Похвала глупости

Эта небольшая книга о том, что миром правит глупость. Она и в любви, и в дружбе, и в красоте, и в молодости, и в веселье. Если ты, не дай бог, родился умным и серьезным человеком, не видать тебе счастья!

А если серьезно, то это прям очень едкое сатиристическое произведение. И если по-началу читать его легко, то с каждой новой страницей автор все больше углубляется в философские вопросы, затрагивает политику, наука и веру.

Верю, что для своего времени книга действительна была чем-то значимым, новаторским и необычным. Я же, к сожалению, не смогла оценить ее в полной мере. Первая часть напоминала мне бурчание дедка, который решил блеснуть умом и высмеять всё и всех. Вторая же половина проста была тяжелой и нудной, т.к. вопросы католичества, пап и т.п. меня не сильно интересуют.

Давать советов по поводу книги не буду, решайте сами. Но зато познакомилась с новым для меня автором, а то из этой эпохи я только Шекспира читала, вот его творчество очень люблю!

"Похвала Глупости" - это очень хорошее двоякое название. Если не знать содержания книги, то можно подумать, что Эразм будет хвалить Глупость. С первых же страниц оказывается, что Глупость будет хвалить сама себя, потому что никому в голову не пришло это сделать. И эта похвальба смешна, остроумна и интересна пока не доходит до критики религии. Эразм Роттердамский не был бы Эразмом Роттердамким, имя которого знает любой человек, сталкивавшийся с вопросом о Реформации и гуманистической литературой Возрождения, если бы не начал критику церкви и абсурдных моментов христианской религии.

Эразм посвящает похвалу Мории (Глупости) своему другу Томасу Мору. Вот такой троллинг по-возрожденски. Мор от души посмеялся над поступком друга. Оценил даже папа Лев Х, высказавшись-де Эразмушка умеет шутить, а вот схоластов, к которым принадлежал и сам Эразм, бомбануло сильно. Не смогли они простить, что он приписал Глупости создание этого мира, а не богу. И зачем шутливый панегирик так серьезно воспринимать? Про схоластов он шути, это всякие епископы должны были обижаться.

Можно подумать, что Эразм, прикрываясь словами глупости и критикуя мудрецов, выступает против науки и почти всех мыслительных операций, но это не так. Он высмеивает показных мудрецов, которые на самом деле лишь много о себе думают, не представляя из себя ровным счетом ничего или это этакие ригористы, совершенно далекие от жизни и вообще не понятно для чего существующие.

Глупость знакомит нас со свои сестрами Ленью, Завистью, Самолюбием и другими, которые делают мир таким, какой он есть. И так оказывается, что Глупость-то будет посильнее Юпитера и прочих богов и ими управляет. Глупы все возрасты и все профессии. Когда Эразм в своей скрытой критике доходит до богословов, епископах и других служителей церкви, то, как я говорила в самом начале, здесь шутливый тон заканчивается, обращаясь в жесткую критику.

Лютер. другой представитель Реформации, и Эразм конфликтовали друг с другом, и только сейчас я поняла почему. Лютер, при всем своем отрицании католичества, хотел изменения только доктрины и догматов, протестуя только в религиозной плоскости. Эразм же смотрел шире и отошел от критики только чистой религиозной теории. Ему нужно было изменение общества и его взглядов, а не корректирование каких-то догматов. В этом я к нему ближе, чем к Лютеру. Неудивительно, что Эразм так и не примкнул к Реформации.

На протяжении всего чтения меня не оставляла одна мысль: если бы идеи Ф. Ницше написал Т. Пратчетт, получилась, наверное, бы такая же книга: умно, но без молний, а с тонким юмором.

Но автором этого произведения есть Эразм Роттердамский, герой книги Стефана Цвейга, которую я читал год назад. Так уж случилось, что философию на 2 курсе в университете я завалил и им*я Эразм Роттердамский, у меня ассоциировалось с каким-то дядей из Нидерландов. Эх, знала бы тогда моя преподавательница философии, что через 3 года я буду отличником у ее коллег, специалистов по неклассической философии. Если кто б мне сказал, я сам бы не поверил. Но вот прочел я С. Цвейга, и книга сразила меня наповал. Как же он хорошо передал ту атмосферу, в которой оказался Э. Роттердамский, с одной стороны Папа Римский, церковный аппарат, а с другой - нарастающая волна реформации, под предводительством Лютера. Все хотят крови, кроме него. Прекрасная книга, но этот отзыв не о ней.

Эразм в своем творении словами Глупости надеялся образумить людей. Много всего затронул он. От вопроса брака, зависимости, простой тупости до наезда на софистов, церковников. Получилось очень даже весело, но проблема в том, что множество того что он затронул пол века назад, осталось нерешенным и сегодня, а то что решилось, стоило Европе большой крови.

Я хочу сконцентрироваться на определенном вопросе. (Извините за огромную цитату, сократил, как мог)

Последние строки очень близки к ницшеанству. Продолжим цитату:

Может, кто читал мой недавний отзыв на книгу "Театр" С. Моэма. Он противопоставил Роджера, "мудреца", говоря эразмовым термином, Джулии - "глупости". Роджер хотел реальности, С. Моэм же, говоря устами Джулии, подвел итог, что это невозможно, ибо народ хочет "игры". Эразм пишет почти тоже самое, но немного под другим углом. Он понимает, что Глупость ведет общество вперед,

потому что если бы все были мудрецами, прогресс бы застыл.

Я даже рискну привести пример: Западная Европа. Уровень самопознания, индивидуализма тут очень высокий, но это приводит к вымиранию наций, слиянию культуры с другими. Нужны те, кто будут заниматься карьерой, наукой, культурой, но и нужны те, кто будет выполнять «грязную» работу. Желающих не находится в коренном этносе – найдутся вне его популяции. Это приводит к деструктивным последствиям.

Эразм приходит к заключению что Глупость, в некотором роде нужна, ибо мудрецами могут быть только единицы. Я сомневаюсь, что он серьезно считал, что есть шансы на утопическое общество умных людей, без войн, без внутренних распрей, без Глупости.

Хотел? - Да!
Верил ли? - Не думаю.

Хотя, это, возможно, все мой пессимизм)

P.S. Не нужно воспринимать Глупость, как простое слово для обозначения умственной ограничености, воспринимайте ее как богиню пантеона под названием Человеческая Жизнь, как нечто, схожее на солнечные лучи, которые пронизывают нас - Человеческое общество, на протяжении всей нашей жизни, всего существования. Иначе вы увидете не одно из главных произведений Возрождения, а простую сатиру.

Из серии - хватит тратить время на то, что не интересно.

Прочитано 17 страниц из 70.

Понятно, что автор – человек умный и рассуждает здраво и интересно. Много интересных мыслей. Понятен идейный посыл. Просто все тоже самое, наверное, можно было бы в виде тезисов выписать на 2-3-х листах формата А4.

Читать же написанный текст совершенно невозможно. Обороты устаревшие. Язык витиеват до крайности. Постоянные аллюзии на европейскую, римскую историю, мифологию древних греков и римлян.

Фразу «Петр пошел порыбачить» автор превращает в:

«Любезнейший Петр, златокудрый по юности своей, как брат его Яков, такой же прекрасный чертами, как Феб прекрасноланитный. При взгляде на него не одна только Афродита смущалась, но даже премудрая Афина. Аид ждал с нетерпением, когда же Петр озарит его чертоги своим благочестивым и легким сиянием. Как когда-то царь Соломон, мудростью своею спасший ребенка блудницы, решал он задачи столь же трудные сколь важные. Впору привести слова Цицерона из его блистательной речи, произнесенной на процессе Катилины…»

В общем, Петр до реки если и доходит – то к концу страницы.

Книга хорошая, но написана чересчур тяжело.

Знаете, с чего я хочу начать свой отзыв на книгу? С поучительного тона. Уж позвольте мне эту блажь. Я вообще людей не очень люблю поучать жизни, каждый как хочет так и это… Ну, вы поняли. Но!

Ребятки, знаете, что дает чтение книг эпох ушедших? Мммм… Вы даже не представляете. Ну, или представляете и даже знаете.

А именно.

Сейчас-сейчас…

Это будет бомба, сенсация.

На первые полосы газет, пожалуйста.

МИР НЕ МЕНЯЕТСЯ! ЛЮДИ НЕ МЕНЯЮТСЯ! ВСЕ ТЕ ЖЕ У ВСЕХ ХАРАКТЕРЫ И ПОТРЕБНОСТИ.

У нас изменились только технологии и оперативность узнавания новой информаций. А все остальное – злость и доброта, мудрость и глупость, жадность и щедрость, вера и атеизм, похоть и целомудрие остались на своих местах.

Поэтому, когда я читаю комменты или посты в духе «Боже, какие люди злые стали» или «Боже, что же вокруг все такие тупые», или «Господи, скоро будет конец света и Апокалипсис», у меня на лице играет легкая ироничная улыбка. И всем таким комментаторам хочется, как минимум, дать в ручонки книгу Эразма Роттердамского «Похвала глупости». Даром, что книга написана в 1511 году и в ней не упоминаются компьютеры и интернет. Все остальное осталось на своих местах. Тут тебе и священники жадные, и мужчины в возрасте, которые находят себе молоденьких, чтобы на их фоне выглядеть мудрым и более молодым, а главное, чувствовать себя половым гигантом. Здесь и ненависть к тем, кто не разделяет твоих политических взглядов, и похоть, и все-все то, что мы так привыкли видеть на первых полосах сайтов, и возмущаться.

Только возмущение это напрасно. Абсолютно. Люди не стали хуже или лучше. Они такие же. Кто-то будет о тебе молиться всю жизнь, даже если ты ему боль причинил, а кто-то тебя грохнет за отсутствие маски в общественном месте (ну, это же сейчас наша самая злободневная тема).

Так что, ничего нового нет под солнцем. А если вы думаете, что есть, то просто откройте небольшую книжицу Роттердамского, и осознайте, что нет ни справедливости в этом мире, ни баланса, ни изменений в лучшую или худшую сторону. В этом мире все относительно. А человек, как ни странно, стабилен во все века.

Немного о книге. Написана она от имени самой Глупости, где она выступает вполне себе живой личностью. Дерзко заявляет она, что везде и во всем (любовь, ненависть, талант, священство, вера в Бога, атеизм, жадность, тщеславие и пр.) есть глупость. Местами, во время чтения, мне хотелось с ней спорить. Потому что Глупость обесценила важные для меня вещи. Потому я останавливалась, обдумывала прочитанное (кстати, читается медленно, думать надо над каждой строчкой) и… Соглашалась с ней. Не во всем, но во многом.
Призываю вас прочитать ее. А чтобы подогреть ваш интерес, оставлю несколько цитат из книги:
«А вообще-то война, столь всеми прославляемая, ведется дармоедами, сводниками, ворами, убийцами, тупыми мужланами, нерасплатившимися должниками и тому подобными подонками общества, но отнюдь не просвещенными философами.»
«Как много людей возжигают свечи Богородице даже средь бела дня, когда в том нет никакой нужды! Но сколь малое число их стремится подражать ей чистотою жизни, кротостью и любовью ко всему небесному. А ведь в этом-то и состоит истинное, самое отрадное для небожителей служение.»
«Глупость с удивительной легкостью гонит прочь и стыд, и страх».
«Весьма неразумны те, которые полагают, будто в самих вещах заключается людское счастье. Счастье зависит от нашего мнения о вещах, ибо в жизни человеческой все так неясно и так сложно, что здесь ничего нельзя знать наверное...»
«Самая низкопробная дрянь всегда приводит толпу в восхищение, ибо значительное большинство людей, как уже сказано, заражено глупостью.»

Идея произведения зародилась у Эразма во время его трёхлетнего путешествия по Италии, Франции и Англии, во время которого уже известный во всей Европе учёный столкнулся со всевозможными проявлениями человеческой глупости и несправедливости. Незаконнорожденный сын бюргера, в сущности беглый монах-«бастард», Эразм долго скитался по чужим странам, жил на пенсии двух меценатов, которые выплачивались крайне нерегулярно, отчего его материальное положение постоянно было шатким. В сущности, это сыграло немалую роль в формировании личности Эразма из Роттердама, определили его дипломатическую осторожность. Когда в Германии вовсю стала греметь протестантское движение, вопреки ожиданиям, Роттердамский не примкнул к учению Лютера, но и критиковал сложившуюся к эпохе Позднего Средневековья католическую церковь. Отчего обе стороны сильно негодовали и не могли понять учёного.

Так или иначе, «Похвала глупости» вобрала в себя все пороки современного Роттердамскому общества. Досталась в ней каждому сословию, и «роду людскому». Глупость царит в народной среде и придворных кругах, среди простой черни, королей и вельмож – нигде нет и полграмма здравого смысла. В этом отношении Эразм остаётся независимым, издевается над глупцами любого гуманистического лагеря. Но больше всего сатиры достаётся в разделах о купцах, философах и богословах, монахах и епископах, кардиналах и первосвященниках (главы 49 – 59). Здесь уже тон шутливости сменяется на настоящую едкую сатиру, а многочисленные примеры делают картину только ярче и показательнее. Современная голландскому учёному жизнь представлялась ярмаркой дураков. Он выразил надежду на появление гармоничного и справедливого человека. Эразм мечтал о справедливом обществе, которое назвал в честь своего друга Т. Мора – Морией, то есть фантазией. Эти надежды проходят сквозной темой через всю книгу, а саму «Похвалу глупости» уже в авторском предисловии Роттердамский посвящает «своему милому Томасу Мору».

Предвидя неоднозначный отклик на своё произведение, Эразм нарочно обличает его в шутливый тон и воздаёт похвалу самой Глупости, которую возносит на пьедестал. Это не просто слова или уничижительная критика. Автор приводит в своём трактате множество весьма поучительных примеров, свидетельством большинства из которых он сам являлся. Особенно это касается дел Церкви. Кстати, вопреки предубеждению, что зародилось у меня благодаря знакомству с множеством критических очерков на «Похвалу», - посвящена книга не только и даже не столько критике церкви и буржуазии. Но всей современной Эразму Роттердамскому жизни: отношение между мужчинами и женщинами, роль детей, брака и любви, вопрос о счастье и богатстве, обратной стороне славы и успеха – кажется, нет того, чего бы не касалось едкое перо автора. Множество гравюр известного немецкого художника Ганса Гольбейна Младшего, размещённые в этом издании, очень кстати дополняют впечатление от прочтения. Ниже приведу несколько.

Стоит ли говорить, насколько важным в истории оказалось влияние творения Эразма Роттердамского. «Похвала глупости» всего за два 1511 – 1512 года выдержало пять изданий, разошлось в количестве 20 тысяч экземпляров, и распространило презрение к сложившейся обстановке того времени, в первую очередь религиозной. Без преувеличения, «Похвала глупости» подготовило к жизни учение Лютера, хотя Эразм и не оправдал ожиданий сторонников лютеранской церкви, ведь выступал в защиту религиозной терпимости и снисходительности.

Просто прелесть, что за книга!!!
Тонкая сатира, стройное повествование, язык изложения причудлив и витиеват.
Разве это не забавно, взглянуть на окружающую действительность с точки зрения Глупости, от лица которой ведется монолог в книге? По-моему, это гениально!!! И мне кажется, что эта книга, написанная более 5 веков назад, до сих пор актуальна, она никогда не постареет, у нее нет возраста. Ибо глупость - постоянная вневременная величина)))
Вместе с тем, не возьмусь эту книгу рекомендовать, уж слишком она необычна для современного читателя. "Похвала Глупости" может показаться скучной, речевые обороты - излишне замысловатыми, кому-то будут неинтересны упоминания и отсылки к античным героям. Для чтения этой книги неплохо бы иметь представление о времени, когда была написана книга, о событиях, на фоне которых писалась книга, о самом авторе, об упоминаемых героях и исторических личностях. Без этого всего книгу читать будет сложно, как минимум.

Теперь, вызвав возмущение у женской половины и улыбку у мужской, я могу продолжать.
О чем же поведала нам дочь Плутоса и Неотеты, дочь свободной любви, а не плод законного брака - Глупость?
Она рассказала нам о своей семье, представила нам многих из своих служителей и указала нам, слепцам, что и мы ее страстные приверженцы.
Прочитав эту потрясающую по своему юмору и живости книгу, Вы увидите, что вся жизнь наша - игра многочисленной родни Глупости между собой нашими судьбами. Мы умны? Начитанны? Мы ненавидим глупцов?
О, как же Вы будете разочарованы, прочитав речь нашей спутницы по жизненному пути!
Не стоит более расскрывать Вам тайны этой прекрасной книги философа, писателя и богослова такого далекого на первый взгляд XV в. и предоставлю Вам возможность почитать и посмеяться над собой!

Подобно Зигмунду Фрейду, который утверждал, что все бессознательное (а, следовательно, все поступки человека - ведь каждый шаг можно, если постараться, связать с бессознательностью) связано с сексуальным влечением, так и Эразм Роттердамский вполне логически обосновал (я даже не побоюсь сказать – блестяще доказал), что:
а) глупость – двигатель человеческой эволюции;
б) глупость – величайшее благо, данное человеку, и надо лишь этим благом уметь воспользоваться;
в) становиться умным и, тем паче, мудрым, нет никакого резона, ибо во многих знаниях многие печали;
г) глупость = счастье и свобода;
д) большинство действий человеческих продиктовано глупостью и делается глупо.
И, черт возьми, написано так убедительно, что невольно начинаешь этому верить и подспудно желать себе чуток одуреть.
Умный, все-таки, этот Эразм Роттердамский.
Или наоборот?