En opritjniks dag

А что, если бы у нас в стране сохранилась культура как в Китае? И не только культура, но и речь со всеми этими старославянскими оборотами, названиями. Почему мы все бежим от этого? Почему пытаемся сделать все наше окружение более модным, морщимся от проявлений того, что как-то нас роднит с прошлым? Почему обязательно надо все назвать на западный манер, для чего все эти англицизмы, да и вообще все заимствования из других языков? Ведь у нас огромный культурный пласт, его можно использовать. Мы совсем забыли себя. Ведь все это не в угоду новому, это в угоду западу. Мы бежим сами от себя, пытаемся забыться, делаем вид, что не было огромной истории нашей страны. Зачем нужен бизнес, если есть дело, зачем бутик - есть лавка, к чему надоевший брифинг, когда можно позвать всех на летучку, к чему устраивать дебаты - можно устроить прения, для чего дискутировать - можно спорить. Сорокин тут идёт дальше и спрашивает зачем вам щеки, когда у вас уже и так есть ланиты, он просит целовать не губами, но устами, да и не целовать вовсе, а лобзать. Показывать надо не пальцем, а перстом, и не на грудь, а на перси, смотреть не глазами, но очами, и не дружить, а дружествовать. А если у вас родится дочь, то это не дочь вовсе, а дщерь. В Дне опричника Сорокин показывает будущее России, в котором возводит стену между нами и западом, выстраивает дружеские отношения с Китаем и рассуждает о нашей стране, которая себя знает, помнит и использует данное знание во благо народа. У Сорокина научный прогресс перемешан с бытом времён Ивана Грозного: все любят государя-батюшку, звонят друг другу на мобило и ездят на китайских меринах с волчьими головами на капоте. И непременно по государственной выделенке. А наказывают неугодных исключительно силушкой русской и дубинками прочными. Предварительно пройдя идентификацию личности с помощью вшитой в ладонь печати. А в конце автор филигранно изгаляется над всем вышеперечисленным. 

Когда я читала "День опричника" в первый раз, на первом или втором курсе, мне даже понравилось. Ну а что, пишет мужик злободневно - вон, наложил (ради бога простите) эпоху Ивана Грозного на современность, - провокационно, миллионы читателей полыхают, дескать, не литература это, мерзко, противно, автор извращенец et cetera. Потом мы начали читать его ранние рассказы в институте на современной литературе, я сходила на пару спектаклей по его произведениям и поняла, что очень от него устала. Мне кажется, у Сорокина всё, за исключением может быть "Нормы", достаточно однообразное, что по выбираемым образам, что по языку. Провоцировать тоже нужно в меру, иначе теряется вся прелесть. С другой стороны, одни на него всё ещё оскорбляются, другие читают и хвалят, а значит, метод работает.

  Об этой повести с момента её появления уже много было сказано, написано. Что-то принципиально новое я высказать не смогу, да и не хочу, потому что повесть прочитали (на Лайвлибе) за всё это время даже не 2,5 тыс. читателей, а чуть менее - это очень печальный факт. Конечно, остались те, кто не пользуются Лайвлибом, но прочли эту повесть, или же те, кому достаточно было сходить в театр "Ленком", но вы просто представьте то огромное число наших соотечественников по всей стране, которые ещё не прочли эту повесть или тех, которые не имеют вообще о ней ни малейшего представления. А сколько читателей из тех, что прочли эту повесть, увидели в ней лишь порнографию и извращения? А сколько тех, кто прочтя повесть, воспримет её буквально (кто-то даже начнет задумываться о собачьей голове для своей машины; хотя - постойте...)?

  Когда я об этом задумываюсь, то расстраиваюсь, поэтому не будем об этом.

  "День опричника" зацепил меня лишь одной деталью (содержание повести я знал уже давным-давно - оставалось лишь прочесть её, поэтому сюжетом удивлен я не был), связанной с тем, как в повести окружающие относятся к опричнику и к насилию вообще. Освежу у вас в памяти, кто уже читал и успел забыть: они относятся к опричнине и к тому, что этот человек потенциально может их убить буквально на месте первой встречи с ним просто потому, что ему так захочется, не то чтобы равнодушно, нет: они начинают чуть ли не панибратски общаться с ним и даже легонечко провоцировать, словно жертвы стокгольмского синдрома. То есть потенциальная жертва уже готова к тому, что эта ужасная сила, которую олицетворяет опричник, может её прикончить в любой момент и после того, как осознание факта доходит до жертвы (усугубленное свидетельствами многочисленных убийств и преступлений, учиненных этой силой и продолжительностью во времени этих деяний [не один год и даже не два]), случается страшная трансформация в том, как её изначальный страх, ужас, преобразуется в извращенную игру между жертвой и потенциальным насильником. И вместо того, чтобы бороться с ним, жертва, растеряв все признаки мужества и прошлой личности, принимает свою участь.

  Такой механизм обусловлен инстинктом выживания - когда жертва понимает, что спасти её уже ничто не может, она начинает заискивать перед своим убийцей, пытаясь вызвать таким уродливым способом какое-то сочувствие к себе или облегчение груза своей надвигающейся участи.

  То, что одним из признаков деградации общества людей является ярко выраженная сексуальная извращенность (по меркам додеградационного периода) - этим "День опричника" меня не удивил - и лично меня удивляет, что ещё находятся и будут находится люди, которые будут одному лишь этому дивиться и обращать на это внимание, читая эту повесть, потому что есть второй признак деградации - наиболее страшный (по моему мнению), описанный мною выше - это раз, а второе - скажите мне, а было ли вообще такое время, когда Человечество в принципе было не занято одним из самых любимых своих дел - сексуальным извращением?

Вот и состоялось мое знакомство с творчеством Сорокина – одного из самых скандальных и неоднозначных авторов современности. И ничего со мной не случилось – не выскочили из первой же страницы всадники Апокалипсиса и не начали меня воспитывать по тому месту, названием которого так злоупотребляет автор, по словам его строгих критиков. Мне сложно донести все то, что я думаю по поводу этой книги – не в моих планах писать трактат в несколько сот страниц, а в несколько строчек очень сложно уложить все свои мысли. Говорить о творчестве Сорокина не посвященному читателю – все равно, что пытаться описать солнце слепому от рождения человеку. Тут нужно самому увидеть и почувствовать.

«День опричника» - это, так любимая писателями-постмодернистами, история одного дня из жизни Андрея Комяги – симбиоза «братка» и представителя органов правопорядка. По аннотации я почему-то решила, что это произведение будет похожим на «Московиаду» Ю. Андруховича – но нет. Это абсолютно не похожие книги, хоть ряд некоторых элементов литературы постмодернизма у них и общий.

Перед читателями возникает недалекое будущее России-матушки: страной правит царь-государь, всюду своеобразные помещики и уклад жизни напоминает времена Киевской Руси. Но… не ожидайте увидеть телеги, лошадей и крепостных. Нашему герою ничего не мешает после выпитого «кваса медового» сесть в «мерин» и поговорить по «мобиле». Комяга весь день, в который мы за ним наблюдаем ездит решать «государственные вопросы»: повесить предателя, приворожить «красна-молодца» к Государыне, получить взятку, «потушить» звезду.и т.д. Некоторые его деяния вызывают недоумение, а некоторые шокируют. Вот не поняла я фишку с собачими головами… А после «пикантной» сцены в бане у Бати долго чесала макушку – что хотел этим сказать автор? Некоторые идеи у меня, конечно, есть, но над некоторыми ситуациями я еще голову поломаю.))

Мне очень понравилось:
• что автор колоссально поработал с текстом: здесь и архаизмы и стилизация под старославянскую речь (при этом, не нагромождая сложностей для понимания) и «блатной» жаргон;
• что у писателя была идея и определенные цели – и он пытался их донести читателю - прямо, жестко без приукрашивания;
• что, несмотря на небольшой объём, в книге есть над чем подумать;
• что материал хочется разбирать по камешкам-кирпичикам и искать скрытый смысл каждому слову.

Мне произведение понравилось. Если вас не вводит в шок, когда вам прямо говорят о чем думают, когда употребляют слова типа «ж..а» и вы не требуете до хрипоты чтобы их заменяли описаниями «часть тела, благоухающая фиалками», если любите подумать над прочитанным - то вам к Сорокину.

Скоро сказка сказывается, да не скоро дело делается…

В недалеком царстве, в Российском государстве жил-был добрый (хотя тут с какой стороны посмотреть) молодец, славный опричник государев Комяга. Жил – не тужил, работу свою во славу Государя да России выполнял. Ничего примечательного: на красном мерине с песьей головой ездил, с друзьями-опричниками в баньке парился да гусеницу устраивал, звезд гасил, терема жег, неугодных людей обличал да дела богоугодные делал.

Сказитель наш, Владимир Георгиевич, свет души, Сорокин, всё подробно рассказал простому люду читательскому: как день добра молодца Комяги проходит, как служба служится, как дружба дружится. Ещё и упомянул, как дела государственные вершатся. Да языком-то каким! Чистым, красивым, исконно-русским! Льется рассказ его как песня гусляра Артамоши – складно да ладно. Вот уж что-что Сорокин умел всегда – так это слова в текст вкусно складывать. Так, что любо-дорого читать! Не побоюсь заметить, похлеще Пелевиных всяких талант будет.

И сюжет короткого сказа этого в недалекие времена происходит да не в наши ли? Отчего так страшно читается? Всё родное такое, знакомое простому человеку русскому! Будто бы сами, своими глазами с Комягой по Москве да ближним и дальним краям ездим. И можно бы поахать да поохать о том, что хотел показать нам и чему поучить сказитель, да смышленый читатель сам догадается, а несмышленому и не след книгу эту в руки брать – всё одно толку не будет. И негоже это – в философии всякие да умничанья вдаваться, что мы, киберпанки какие проклятые?!

Долго ли, коротко ли… а для знакомства с творчеством Владимира Григорьевича – самое то, по-моему!

Ай да Сорокин, ай да сукин сын!
Ай, хорошо! Ай, нрааицааа!!!

"Осторожно,Россия!"

Изысканная,превосходная и не прямолинейная антиутопия о предполагаемом будущем Государства Российского…
Один день из жизни опричника…
Антиутопия очень сродни роману Валерия Вотрина «Логопед», который я не так давно для себя открыл….
Если кто - ни будь, сталкивался с активистами «Народного Собора», тот поймет сходство развития Государства Российского…
Роман Дениса Гуцко «Домик в Армагеддоне» нет, не ремэйк «Саньки» Прилепина, а именно оппозиция «День Опричника» Сорокина…
Роман о России, про Россию и для России…
Сорокин гений, а этот роман пока один из моих фаворитов не только прозы Сорокина, но и всей современной российской прозы….