Последний защитник Камелота

И что же это было? Притча, новый миф? Война религий за первенство в пределах отдельно взятого мира. Или это была война за свободу и прогресс? Или за право вечно править, вечно существовать?

Жил-был мир. Жил себе и жил. Но потом на нём завелись люди. И появилась с ними масса вопросов. Желязны попытался охватить необъятное, и у него это практически получилось. Для этого ему пришлось создать свой собственный мир, чтобы на его примере показать, что может сделать человек, что привнести, а что разрушить. Человечество и прекрасно, и ужасно. В этой книге можно посмотреть на всё как бы со стороны.

1. Быть захватчиком - одна из "профессий" человека. Так и тут - захватили, отвоевали, уничтожили, обуздали. А ведь оказалось, что с местными все же можно договорится. Ох как сложно, но можно. Пример ракшасов это продемонстрировал. Так кто же на самом деле демоны?

2. Как создаются религии и для чего. Для просветления? Или всё же для оправдания классовой системы, где один стоит выше другого? Здесь много буддизма и медитации, много философии, много рассуждений о божественности и задачах богов. И да, главное, здесь боги - люди. И как все люди они подвержены страстям, отсюда всё ещё интереснее. Очень сильно написаны проповеди Сэма - торжественно, убедительно, поэтично. Звучит как песня. И вдруг:

3. И среди богов случаются расколы. Особенно, когда один вдруг проникается жизнью и положением простых смертных и создаёт "социальную проблему". Угнетение, использование высокого положения и возможностей для того, чтобы контролировать развитие, обеспечить себе устойчивое положение. Для этого изобретения уничтожаются, скрывая истинные причины за покровом заботы. Люди не готовы. Не готовы. Как-нибудь потом.

4. Для того, чтобы понять другого нужно побывать в другой шкуре. Здесь это происходит буквально.
Есть ещё и 5, и 6, и 7, и все 10. А то и больше. Здесь прежде всего история и пути её развития, противостояния за ту или иную идею, а потом уже вопросы божественности, вечности, конечности или бесконечности бытия, морали и этики. И, знаете, мне кажется, что я ещё много чего не разглядела, многое пропустила и уж точно, не поняла до конца. Уж больно сложный тут коктейль получился. Сложный, но бесподобный!

Не буду притворяться, что я поняла эту книгу целиком. И не буду притворяться, что поняла эту книгу даже наполовину, такой мощнейший философский пласт в ней заложен. Я люблю Желязны, очень люблю, но в этот раз он меня перемудрил. Статья википедии про эту книгу писалась, видимо, уже под диктовку автора, из книги этого всего ни в жисть не выведешь. Только с большооооооой бутылкой текилы. С очень большой.

Война между богами индуистского Пантеона: Брахмой, Шивой, Ямой, Кали (конечно же), Ратри и прочими полубогами и Махасаматманом, он же Сиддхартха, он же Гаутама, он же Будда, он же Князь Света. И боги-то все непростые, у каждого по несколько имен, в которых разобраться не поле перейти, да еще после смерти этого бога, им же может стать другой первородный бог, вроде как Кали стала Брахмой, а до этого была Ратри, а до этого была Дургой, а до этого черт знает еще кем. В общем, эта книга вроде персонажной головоломки: кто есть кто, кто есть с кем, кто уже переродился, а кто блуждает по свету в поисках истины.

В книге много, очень много, очень очень очень много буддизма. Правда, подает его Желязны весьма интересно: сначала поэтическое воспевание буддистких истин, реально проповеди Будды можно читать вслух и нараспев, настолько они красивы - Желязны нанизывает слова в предложения как в песнь - и браво переводчику, передавшему это мелодичное звучание. Так вот, поэтически, значит, так, чтобы читатель врубился, а там очень даже непросто, потом проникся, а так трудно проникнуться этими извивами мысли, и тут же автор включает мощный сарказм "Ну тебе бы акыном работать, развел тут сопли". И этот самоиронический прием - как холодный душ - и раз, и два, и три, и еще много-много раз встречается на страницах.
Помимо буддизма Желязны мимоходом размышляет об очень разных явлениях.
Об ушедшей любви:
"-А в те давние дни, до того, как покинул ты Небеса, чтобы жить среди людей, - ты любил меня тогда?
-На самом деле я не помню, - промолвил он в ответ. - Это было так давно. Мы оба были тогда другими людьми - и умом, и телом. Вероятно, те двое, кто бы они ни были, любили друг друга. Я не могу вспомнить."
О природе божественности:
"Быть богом - это быть способным распознать в самом себе все поистине важное и потом взять тот единственный тон, который обепечит ему созвучие со всем сущим."
"Быть богом - это быть способным быть самим собой."
О двойственности природы человека, иногда люди ведут себя так, как будто одержимы демоном, и этот демон - темная часть собственной души. О неизбежности событий. О колесе сансары.
Желязны только дай поговорить.

Отличный рассказ. Симпатичный главный герой - Фрост, несмотря на то, что это машина, непредусмотрительно созданная во время сумасшествия своего создателя. Фрост обаятелен своей жаждой знаний. Он - сложный механизм и его сильная сторона - логика, которой он измеряет мир. Фрост прекрасно справляется со своей работой: контролирует все северное полушарие, но однажды он находит следы жизнедеятельности человека, это дает начало необычному хобби: Фрост начинает изучать человека. Есть спрос, есть и предложение. Знания находят Фроста сами и он их с благодарностью принимает. Чем больше знаний, тем больше желание постичь природу человека. Получится ли это у Фроста? Чем обернется его хобби для него в дальнейшем? Плюс противостояние двух управителей Земли, двух дублеров, созданных человеком, но обретших полную власть, когда человечество исчезло с лица Земли, добавляет происходящему пикантности. Рассказ увлекает с первой страницы, оторваться невозможно. Развязка истории получилась достаточно интересная.

Сложное многогранное произведение. Очень интересное, я бы даже сказала философское.
В недалеком будущем группе людей подвластно много чудес науки, одно из них переселять душу из старого немощного тела в любое по заказу. Будь то животное ,человек или насекомое. И вот эта группа людей называет себя богами, покоряет местных жителей ,навязывает культ индуизма, отрубает на корню развитие технологий, и заставляет поклоняться себе как богам, платить дань, ходит в храмы, эдакое средневековье.

Среди этой группы потом появляются отступники так называемые темные боги, акселераты. Отдельный поклон господину Яме, он же Смерть. Тому божеству которому никто не носит подношений, разве что цветы. Самый яркий и крутой персонаж на мой взгляд.
Борьба, битвы, заговоры, смысл бытия и трудный человеческий выбор, ведь все Боги- простые люди как и все мы ,просто наделенные большой силой в в виде денег,оружия и хитрости. Книга сложная к восприятию, не всегда понятен сюжет ,но все равно она настолько цепляющая, что оторваться просто не возможно.

Несмотря на заумь, читается быстро и без напряжения. Наверное, любителям чистой фантастики, пиф-паф-ой-йой-йой, будет совсем скучно - слишком много слов вообще и идей, связанных с индийской мифологией и буддизмом, в частности. Какую цель преследовал Желязны, перегружая текст параллелями, далеко не всем понятными, не знаю. Я тоже равнодушна к буддизму, копать глубоко не хотелось, многое прошло мимо, - так что общая идея книги для меня: богом быть трудно, если кругом слишком много умных; и маленькие детки - маленькие бедки, давайте не будем доводить до больших.

Недоразвитыми и дураками управлять легче. Боги (космические пришельцы, собственно, - фантастика же) не хотят выходить из зоны комфорта и предпочитают держать человечество на уровне "слегка выше пещерного". Чтобы проститутки и производительный труд уже существовали, но культура не развивалась. Кстати, мне понравилось, что автор именно печатный станок выбрал для примера открытия, важного для человечества. Но не препятствовал, а даже заставил богов с нетерпением ждать, изобретения унитаза со сливным бачком (то бишь системы канализации). Расстановка приоритетов. То есть "спаситель мира" это уже не Прометей с огнём, инструментом базовой потребности, выживания, а Культурный герой. Будда, просто Сэм, который несёт людям знание, информационные носители, микроскоп и телескоп не для забивания гвоздей - то есть развитие.

Желязны явно придерживается мысли, что развитие в любой точке Вселенной идет по накатанной дороге. Понаехавшие боги используют термины, обычные для нас, знакомые нам - от религиозных учений до унитаза и марксизма. Но история в книге пока еще на ранних этапах - только зарождается буддизм. История альтернативная, конечно, плюс-минус совпадения, но общая идея всё равно видна - развитие происходит по одним и тем же канонам, ступенькам, уровням. Вплоть до того, что рождаются везде Пушкины, Гёте и Розы Люксембург.

Достоевский сразу вспоминается, правда? Красота спасёт мир.

Это вольность переводчика или Гоголь?

Дети точно есть в любом обитаемом мире!

Возможно, Желязны разбросал по тексту отсылки и к другим литературным памятникам; я не искала, просто своё, родное и знакомое, в глаза бросается. Еще мне кажется, что Страуд вдохновился этой книгой для создания трилогии о джинне Бартимеусе. Кольца, ракшасы, управление элементалями, азартные игры.

Как всегда меня задела тема отцовства, пунктик есть пунктик. Обезьянка-копейщик Так рассуждает:

Отцом тела была мать! Прям вот бесит, ничего не могу с собой поделать. А здесь еще ведь речь не о физическом теле и отцовстве, а о ментальном, идейном. И, кажется, я становлюсь феминисткой, не было печали. Почему импульс жизни, импульс мысли, ток бытия - ищет отцовство? В самой первой приведенной цитате тоже у богов - отцовские функции (в значении властных, наставляющих, управляющих).

Желязны, кстати, пытался среди богов провести некую гендерную политику - они бессмертные, потому что меняют бренные тела (а это ж людские жертвы, да? только сейчас пришло в голову) - то есть мужская сущность может возродиться в женском теле, если захочет. Мол, это неважно, все гендеры одинаково важны и равны-равны-равны. Но! Почему-то подробно описан как раз обратный случай - богиня захотела мужское тело и потом переживала, что девушки на неё всё равно не реагируют, как надо, ибо духа самца в ней нет! Только тело. Головка сексизма показалась из пены джакузи...

Второй раз головка ударила по богу смерти Яме. Ему пришлось развестись, ибо супруга его должна была поменять тело на мужское. Паатааамууштооо... Верховный бог не может быть женщиной!.

Но закончу отзыв на позитивной ноте ;) Рада сообщить, что все мы тут немного боги:

Извечный вопрос - что делает человека человеком? Если уж сами люди не могут точно ответить на этот вопрос, может ли с этим справиться машина?
В повести Желязны "Жизнь, которую я ждал" показан мир будущего, постапокалипсис, где люди вымерли, но еще работают построенные ими машины, которые должны были следить за планетой и восстанавливать ее.
И что если одна из этих машин заинтересует Человеком, как живым существом, попытается понять то, что понять, скорее всего невозможно? Например, душу, желания, творческий порыв?

У автора получилось рассуждать о загадках человека используя сухой, безэмоциональный язык программирования и научных терминов. Это было очень удивительно, и это зацепило.
Сюжет интересный, но так как это небольшая по объему повесть, он, как мне кажется, не получил должного раскрытия.
Все персонажи - роботы. Казалось бы, они должны быть все одинаковые, должны отличаться только основной программой. Но нет, у Желязны каждая машина вышла особенной. Эмоциональная приязка читателя к герою-роботу - вот для меня настоящий показатель качества подобной научной фантастики. И тут это было! В небольшой повести. Это удивительно.

Отличное произведение. Быстро читается, но может заставить задуматься о вечном и непознанном.
Единственно, за что я снизила оценку - это объем. Эта повесть не заслужила быть лишь повестью. Я бы с огромным удовольствие прочитала это произведение в гораздо большом объеме.

Смотрите, какая история. Далекое будущее, человечество настолько продвинулось, что овладело технологиями межзвездных перелетов и обрело подобие вечной жизни переносом сознания в другие тела, но не сумело предотвратить катастрофу, сгубившую Землю. Корабль "Звезда Индии" с беженцами на борту находит землеподобную планету и обращает в рабство ее население (а чего еще ждать от компатриотов?) Отныне аборигенам запрещен технический прогресс, за этим строго надзирают "наши", поощряя покорных плюсиками в карму и наказывая строптивых следующим воплощением в тело инвалида или животного. Сами земляне жируют, наслаждаясь благами цивилизации, неограниченной властью и объявив себя богами индуистского пантеона - благо их там несчетное количество. Если бы звездолет назывался, к примеру, "Франция" или "Папуа, Новая Гвинея" было бы сложнее, но Индия обеспечила фантазии простор практически безграничный.

Впрочем, всегда есть те, кто равнее равных, верховные Агни (божество огня), Вайю (ветра), Индра (громовержец) Яма (смерть) и еще несколько самых крутых тут у власти. В прежние времена один из ребят, Сэм, тоже был с ними, но принял ошибочное решение содействовать прогрессу местных и за свое прометейство низвергнут в местный аналог ада. Хотя сначала его просто пленили. но тогда он сбежал,похитив тело одного из младших богов и затолкал сознание Владыки кармы в собачье тело. За это боги лишили его тела, распылив сознание по кольцевой системе вокруг планеты. У Ямы свои виды на героя, и при содействии Така - архивариуса богов в обезьяньем теле (обезьяны разные бывают, кто читал в детстве "Рамаяну" в переложении журнала "Мурзилка", вспомнит лапочку Ханумана - летающего обезьяна, который, мне например, нравился больше Ситы и Рамы вместе взятых) - так вот, Яма извлекает душу Сэма из кольцевой системы, и он тут же вносит революционные изменения в машину кармы, за что низвергнут богами в местный аналог ада. Но поскольку это владения Ямы, который его вытащил в телесность, Сэм находит способ договориться, снова обманывает владыку загробного мира, поднимается в чертоги богов и крадет - в общем, какую-то штуку.

И это только самое начало, а впереди еще примерно миллион приключений, сражений, перевоплощений, в том числе гендерно-противоположных, хитростей, подлостей, геройств. И, блин, из такого бриллиантового материала Роджер Желязны как-то умеет сделать совершенно нечитаемое месиво из "Махабхараты", "Рамаяны", "Хитападеши", Вед", "Упанишад" - вообще всего, до чего мог дотянуться. Он сам говорит в послесловии, что как-то подумал о непозволительно малой представленности индийской мифологии в англоязычной (читай - мировой) фантастике. Быстренько почитал всякого-разного отовсюду и сваял шедевр. Что ж, пусть так.

А в русскоязычной в это же время творили Ефремов и братья Стругацкие. В том смысле, что важно оказаться в нужное время в нужном месте.

Это утверждение еще более странное. Опять же, ИМХО, талантливо описать обыденно в десятеро труднее, чем написать фантастику/фэнтези. И это говорю я - большущий любитель этих двух жанров. Более того, любая книга ФФ строится на каркасе нашей обыденности, на характерах наших современников или предках, на научных достижениях и предположениях ученых. В общем с главной мыслью этого эссе я совершенно не согласна.

И закончил автор сравнением научной фантастики с древним эпосом. Здесь я никак поспорить не могу... Но неужели Желязны, создатель великолепных Хроник Амбера, не мог написать что-то более... не конкретное... а весомое что ли? Это эссе, с моей точки зрения, выглядит как отписка. Хотя может я слишком пристрастна из-за своих завышенных ожиданий?