Шећерни Кремљ

Не отходя от «кассы» Дня опричника , прочитал продолжение предполагаемого будущего русского мира, в падание В. Сорокина :) Если в «День опричника» описана жизни власти и так называемых « слуг» народа , то «Сахарный Кремль» это дайджест событий простых и обычных людей во время утопической России 2028 .Автор использует крутой трюк, в виде ядра объединения всех героев через призму обычного по составу лакомства(сахарная конфета), но престижного, дефицитного но символом богатства в виде Кремля( форма конфеты).Прекрасный слог Сорокина это «янтарь» русского постмодернизма.Хочется читать и читать, но иногда жутко от того на сколько совпадает предсказания автора с современностью. А может быть истина в том что человек не меняется ...
Отмечу рассказы : Кочерга,Петрушка, Очередь, Кино и Дом терпимости .

Цикл рассказов Владимира Сорокина «Сахарный Кремль» логично продолжает его двухгодичной давности повесть «День опричника». Сиквел, можно сказать. Но это не просто другая история, это — другой угол зрения. «День опричника» был целиком монологичным романом, в нем отсутствовало многоголосье других обитателей сорокинской России. «Сахарный Кремль» — напротив, полифоничен; многоголосье перслонажей чем-то напоминает ранний роман Сорокина «Очередь» (недаром в новом сборнике есть рассказ с аналогичным названием). Все 15 новелл, составляющих «СК«максимально разные. Вместо взгляда на Новую Россию — 2028 глазами одного персонажа, в Сахарном Кремле — 15 историй, 15 отдельных взглядов. Сорокин вновь экспериментирует со стилем, один рассказ делая под Гиляровского, другой -под квазирелигиозные слащавые истории для детей, а из третьего — стряпая ретродетектив. Утомленные оппозиционеры из рассказа «Underground», представляющие себя цареубийцами лишь в жестоких наркотических снах — своеобразный сорокинский «привет» фильму «Подполье» Э. Кустурицы.

Персонажи откровенно памфлетного рассказа «Кабак» — настоящий карикатурный парад фриков: колоритная московская кликуша Пархановна, крестящаяся двумя руками и кричащая «Шестая империя!!! Шестая империя!!!», семейство балалаечников Мухалко, цирковые ребята разгибатель подков Медведко и темный фокусник Пу И Тин...

Владимир Сорокин не пытается разыгрывать такую козырную карту, как «плач по культуре». Здесь даже не жгут книг Достоевского и Чехова (правда, на Красной площади жители России дружно сожгли заграничные паспорта) — от их пепла давно уже нет и следа. Власть имущих развлекают скоморохи-лилипуты, а людям попроще вполне достаточно белого порошка «кокоши». Девиз жителей этой альтернативно-утопической реальности — «пожрать и обрадоваться». Каждый из 15 рассказов содержит ритуальную сцену поедания главного блюда новой России — того самого Кремля, сделанного из сахара.

Главный, и весьма существенный недостаток «Кремля» — неравноценность составляющих его рассказов. Наряду с безусловными удачами — такими рассказами, как уже упомянутый«Underground», «Марфуша», «Харчевание», — добрую треть рассказов вполне можно было удалить из сборника — они, как говорится, «ни холодны, ни горячи» и ничего не добавляют к общей картине жутковатой фантасмагории, созданной В. Сорокиным.

«Сахарный Кремль» Владимира Сорокина — это не просто сборник рассказов, а сшитое из лоскутов гротеска и сарказма зеркало, в котором с пугающей точностью отражаются архетипы русской истории, политики и коллективного бессознательного. Автор создаёт мир, где технологический прогресс служит лишь новым инструментом для воспроизводства древней, архаичной системы насилия, а власть окончательно превращается в сладкую, но совершенно несъедобную иллюзию, которую можно лишь лизать, как леденец.

В этой реальности человеческие чувства атрофировались, вытесненные механическими ритуалами. Боль и эмоциональная пустота стали привычным фоном существования, а подлинная близость — невозможной роскошью. Чувства заменены церемониями, слова потеряли глубину, выхолощены до примитивных формул новояза и уголовного жаргона. В этом мире даже животные — те самые вороны, кружащие над свежими воронками, — выражают себя яснее и честнее людей, чьё общение свелось к выполнению предписанных скриптов.

Общество, изображённое Сорокиным, поражено рабской психологией, поглотившей всё до последнего человека. Люди научились лишь цинично хихикать над властью, но не бунтовать против неё, подобно дворовым псам, которые полаяв в темноту, быстро замолкают, осознав своё бессилие. Их протест — это протест Петрушки, который может лишь пукнуть в воздух, — жалкий, мгновенно растворяющийся и ничего не меняющий акт симуляции сопротивления, который лишь подчёркивает тотальную несвободу.

Кремль здесь — не крепость, а конфета, дешёвая подачка, которую власть бросает народу. Это символ иллюзорности всей государственной конструкции: она кажется привлекательной и сладкой, но при первом же серьёзном соприкосновении с реальностью рассыпается, не оставляя после ничего, кроме липкой пыли. Сорокин обнажает механизм, при котором реальность тотально подменяется символами, а политика сводится к ритуальному спектаклю, где важна лишь оболочка, но не суть.

Автор не фантазирует, а гиперболизирует и без того очевидные противоречия. Его мир, где есть своя версия интернета («интерда»), но допросы ведут раскалённой кочергой, — это логичное и доведённое до абсурда продолжение сегодняшних тенденций: цифровизация и тотальный контроль идеально уживаются с возвращением к самым средневековым практикам подавления.

Насилие в романе инкорпорировано в культуру, оно стало частью быта, рутинной процедурой, не вызывающей ни удивления, ни особого ужаса. Сцены пыток и казней поданы с леденящей душу будничностью. Этим Сорокин показывает, как репрессивный аппарат не просто убивает людей, но и убивает в людях человеческое, превращая жестокость в норму, в привычный ритуал, неотличимый от утренней молитвы или чаепития.

Ключевым инструментом власти становится язык. Сорокин виртуозно пародирует все его официальные формы — от советского новояза и канцелярита до церковнославянизмов и блатного жаргона, — создавая винегрет из клише. Такой язык не описывает реальность, а конструирует её, заставляя мыслить убогими штампами. Образы врагов вроде «киберпанков окаянных» или «мегаонанистов» — это порождения именно этого языка, призванные заместить собой реальные проблемы вымышленными угрозами.

Строительство Стены — прямой наследницы «железного занавеса» — это метафора вечного бегства от внутренних проблем вовне. Сорокин показывает общество, обречённое на цикличность: изоляция, поиск внешнего и внутреннего врага, репрессии, временное затишье и новый виток. Даже участь опального палача Кубасова, который сам становится жертвой, — неотъемлемая часть этой бесконечной петли истории.

Сорокин проводит не политический, а скорее антропологический и философский анализ. Его антиутопия — это точный диагноз обществу, где власть держится не на силе, а на добровольном соучастии, на страхе, абсурде и фундаментальной подмене всех ценностей. «Сахарный Кремль» — это не предсказание мрачного будущего, а гиперболизированное, но удивительно точное отражение уже существующих и узнаваемых механизмов.

«Растёт, растёт Стена Великая…» — и, кажется, мы уже знаем, чем это закончится. Или уже видим, как это начинается.

Вторая книга Владимира Сорокина из дилогии о России будущего, которая на наших глазах превращается в Россию настоящего. Как и «День опричника», читать местами смешно, а местами страшно и горько. А где-то и мерзотно, конечно — иначе это был бы не Сорокин. Да, книга, что называется, не для всех: здесь много мата, насилия, наркотиков и извращений. Присутствует даже тег «жирный ублюдок», если вы понимаете о чём я. Но каким же потрясающим языком всё это написано, — не оторваться. В общем, рекомендовать дилогию я никому не буду, но в моём читательском сердечке для неё всегда будет отдельная полка.

Удивительная книга. Когда начала читать, первые пару глав чувствовала невероятное отторжение. Авторский стиль и общая "истеричность" повествования пугали. Но, переварив ощущения от треснувшего шаблона, с каждой страницей становилось все интереснее. А в какой-то момент вообще подумала, что доведенная до абсурда описываемая действительность уже не кажется такой невероятной, что ли. Смотришь за окно и думаешь, а так ли мы далеки от описанного в книге?

В любом случае, книга хоть и оставила смешанные впечатления, но скорее понравилась. Рекомендую читать, расслабив предварительно мозг. :)

Ну, вот и вторая часть дилогии о Руси нынешнего века. Я считаю, что не стоит писать две отдельные рецензии, тем более эти книги номинировались, как один цикл. Что же предлагает нам Сорокин в альтернативной реальности нашей страны? 1) Засилье силовиков на всех уровнях власти: Опричнина, Таможня, Тайный приказ. При этом, как и сегодня, силовые ведомства сражаются за свой хлебосольный кусок добычи. 2) Национальная идея состоит в тотальной изоляции от Запада. Осуществляется проект вечного строительства оборонительных сооружений на границе (великая стена). Основа идеологии: абсолютная монархия плюс религиозность. 3)Тотальная зависимость от Китая. Отсутствуют собственные производства, на территории страны проживают около тридцати миллионов китайцев. 4) Основа ВВП: торговля ресурсами, китайский транзит, коррупция в виде круговой поруки. 5) Отсутствие товарного дефицита компенсируется малым разнообразием продуктовой корзины: максимум два наименования товара, кроме сыра (делать мы его так и не научились). При этом разрешены наркотические средства, как основной вид досуга граждан. 6) Голограммы, ИИ, китайские роботы, тульские пряники и терема. Воистину, славянский киберпанк!

«День опричника» - это цельное законченное произведение в одном стиле с неплохо прописанным миром и сатирой. Данный же сборник из пятнадцати новелл являет собой сборную солянку стилей. При этом сюжетно рассказы не претендуют на что-либо. Да, есть знакомые персонажи, но мы не получаем новых деталей описания мира (практически не получаем), а сатира если есть, то крайне поверхностна. Ни сюжетных, ни лорных или сатирических задач в этом сборнике не выполнено. Вода без целительных добавок. Читать просто скучно… Лучше остановиться на первой части дилогии, а в этом сборнике прочитать рассказ: «Опала» (для комплекта).

О, майн Готт, зачем я поддалась на уговоры мужа прочитать "эту прекрасную стилизацию"? Как будто я и без того не знала, что Сорокин может стилизовать всё, что угодно... И да, я знаю, что он хороший писатель, просто читать всё это тошно, а оторваться нельзя. Кошмарный антиутопический сон, сбывшиеся и пересбывшиеся мечты православного активиста. По форме - "картинки с выставки", зарисовки из жизни новой российской империи в 2028 году. Всё он, собака, верно подметил, и про изменения языка, и про тенденции слияния государства и РПЦ.

А такая противная книга специально получилась, для пущей достоверности. Долго, в общем, не буду ещё читать Сорокина.

В сочетании с повестью "День опричника" этот сборник составляет полноценный фрагментарный роман, ведь все рассказы имеют один хронотоп и сквозной образ леденцовых башенок Кремля, которыми кормит государь, как манной небесной, весь честной народ свой: и детишки на Рождество о них лишь грезят, и калики перехожие варево свое ими сдобрить мечтают, и заключенные в далекой тайге их смакуют по крошечке, и придворный скоморох Петруша ими свой стол украшает.

Не в первый раз уже встречаю в литературе спекуляции на тему китайского господства. Так что этот фит русского ретроградства и китайских технологий уже неплохо мне как читателю знаком. Надо сказать, очень естественно он у Сорокина вышел.

История легко сошла бы за постапокалипсис, но парадокс в том, что апокалипсиса-то тут как такового и не было, а только планомерное развитие существующих сегодня тенденций. Да, в общем-то, это и есть утрированный образ нашего настоящего, перенесенный в будущее. Вот только во время написания сборника тенденции эти только-только зарождались и намечались, так что ставлю дополнительный плюсик автору за прозорливость.

Сорокин прекрасный стилист. Хотя здесь уж очень ярко выражен сатирический характер повествования, что превращает роман в лубочную картинку, украшенную вензелями да буквицами. А крайняя злость этой сатиры, жестокость даже выдает болевую точку. Не безразлична судьба Россеюшки сыну ее, ох, не безразлична, несмотря на всю браваду. А вот людей не любит он. Для него они объекты наблюдения, статисты, иллюстрирующие и раскрывающие нужные ему смыслы.

Всем привет, друзья! С вами Ищущий , и мы ищем хорошие книги : )

Сегодня я хотел бы поделиться впечатлениями об отечественном сборнике рассказов, который относится к вселенной "день опричника". В ней писатель "предсказал" возрождение монархии и Российской Империи со всеми вытекающими последствиями - начиная от возвращения некогда потерянных земель, продолжая переосмыслением и реформированием думы в совет бояр, и возвращая не только православие как официальную идеологию возрожденной страны, но и также старо-русский язык.

Звучит интересно, и на самом деле это даже выглядит так. Но есть один нюанс - если предыдущая книга была цельным произведением с полностью вымеренным сюжетом, то здесь нас ожидает сборник независимых между собой историй, которые воедино связывает разве что одна вселенная. И на этом все. Их можно читать по отдельности, их можно менять местами при желании читателя - суть не изменится.

И меня это немного расстроило, так как если честно, то я ожидал прямого продолжения первой книги. Уж больно сильно меня зацепили эти персонажи и образы, которые получились у Сорокина. И хотелось посмотреть на логическое продолжение их приключений во время тяжкой службы, которую они денно и мощно несут во благо Отчизны и государя. Чтобы не посрамить, значится, честной крест на груди, Россию-Матушку и свой народ, ради которого и были призваны опричники. Чтобы никакая заморская дрянь не смутила честного человека. и не сбила его с пути спасения.

Но, будем рады и тому, что дают.

Считаю закономерным (и даже правильным) вопрос о том, понравилось ли мне прочитанное в сборнике. Да, понравилось. Но не все. То, что у Владимира хорошо получается в большой прозе, не всегда удается в малом формате - иногда сюжет смазан и скомкан, чаще я просто не успевал привязаться к персонажам, как история уже подошла к концу. И несмотря на прекрасно переданный колорит и дух "обновленной" России с утопическими лозунгами и антиутопической реальностью, местами было откровенно скучно.

Я знаю, я знаю. Сравнивать две разных книги одного автора не совсем корректно и правильно. Я сам не люблю так делать. Но конкретно в этом случае речь идет про одну вселенную. И потому я просто не понимаю, почему в "день опричника" Сорокин смог показать пугающий своим реализмом мир будущего, в котором у России вроде как все хорошо, но при этом сводит судорогой мышцы лица. Даже у меня, хотя я считаю себя православным человеком.

И гипотетически я даже не против монархии как политического строя. Понятное дело, что реформы и изменения под текущую реальностью потребуются, но в целом я действительно не вижу ничего ужасного в том, если у власти будет находится человек, который ЗНАЕТ, что он тут на всю жизнь. И что ЕГО комфорт и безопасность напрямую зависят от благополучия его страны и народа, которым он правит. Но, опять же, это просто философствования в пустоту, так как я не отношу себя к разряду монархистов, которые прямо вот сидят и ожидают когда же придет царь-батюшка.

А то условные святые пророчествовали про это, и надо только немного подождать (а когда начинаешь разбирать биографию или духовное наследие этих самых святых и батюшек, то с удивлением обнаруживаешь, что ничего подобного они не говорили. Нет такого в официальных источниках, в их личных дневниках. И их духовные чада не помнят подобных высказываний от любимого пастыря). Но разве эти глупые аргументы могут смутить и сбить с толку истинного монархиста?

Они знают, что государю быть, и точка!

Но давайте вернемся к сборнику, друзья. "Сахарный Кремль" - идейный продолжатель своего предшественника, и если вам понравился "день опричника", то понравится и это вольное и весьма условное продолжение, написанное уже от лиц разных персонажей. Это позволяет более широко посмотреть на политический строй России, увидеть мир изнутри глазами разных персонажей, которые порой разделены сословиями и другими, едва заметными на первый взгляд, причинами.

Не будет же почтенный и всего добившийся купец говорить на равных с попрошайкой, у которого даже крыши над головой нет, верно? Не станет и священнослужитель рассказывать про грех сладострастия и алчности опричнику, который является проводником воли самого Государя. Тут понимать надо-с. То, что можно и допустимо для боярина, который не жалеет живота своего и сидит до позднего часа, то должно быть боязно крестьянину или городскому жителю.

Каждый человек должен знать свое место в системе, и тогда все буду счастливы в своем едином служении Государю. Который, в свою очередь, служит всему народу сразу. И никак иначе! А что злые языки украдкой вещают, чтобы кто не сдал их народной милиции, то все наговоры и поклеп. Враги внешние и внутренние спят и скрепят зубами от ненависти, лишь думают о том, как бы обесчестить Святую Русь и оболгать её право указывать праведным перстом на прегрешения и извращения дикого Запада!

Ну или как-то так.

Говоря о сборнике "сахарный кремль", я не буду анализировать каждый рассказ по отдельности. И потому, что не хочу ничего случайно заспойлерить, и потому, что не вижу в этом никакого смысла. Несмотря на самостоятельность каждой истории по отдельности, крайне сложно рассказать о малой прозе Сорокина в отдельности от общего массива. Я хочу сказать, что это не сборник историй, которые связаны между собой каким-то общим жанром, это все кусочки одной общей картины. И вы можете складывать их как угодно, но в конце получится одна конкретная картинка.

Понравится она вам или нет уже второстепенный вопрос : )

Из сильных сторон хочу выделить очень точно выверенные образы и метафоры, которые использует автор. Можно поверхностно пробежаться глазами по тексту, увидеть здесь только глумление над самодержавием, разврат и извращения. И на этом распрощаться с книгой (не имею ничего против подобного подхода, так как сам поступил примерно также с "теллурией", которая вообще мне не зашла. Даже сейчас неприятно вспоминать про этот сборник), чтобы никогда больше не возвращаться к творчеству Сорокина.

А можно попробовать немного проанализировать только что прочитанный текст, и сцены заиграют новыми красками и смыслами. Чего стоит тот самый леденец "кремль", которым потчуют честной народ. Не думаю, что кто-то не сможет понять аллегорию на официальную пропаганду государства, в которой все всегда хорошо, и которая никогда не вводит в заблуждение граждан. И я не говорю, что государству не нужен свой собственный официальный сайт или государственный канал вещания.

Просто было бы неплохо проверять ту информацию, которая идет через эти информационные рупоры. И нет-нет, но менять говорящие головы, которые слишком часто и быстро "ломаются", и начинают нести такую. околесицу, что даже сам Государь невольно удивится тому, насколько сильно был искажен его первоначальный посыл в массы.

Ну и справедливости ради уточню, что этим грешат все страны, а не только наша Родина. Никто не захочет признаться в своих ошибках, снять с себя полномочия и посыпать голову пеплом. Да, в исключительных случаях такое случается, но если говорить о цифрах в целом, то подобные леденцы испокон веков сосут все народы мира, а не только наш : ) Просто у кого-то это в виде клоуна или орла, у нас вот в виде Кремля. Хотя бы красиво внешне выглядит, не то, что эти заморские сладости!

Продолжая разбирать образы и метафоры рассказов, могу подметить, что все это мы уже проходили в одноименном романе "день опричника". Были у нас уже байки и про зеков, которые строят великую стену от внешней мерзости со стороны Европы. Были и красные петухи, которых пускают опричники тем, кто перешел дорогу самодержавию или власть имущим представителям оной власти. Никогда не кусай кормящую руку, так как она может и перестать тебя кормить.

Или, что еще хуже, схватит за шкирку, да посадит на железную и ржавую цепь. Что тогда делаешь будешь?

Не могу не похвалить авторский слог, с помощью которого он и создает странный и немного аляпистый мир уже не столь далекого будущего. Старорусский язык ПРЕКРАСНО ложится на этот странный мир будущего, в котором русская цивилизация сделал огромный шаг назад, во времена крепостного права и слепой веры в царя-батюшку. Но при этом сохранила технический прогресс, хотя и переделала на свой лад. Есть тут и интернет (православный и правильный, закрытый от всякой европейской пропаганды), и мобильные гаджеты, и многое другое.

Но у всего свои собственные, выдуманные авторам названия. Которые, впрочем, очень точно передают их техническую суть, и потому не будут сложны для читателя при первичном столкновении с непонятными терминами, которые были созданы специально для этого сборника. Мне нравится такой кропотливый и тщательный подход к собственным историям, в этом плане Сорокин умничка и большой молодец.

Деление по сословиям также удалось на славу. Поясню - под "делением" я имею виду отдельные произведения, в которых рассказывается быт и жизнь разных людей нашей необъятной Родины. Ведь невозможно описать сразу всех, слишком много разных профессий и умельцем, которыми славится земля русская. И попробуй расскажи про каждого из них. Вот приходится летописцу Владимиру тщательно выбирать из списка тех, чья жизнь будет наиболее яркой и интересной для нас с вами.

Единственным минусом сборника я считаю вторичность некоторых рассказов. Нет, они не пересказывают "опричника", но иногда ходят на грани. А мне хотелось бы увидеть что-то новое. То, что автор еще не рассказывал в рамках странного и недалекого будущего, в котором Россия решила перестать притворяться демократическим государством и вернуться к истокам. Когда у неё все было хорошо и прекрасно.

Если бы не эти большевики и гражданская война с со странными идеями построить коммунизм. И задурили же честному народу мозги на столько лет, отбросили естественный процесс гармонии государства с Богом. Но ничего, теперь то все вернулось на круги своя! Теперь, когда есть строгий и милостивый государь, он не позволит крамоле змеиной властвовать на земле русской. Крепкой рукой он наведет порядок и подарит всем смысл жизни.

Молится, поститься, и слушать радио-Радонеж, друзья!

Сим победиши.

Ну а если говорить серьезно, и без горькой иронии, то я вынужден согласиться с автором. Я не имею ничего против (как и говорил уже ранее) против монархии. Я православный человек, и даже стараюсь жить по своей вере в сил собственных слабостей и прегрешений. Но я не навязываю свой образ жизни другим людям, я уважаю ИХ выбор. И когда я вижу как насильственно пытаются что-то запретить, убрать или назвать аморальным, мне иногда становится страшно.

Не любите вы тяжелый металл? Не слушайте. Не понимаете какие-то зарубежные праздники (которые, между прочим, уже давно стали частью и нашей культуры)? Ну так не отмечайте их. Зачем вы лезете со своим единственно верным мнением, что это ужасно и неправильно? Сорокин очень точно и верно подмечает некоторые черты именно нашего менталитета, и местами действительно слепую веру в некую идею о крепкой руке, при которой честной народ будет жить хорошо.

Как у Христа за пазухой.

"сахарный кремль" - ОТЛИЧНЫЙ пример отечественной антиутопии, который написан прекрасным литературным языком. Читать книгу было сплошным удовольствием. Но ЖИТЬ в таком мире я бы не захотел. Никогда. И надеюсь, что не придется.

Спасибо всем, кто заглянул на огонек! И надеюсь, что до новых встреч. Берегите себя!