Итак, книга

Динамики и невероятных поворотов сюжета там нет. Есть герой, 44-летний университетский профессор литературы Франсуа, фамилия которого в книге не упоминается, абсолютно одинокий интеллектуал, помешанный на творчестве Гюисманса. Помешанный в хорошем смысле - он этому автору и его творчеству диссертацию посвятил. Я, только что окончившая пятый курс журналистики слышала о многих французских классиках и многих из них читала - таких как Бальзак, Сартр, Камю, Флобер и иже с ними, но к собственному стыду даже не слышала о Гюисмансе, который тоже в какой-то степени является героем этого романа, поскольку интеллектуальные и духовные искания Франсуа то и дело цепляются за жизненный и творческий путь этого человека, который в своих научных и литературных трудах усиленно отрицал Бога, но в итоге обратился в католичество и последнюю книгу свою написал уже "исключительно христианской".

Находясь в поисках себя, герой думает:

И все же приходит к выводу, что интеллект нужен человеку именно для поисков смысла.

Вообще-то, об этой книге и ее сюжете написано чрезвычайно много - и профессионалами-критиками, и журналистами, и простыми пользователями Лайвлиба, читателями, желающими поделиться впечатлениями. Поэтому я не думаю, что для кого-то станут новостью некоторые вещи, которые я здесь напишу. Прошу спойлерами это не считать, тем более, что как я уже говорила, резкой динамики в книге нет - все плавно вытекает одно из другого и приходит постепенно к вполне предсказуемому, я бы даже сказала, закономерному финалу.

Автор, разумеется, через своего героя, постоянно рефлексирует о том, как западная цивилизация убила себя, постепенно разрушая все традиционные устои, институты и ценности, а добравшись до святая святых - семьи, поставила себя не просто на грань гибели, а окончательно на эту гибель обрекла. Мигранты же, большинство из которых мусульмане - это те, кто несет Европе новое будущее. Новых детей. Новые ценности. Новую религию. Новую семью. И хотя речь опять-таки не о политике и религии, хоть сама эта книга напрямую и сильно связана и с тем, и с другим, но вот немного любопытной статистики, взятой у корреспондента КП Дмитрия Стешина, а еще раньше увиденной в англоязычной статье.

Тут поневоле задашься вопросом, а есть ли у такой Европы будущее. А автор еще и нагнетает, то тут, то там намекая и прямо говоря читателю, что западные женщины так задалбываются на работе, что им и не до детей, и не до мужей, и не до секса. И да, они стремятся выглядеть элегантно и привлекательно на людях, в то время, как дома готовы напялить бесформенную кофту и с растрепанными волосами и смытым макияжем "предстать перед своим господином и повелителем, который будет думать о том, что его где-то н***бали".
Пфф. Цитата буквальная. Прямо вот так вот с матом. Причем без звездочек. А звездочки нужны, чтоб в неформат не попасть.
Итак, по мнению автора и его героя, будущее старой Европы летит под откос. А на месте того, что умерло, всегда должно родиться нечто новое. Вот эта мысль как раз далеко не нова.

И вот, в уже недалеком 2022 году к власти во Франции приходит лидер партии "Мусульманское братство" - Мохаммед Бен Аббес. (и почему не Аббас???) Подчеркивается, что эта партия - партия умеренного ислама, не имеющая никакого отношения к экстремистской организации "Братья-мусульмане", к которой, к слову, имеет прямое отношение небезызвестный турецкий лидер Реджеп Тайип Эрдоган и ряд других известных людей стран Востока...

В отличие от многих упомянутых политиков (Франсуа Олланд, Николя Саркози, Марин Ле Пен и некоторые другие), Мохаммед Бен Аббес - фигура выдуманная. Хотя кто знает, может, некто подобный вот-вот нарисуется во Франции? Поскольку Бен Аббес в книге возник на политической арене Пятой республики как раз после выборов 2017 года, которые в книге выиграл Олланд, что впрочем мало отличается от нашей реальности, где победил Эммануэль Макрон - политический клон Олланда.

Идеи нового французского президента состоят в суверенизации своей страны и Европы в целом, дистанцировании от политики США и создании новой Римской империи в ее исламском варианте - путем расширения Европейского союза за счет Турции, Египта, Ливана, а в перспективе Ливии и Сирии, где (ох, не приведи Господь!) победили как раз братья-мусульмане - экстремисты. Оххх... даже думать о таком не хочу. Неееееет!!! Не смейте трогать мою светскую Сирию! Оставьте ее в покое!

Параллельно с этим Катар перекупает Оксфорд и Кембридж, превращая эти светочи европейской цивилизации в исламские университеты. А в Париже за счет шейхов Саудовской Аравии возникает Исламский Университет Сорбонна, а наш герой, как немусульманин, вынужден покинуть свою должность. Впрочем, новый ректор университета, давно обратившийся в ислам бывший католик-бельгиец Редигер прямо-таки жаждет вернуть героя на путь истинный...

К слову, этот Редигер со своими доводами мне понравился. Правда. Особенно цепляет тот факт, что ислам в Марокко, Турции, Сирии - это совсем не тот ислам, что в Саудовской Аравии или, скажем, Бахрейне. Трудно не согласиться. Я уж молчу, что в Татарстане, например, полно таких вот мусульман, какими христианами многие из нас являются - кто смотрит на тебя как баран на новые ворота, если ты говоришь Иншалла, потому что они видите ли говорят Алаа шукран... Сестра стала свидетельницей такой сцены в Казани.
И даже брак по договору мне, как девушке, которая из-за своей застенчивости в свои-то годы не встречалась ни с кем, пожалуй, импонирует. Но вот полигамия? Ограниченное образование? Запрет работать для женщин или разрешение занимать строго определенные должности? Ну нет, мне это все совсем не по душе.

И еще мне категорически не понравилось и возмутило отношение героя к матери. Вот он, глядя на араба-бизнесмена в традиционной белой джеллабе и куфии и двух его юных жен в разноцветных хиджабах думает о том, что у бизнесмена дела явно идут плохо, что видно по его напряженному посеревшему лицу, зато у него есть отдушина в лице этих красоток, да еще дома небось парочка, а у моего отца была только эта депрессивная сука.

М-да. Обалдеть не встать.

Чем все кончилось можете и сами догадаться, все логично и в стиле французов. Полная покорность судьбе. Прям как с Гитлером. Только вот в такой вот "новой римской империи" я бы хотела жить не больше, чем во Всемирном Исламском Халифате. Меня-то точно не отнесешь к исламофобам. У меня полно друзей (а кое-где и родственников) из разных стран, исповедующих разные формы мусульманства, но не хочу жить в мире, где не останется выбора. Меня например, вполне бы устроило положение дел, как в довоенной Сирии или светской доэрдогановской Турции. Но я бы уж точно не хотела жить при ваххабитах, салафитах и прочих радикалах, как в Саудовской Аравии и ИГИЛ (ДАЭШ), для которых женщина - мебель или домашнее животное.

По-моему, один раз книгу стоит прочитать точно. Кому нужен электронный вариант - могу выслать. Потому как хоть я и оценила эту книгу максимально, любимой она не станет, в библиотеку ее покупать не вижу смысла, а перечитать если и захочется, то очень нескоро, да и то вряд ли.

PS. Покоробило, что героя вполне устроило, что старшей жене Редигера 40, притом, что младшей, которую он взял после разрешения во Франции многоженства - 15! По-моему, автор книги не исламофоб. Скорее даже наоборот. Он пропагандирует ислам. Особенно многоженство (которое отнюдь не мусульманами придумано, что правда, то правда). И, прости Господи, педофилию. Ведь согласитесь, если 60-тилетний старик женится на 15-тилетней девушке, это педофилия и ничто иное.

PPS Странно, что автор, затрагивая положение евреев в новой исламской Европе, никак не упомянул, что Израиль на грани гибели. В его новом мире, хоть он и упоминает палестинский конфликт, Израиль все еще существует, хоть и подвергается террористическим атакам. К слову, 22-летняя студентка, с которой у Франсуа был роман, Мириам, эмигрирует в Израиль со своей семьей, хоть и родилась и выросла во Франции, и ни слова не знает на иврите. Хотя в конце книги Франсуа походя думает о ней, замечая, что не верит в возможность ее будущего. Может, это и был намек?

Простите за много букв. Это все эмоции. И не бойтесь это читать. Много философии, политики и религии, все это написано добротным языком (не считая момента с матом). Есть эротические сцены. Видимо, это главная причина категории 18+, присвоенной произведению издателем.

Покорность. М.Уэльбек
Как и все настоящая литература, роман «Покорность» Мишеля Уэльбека может быть прочитан на разных уровнях текста, понят по разному и иметь разный личностный отклик.
Об авторском замысле можно долго гадать, но роман начинается с того, что главный герой, от имени которого ведется повествование, говорит о том, что на протяжении многих лет его настоящим другом был Гюисманс, французский писатель 19 века. А заканчивается роман фразой героя, что ему дан второй шанс и он ни о чем не пожалеет. Между этими концом и началом романа рассказ героя о своей карьере в Сорбонне, о экспансии мусульман в Европе, о своей попытке сбежать от реальности и бесконечный диалог с этим Гюисмансом, судьбу которого в итоге он повторил, что и является катарсической кульминацией описания судьбы. Название романа «Покорность» отражает покорность героя своей судьбе и истории, на фоне которой разворачивается личная судьба и личные интеллектуальные попытки понять историю.
Следить за рефлексирующим Я героя чрезвычайно интересно, поскольку роман написан легким воздушным языком, вызывающим остраненное наблюдение за самосознанием героя, местами приглашающее к погружению в текст и к идентификации с героем. Наиболее интересен переход от рефлексии прошлого к рефлексии будущего, что выражается в переходе автора от употребления глаголов прошлого времени к употреблению глаголов настоящего времени и будущего в конце романа.
Личностный же отклик на роман его читателей может быть различным, от восхищения способностью принять судьбу и историю героем до возмущения смирением европейцев перед мусульманской экспансией. Но самое вероятное, что автор хотел показать сложность проблемы будущего Европы, неоднозначность решений и мучительность выбора своей судьбы в истории отдельным человеком. И заключительная фраза романа «И я ни о чем не пожалею» ставит вопрос к каждому о покорности судьбе и истории.

Проблема будущего Европы затрагивает не только европейцев, и высказываются по этому вопросу многие. Свой взгляд о политической ситуации, культуре, многонациональности, исламизации высказал и Мишель Уэльбек в книге «Покорность».

Главный герой – преподаватель Сорбонны, специалист в области литературы, типичный парижанин, далекий от политики, пытающийся найти себя и свое место в изменившемся мире, а именно с приходом к власти Мохаммеда бен Аббеса во Франции и последовавшей в связи с этим исламизацией общества. Мягкий, практически интеллигентный приход к власти мусульманина в демократической европейской стране не приводит ни к гражданской войне, ни к революции, происходит как само собой разумеющееся и закономерное событие. Страна меняется: женщины надевают паранджу, появляется многоженство, вливание денег из Саудовской Аравии позволяет достойно обеспечить существование людям принявшим ислам. Но просматривается лживость, подхалимство, приспособленчество французов к новой действительности.

Главный герой Франсуа проживает будничную жизнь, без устремлений, уставший от жизни, находящийся в депрессии, не обретший любовь и семью, по большей части, живущий для удовлетворения своих незамысловатых потребностей. Главный его труд – исследование жизни и творчества Гюисманса – написан, и все что ему остается - адаптироваться в новом мире и продолжить преподавать в университете.

Интересны параллели между жизнью Жорис-Карла Гюисманса – писателя конца XIX-начала ХХ века и главного героя, в особенности в отношении прихода первого к вере и католицизму, и покорности в принятии ислама Франсуа.
Поднятые проблемы Уэльбеком в романе европейцам только предстоит решить. Зачахнет ли Старый Свет или случится ренессанс, зависит от выбора граждан. Возьмут ли окончательно вверх тенденции глобализации, мультикультурализма или превозобладает национальная идентичность и этноцентризм? Остается только ждать, тем более 2022 год, описанный автором, уже не за горами.

Ну, кричать Уэльбеку фразы "Ты идиот!" или "Ты опоздал!", на мой взгляд, не самое правильное, тогда следует подвергнуть таким же экзекуциям и Оруэлла с Замятиным (или принять факт, что с ними в своё время так же поступали), и всю плеяду талантливых научных фантастов и т д. Я осознаю важность этой книжной миссии в том, что она станет для будущих поколений в ряд с "1984", или станет предпосылкой для более глубокого произведения на ту же тематику - это уже не так важно! Важно передать культурный код нашего времени дальше, через века. А это, как всем известно, лучше всего удаётся не сухим историческим наукам, а именно художественной литературе, музыке, живописи и опять же т д.
Если же говорить о художественной форме текста, то она безлика, как и большинство современной прозы. Мне не удалось уловить прославленный авторский стиль. Хочется уже кричать: "Авторы, милые, талантливые авторы, прекратите заниматься выглаживанием своих текстов. Ну не сценарий вы пишите! Не забирайте работу у сценаристов - это другая профессия! Тем более в книгах, которые вообще не выстраиваются в видео ряд." Что касается содержания, то здесь уже спустя пару месяцев чувствуется слабость в познании политических реалий. Такие темы нужно писать смелее, гораздо смелее и тоньше. Иначе выглядит, как заигрывание со второсортными шлюхами, которыми являются для деликатного автора читатели. Не сенсация! И не шедевр! Просто - неплохая книга.

В последнее время у меня никак не складываются отношения с моими самыми-самыми-самыми хотелками, которые я хотела прочитать несколько месяц, но все не было подходящего случая. "Покорностью" Уэльбека я грезила месяца 3 точно, а что, тема актуальная, по аннотации смахивает на антиутопию, которая может стать пугающе реальной для антиутопии, конечно же, притягательная обложка и оформление в целом (не зря corpus является одним из моих любимых издательств).
Но Уэльбек, что ж это такое-то!
Вместо моих ожиданий, вместо романа, действие которого происходит после того, как мусульманин дорвался до власти во Франции, я получила насквозь сочащийся иронией, порой издевкой и, что невыносимо, километровыми описаниями чего-то там политического, что невозможно читать в объемах, превышающих один среднестатистический абзац.
Этот роман напомнил:

• Кутзее "Бесчестье" , где главный герой тоже профессор и тоже спокойно спит со своими студентками. Не то, что я против, просто как-то слишком много, студенток этих.
• Какой-нибудь роман Ремарка. Введу величину "средний роман Ремарка", который отличается тем, что герои вечно пьют кальвадос. Не могла не вспомнить о нем, когда наткнулась на эту цитату:

3. Здесь должен быть "средний роман с плохим редактором/корректором". Возможно, это фишка такая, но на "кофе капало" мне захотелось выколоть себе глаза. Цитирую:

В целом это получился такой романчик, где главный герой рефлексирует, спит со студентками, девочками по вызову, пьет, занимается литературными исследованиями и выслушивает длинные монологи о политике, когда все вокруг катится пусть не к чертям собачьим, а поближе, в мир мусульманский.

"Покорность" - мое первое знакомство с Уэльбеком, и произошло оно исключительно потому, что я учусь в сердце Европы, в городе на северо-востоке Франции - в Страсбурге. Поскольку большую часть года я провожу во Франции и наблюдаю исламизацию воочию то мне было крайне интересно ознакомиться с данным романом.

С исламом происходит сейчас фактически то, что происходило с христианством в Средневековье: тут тебе и святая инквизиция, и охота на ведьм, и жизнь по четко установленным религиозным канонам. Конечно, современное общество добавляет в эту картину особый антураж. В европейских странах мусульман можно условно поделить на две группы: те, кто интегрируются, и неинтегрируемые беженцы. Мусульмане первой группы зачастую верят на уровне "Аллах есть!" и скорее всего не едят свинину, при этом они пьют алкоголь, не надевают на своих жен/дочерей/матерей хиджаб, поскольку понимают, что времена сейчас другие, и то, что было написано Мухамедом в первом тысячелетии нашей еры не очень применимо в современном мире. Ко второй же группе относятся те, кто приехал в Европу, но живут полностью в соответствии с законами шариата. Вот эта группа населения и пугает местных жителей и иммигрантов из христианских стран.

То, что описал Уэльбек фантасмагорическая утопия. Конкретной такой исход вряд ли будет, а вот вариант с восстаниями, терактами и фактически террористической гражданской войной вполне возможен: поддержка правосторонних партий во Франции растет, нелюбовь к беженцам тоже.

"Покорность" - это не будущее, это метафора настоящего. Данный роман - завуалированное (как и девушка на обложке) поднятие проблемы: "Что происходит, когда демократия в отношении беженцев становится важнее демократии в отношении коренных жителей". А почему в завуалированной форме? Потому что в Европе нельзя высказывать мнение по вопросу беженцев отличное от мнения правительства.

Браво, Уэльбек! Он смог так интересно раскрыть через своего героя Франсуа одну простую истину: "Если ты во Франции француз, то только на пенсии тебя ждет благо, и то неполное. Если ты во Франции мусульманский беженец - то тебя ждет во Франции все и сразу, и на все твои ошибки закроют глаза. Франция строга к своим родным, но простит все тем, кто пришел сесть к ней на шею и окутать ее черной вуалью".