Последний защитник Камелота

Отзыв на книгу Роджера Желязны "Князь света"

Во-первых, это красиво, во-вторых, сложно, в-третьих, по-Пелевенски просветленно. У меня случилось некое дежавю с книгой "Девять принцев Амбера", что не удивительно, многие авторы используют одни и те же мотивы из книги в книгу.

Перед тем как хвалить, я поругаю роман за тягучее начало, но если упорный читатель прорвется через джунгли словес, то ему откроется поистине дивная картина борьбы тьмы и света. Для меня эта книга осталась немного не прожитой и разгаданной. Я чувствую, что в ней есть то, что я упустила.
Несмотря на тяжеловесность языка мне понравился тонкий юмор автора и выразительные средства, которые он использовал в тексте.
Мне понравилось, что произведение стилизовано под древнюю сагу, этот прием я еще не встречала в научной фантастике. Мне понравился по новому прочитанный миф о Прометее, Люцифере (собственно «светоносный») и Будде. Меня захватила идея индуизма об Атмане, которую я открыла для себя. Книга задает вопрос, что может остаться от тебя, когда у тебя не будет тела. Где центр того, что ты считаешь собой. Каким богом ты бы стал, развивая свою душу, свой Атман? И может ли человек считать себя богом по отношению к другому человеку?

Эту книгу хвалит Нил Гейман, он признается, что много размышлял о ней, когда писал «Американских богов»: «Никто другой не делал мифы такими реальными и ценными, как это мог делать Желязны».

Люблю, когда после прочтения у меня остается много цитат и я перебираю и разглядываю их как морские камушки.

"Бог — одна из древнейших профессий в мире"

"— Глупо говорить о последних великих битвах, Сэм, ибо последняя великая битва — это битва, на которой еще не бывал".

Жалею, что не прочитала эту книгу много лет назад вместе с любимыми "Хрониками Амбера" они так созвучны друг другу.

Несравненный талант перевоплощения Желязны в невыносимом воплощении - вот, чем стал для меня «Князь Света».

Сама виновата, согласившись его прочесть, ведь любая религиозная литература для меня мучительна - не моё и всё тут! а потому следить за ходом повествования приходилось превозмогая себя. И вот, что удалось вынести:

Опустив личную неприязнь, - книга стилистически великолепна. Я восхищаюсь талантом (или усердием?) Желязны копировать стилистику различных авторов и текстов. «Князь Света» - больше ведический миф, нежели фантастика, - индийский эпос, фольклорный лад, описанный со всеми полагающимися грамматическими инверсиями, эпитетами и повторениями, с мириадами имён и мест, с тысячами кровных и ментальных связей между персонажами. История - вне времени (хотя, вроде как, события происходят в будущем... а может, и в прошлом?), и повествует она о междоусобицах власть имеющих ака богов, где человек - лишь фон в их вековых игрищах, в протагонист - ведический Прометей.

Я ценю в книгах скачкообразное, неровное временное повествование, и здесь оно именно таково. Однако, в силу своего предвзятого отношения, я далеко не сразу это поняла, а потому капитально запуталась. Впрочем, более внимательный читатель всё поймёт сразу.

Следующее не менее важное качество - отсутствие традиционно положительных или отрицательных героев. Вероятно, это как раз то, что, по моему скудному знанию западно- и южно-азиатских мифов, помогает вплотную приблизиться к неевропейской мифологии, и потому даёт читателю возможность самому выбирать сторону и, возможно, лучше понимать суть любых конфликтов, отражающихся в реальном мире.

Книга будет интересна любителям истории, Индии, мифов, ценителям литературы как языкового и культурного столпа, но если вы самое малое не заинтересованы в подобных вещах, то лучше не мучайте себя, ибо подобного здесь будет, мягко говоря, в изобилии.

Роджер Желязны – один из самых любимых моих писателей-фантастов «старой школы», а «Князь (в других переводах – Бог) Света» - одно из лучших его произведений наравне с «Созданиями Света и Тьмы», «Джеком-из-Тени», «Подмененным» и «Очарованной землей».

Почему-то именно эти книги всегда нравились мне намного больше, чем наиболее известные широкому читателю «Хроники Амбера».

«Князь Света» - хотя и ранняя, но удивительно многогранная, глубокая и яркая работа автора. Это не просто фэнтези – это одновременно и комическая научная фантастика, и сказка, и легенда, и философская притча. Желязны совершенно мастерски черпает вдохновение в религиозных текстах и мифах, подражая их форме и языку, одновременно наполняя их новым, современным, содержанием. На моей памяти ему одному раз за разом удавалось с такой легкостью провернуть этот трюк, не скатившись при этом ни в пафос, ни в балагурство.

Основной сюжет прост и ироничен - главный герой, исполнившись решимости покончить с гегемонией банды фальшивых богов, использующих преимущество в технологии, чтобы поработить планету дикарей, сам становится для своих последователей богом – к своему удивлению, настоящим.

Сэм борется с теми, кто, используя технологии будущего, насильно погружает мир в прошлое – и для этого обращается к этому самому прошлому, возрождая древнюю легенду о Будде. Ловко притворившись, будто обрёл просветление, он обнаруживает, что его последователи действительно его обретают! И, неожиданно наравне с чудесами науки начинают совершаться чудеса настоящие…

Помимо философии, нас ждут и фирменные желязновские поединки, написанные с глубоким личным знанием дела – и борцовские, и фехтовальные, а также захватывающие эпические сражения на множество фронтов, и даже любовная линия (обычно не самая сильная сторона автора). Ну и, конечно, Сэм, как и большинство протагонистов у писателя – по-настоящему классный парень. Он неотразим и харизматичен, настоящий мачо и благородный идеалист, всегда улыбающийся перед лицом врага. В то старое-доброе время, знаете ли, такие типажи ещё не считались моветоном и выглядели вполне органично.

Немного огорчило разве что мрачное отношение автора к христианству. Хотя сюжет заворачивается вокруг противостояния индуистского мифа с буддизмом, именно бывший капеллан становится, в итоге, главным антагонистом – впрочем, речь тут не столько о религии, сколько о том, что безумный фанатик, коим был Ниррити – всегда страшнее, чем те, кто действует из простой корысти.

В общем, если вы любите фантастику 60-х и 70-х, или хотите с ней познакомиться – однозначно рекомендую Роджера Желязны. И начать советую именно с «Князя Света»!

Очередная попытка приобщиться к поклонникам Роджера Желязны в очередной раз с треском провалилась. И вроде в этот раз и тему выбрала любимую — житие-бытие «богов», интриги, которые их окружают, заговоры, противостояния высших и низших существ — но не могу сказать, что чтение принесло мне большое удовольствие.

Сюжет весьма запутанный: люди, колонизировавшие новую планету и провозгласившие ее первоначальных обитателей демонами, решили поиграть в богов. Высокие технологии с легкостью позволяли им изменять свои тела, то бишь — реинкарнировать. И длилась бы эта уютная идиллия очень долго, пока не объявился тот (по-простому — Сэм, но он же — Будда и Сиддхартха), который решил изменить устоявшийся порядок и научить людей чему-то новому. Об их противостоянии — не только физическом, но и интеллектуальном — и пойдет речь.

И все было бы прекрасно, если бы не тот факт, что книга просто переполнена иудаизмом. Это совсем не плохо, нет. Только мне, как читателю, знание которого об индийской мифологии и истинах иудаизма ограничивается прочитанной в детстве энциклопедией, было очень сложно разобраться, кто есть кто и вообще — what the hell is going on. Не хочу оправдываться собственным невежеством, но такой подход к текстам, когда автор вываливает на читателя столько новой информации — пусть и очень интересной — без попыток ввести его в курс дела, меня не очень радует. Впрочем, я понимаю, что это лишь мои проблемы. Но осадок остался.

Иной раз разговоры между персонажами мне очень нравились. Особенно запомнились моменты противостояния ракшаса и Сэма, размышления о двойственной природе человека, о божественной сути, о смерти. Даже сделала себе несколько заметок. Не могу не отметить слог — в других историях этого автора он казался мне беднее, а тут очень яркий, пестрящий множеством любопытных метафор и сравнений. Но как цельное произведение роман не впечатлил. Не покидало ощущение, что всех пригласили смотреть спектакль, а мне забыли дать входной билет, поэтому все время приходилось подсматривать в прорехи и видеть лишь кусочки истории. Может быть, мое мышление и мышление автора работает совершенно в разных направлениях, так как я так и не смогла угнаться за его мыслью.

Это довольно необычное фэнтези, особенно для 60х годов. Не могу сказать, что книга безоговорочно увлекла, но что-то зацепило. Желязны, грубо говоря, объединил фэнтези и религию, интересный ход. Где-то читала, что это любимое произведение автора, но в мой список фаворитов оно, к сожалению, не попадает.
Казалось бы, идея настолько классическая, насколько можно: родная планета погибла, группа товарищей отправилась искать прибежище в других галактиках, а когда нашла, то подмяла все под себя. Причем в экспедиции участвовали очень крутые специалисты, судя по их последующим достижениям. Отвоевали территорию, нашли способ достичь бессмертия (путем реинкарнации) и все это проходит сквозь призму индуизма - колонисты объявили себя богами и обычные люди им поклоняются. Все эти боги, полубоги так давно существуют и обретаются в чужих телах, что уже, наверно, сами позабыли, кем они были когда-то. Кроме того, в зачатке уничтожался прогресс и наука снизу, и в пантеоне появилась группа мятежников, которых такое управление не устраивало.
Весь фокус в том, что прямо и последовательно в книге об этом не рассказывается: кем кто был, их профессии, связи, история - ответы на данные вопросы содержатся лишь в полунамеках, проскальзывающих в диалогах героев. Все довольно запутанно: между собой воюют различные касты и религии и методы борьбы не только магические, но и чисто научные....
Вот это обрывистое повествование (где нас с бухты-барахты кидают в конец истории, рассказывая, как люди пришли к решающей победе над торможением прогресса) как раз и не понравилось. Форма изложения любопытная, но все равно было трудно нормально следить за повествованием, так как не было вступления, где нас бы хоть немного ввели в курс дела. У многих специфических терминов отсутствовали определения, выводы делались из собственных догадок. Хорошо это или плохо - не знаю, но все-таки для такого жанра некоторые пояснения в процессе чтения всегда необходимы.
После прочтения "Князя света", создалось впечатление, что это не фэнтези, а что-то вроде фантазии на религиозную (особенно индуистскую и буддистскую) тему. Этой книге не хватило размаха. Пожалуй, для полноценного повествования ее надо было бы расписать на пару томов больше. С другой стороны, задумка не настолько интересная. В общем, спасибо, что есть Хроники Амбера.

Познакомиться с Творчеством Роджера Желязны мне хотелось очень давно: многие мои друзья хвалили и идеи, и слог, и миры, описанные американским фантастом. Я, к моему сожалению, не могла до сегодняшнего дня назвать имени ни одного из героев его книг. И это несмотря на то, что по настоянию супруга в Домашней библиотеке уже несколько лет живет сборник " Хроники Амбера", до которого я так и не соизволила добраться.

Возможно, если бы не рекомендация во флешмобе книги " Князь Света", знакомство с мирами Желязны не состоялось бы еще много лет, но, такова Судьба!

Несмотря на то, что книга относится к жанру фантастики, я, начав чтение, абсолютно не почувствовала этого: да, на страницах книги упоминаются и машины для молитв, и летательные аппараты, и механизмы, и названия несуществующих городов, но, видимо, мое восприятие повествования было сосредоточено на ином.

"Князь света" - не просто фантастика, а книга, основанная на индуизме, но с элементами других религий. Да, бОльшую часть книги занимают индийские божества, присутствует и Буддизм, но, помимо этого, в нее тонко вплетены и другие учения ( те. кто хотя бы немного знаком с религиоведением и политологией без труда увидят отсылки ), причем, не только религиозные. Мне, духу, знакомому с Ведами, читавшему Бхагавад Гиту и книги Блаватской, эта книга показалась более философско-эзотерической, нежели фантастической. Да, хотя главного героя зовут Сэмом, он обладает сверхспособностями, а в городах встречаются различного рода механизмы, для меня эта книга - новый, свежий взгляд на вопрос реинкарнации, кармы, а также на пантеон божеств, их роли в Жизни каждого человека. Несмотря на это каждый из богов индуистского пантеона показан не просто божеством со сверхспособностями, но и с набором весьма человеческих качеств и даже пороков: они и курят, и выпивают - ничто человеческое им не чуждо!

Помимо этого немало на страницах книги и сражений, причем, не только между героями, но и героя с самим собой - эти фрагменты для меня были весьма аллегоричными.

Вообще писать о подобных книгах у меня всегда не получается: возможно потому, что каждый видит в них что-то свое, проживая написанное через свои знания, полученный жизненный опыт, отношение к жанру. А может быть, мне не удается написать о " Князе Света" оттого, что книга многогранна и я еще не до конца прожила и приняла то важное, что нашла в ней. Не знаю, Время покажет.

Да, книга подходит не всем: кто-то не поймет ее, не имея представления о тех, чьи имена увидит на странице, кому-то она покажется странной из-за сюжета и идеи, кто-то " споткнется" о слог ( как я, признаюсь, чтение далось нелегко ), но попробовать познакомиться с ней я советую.

Не скажу, что книга пополнит мой список на повторное прочтение, равно, как и список любимых, но о знакомстве я ничуть не жалею.

В целом, насколько я понял, идея книги не особо плохая (но, наверное, и не новая): люди с Земли прилетели на какую-то новую планету и начали ее обустраивать, заодно поработив местных существ, но были здесь и люди (вряд ли это были только их потомки). Местные не обладали теми знаниями и технологиями, что были у прилетевших, поэтому прилетевшие стали для них богами.

Поскольку прилетевшие умели переносить свой разум (или сознание?) в новые тела, а заодно обладали определенными способностями, которые так же переносились в новые тела, все это отлично ложилось на индийскую мифологию. Главный герой - Сэм, он же Будда, он же Махасаматман, он же Сиддхартха, хоть и стоял у основании религии, через какое-то время пришел к мнению, что людям нужно дать возможности развиваться и стал сторонником акселеризма, который остальными "богами" был объявлен вне закона.
Это я пересказал, как я понял.

Структура книги вообще такая: мы попадаем в историю, когда бог Яма, укрывшись в храме богини Ратри, вытаскивает Сэма из Нирваны, чтобы он снова пошел против Небесного Града, и чтобы на них не напали до того, как Сэм придет в себя, они вынуждены бежать в другой город.

Но во второй уже главе (и последующих) начинается фрагментарный пересказ прошлых событий, как Сэм в первый раз шел против Небесного Града, когда Яма был еще его противником. Поскольку все это происходит в антураже индийских мифов, которые мне незнакомы, а имена богов, даже с пояснениями, вызывают путаницу, я так и не смог вернуться с героями из прошлого к событиям настоящего, так что не знаю, чем там все закончилось.

Пожалуй, добила меня сцена с богиней Кали. Когда-то они с Сэмом были в отношениях, но прошло уже очень много перерождений, и вот, когда в прошлом поймали Сэма и привезли в Град, у него с Кали, на тот момент помолвленной с Ямой и с которым у нее вот-вот должна была быть свадьба, состоялся какой-то мутный разговор об их чувствах, где я так и не понял, чего она от него хотела добиться. Возможно, вызвать прежние эмоции, чтобы он отказался от своих планов восстания и снова примкнул к богам (или к ней?), но разговор вышел какой-то настолько путанный, что я не уверен. А потом они еще и переспали, но какого-то накала страстей между персонажами я не почувствовал, так что не понял, зачем он согласился с ней переспать.

Наверное, в этот момент я понял, что у меня нет с героями эмоционального соприкосновения. Учитывая, что в именах героев я путаюсь, поскольку для меня они - пустой звук, не несущий в себе смысл, поскольку я не знаю индийскую мифологию (а ведь они взяли себе имена богов не просто так), да и в целом весь этот индийский антураж оказался не моим. В итоге книга начала раздражать, поэтому я решил, что продолжать не стоит.

Роджер Желязны совместил древнюю легенду и современность, обоснованную фантастику и чистую магию, сюрреалистические сны и злободневные проблемы. Иногда думал, что читаю ретеллинг священных писаний — настолько сильна авторская стилизация.

Сюжет книги построен на своеобразной трактовке индуизма и буддизма: их переплетении и конфликте. Желательно разбираться в индуистском пантеоне и особенностях культуры Индии, чтобы глубже понять роман.

Структура сюжета тоже сложная, но интересная: первая глава написана в настоящем времени и подводит к завязке; последующие — воспоминания главного героя о зарождении борьбы против богов; финальная глава продолжает начало книги и завершает историю. Изначально Роджер Желязны написал четыре концовки, которые пожалел выбрасывать и адаптировал все.

С флешбэками будьте начеку — легко потерять нить повествования и запутаться в хронологии событий. При этом каждая глава в некоторой степени независима от своих собратьев. Так что можно перечитывать любимые части романа, как самостоятельные рассказы.

В книге красноречивый художественный стиль: сложные обороты, пафосные речи, яркие костюмы и декорации, свойственные барокко. Фольклорно-легендарные образы дополняет шикарное издание Fanzon с красочными иллюстрациями.

Смутили длинные, сложные имена и отсутствие в битвах мелких деталей, которые типичны для современной литературы. Но последнего много в «Порождения Света и Тьмы». Одна из битв — чуть ли не самая эпичная среди всех, о которых читал.

Для меня книга осталась не в полной мере разгаданной. Чувствую, что многое упустил и надо перечитать.

Интересно, как роман воспринимали в год выхода. Наверное, голову сносило.