12 лет рабства. Реальная история предательства, похищения и силы духа (флипбук)

Ужасная книга.

И ужасна она не тем, как написана, а своим содержанием, автобиографичной историей, опубликованной аж в 1853 году.


Соломон Нортап рассказывает, как, будучи рожденным свободным афроамериканцем в государстве со все еще действующей системой использования труда рабов, получил достойное по тому времени образование, обзавелся семьей, честно заработал на небольшой домик и был вполне счастлив. До тех пор, пока его обманным путем похитили и продали в рабство.

Мужчина повествует о том, что с ним было на протяжении 12 лет, через что пришлось пройти и насколько тяжело давался рабам каждый день на Юге США.

Параллельно своей истории Соломон описывает судьбы других рабов, которым было намного хуже, чем ему. Книга изобилует сценами физического и морального насилия.


Не знаю, как оценивать художественную составляющую таких произведений, и надо ли? С подобными книгами нужно иметь знакомство, чтобы знать и помнить об ужасах, которым больше не должно быть места в истории человечества (в нашей истории достаточно вспомнить Салтычиху).

Соломон Нортап был похищен в 1841 году во время похорон девятого президента Соединённых Штатов У.Г. Харрисона (не знаю, зачем вам эта информация; просто знайте, какие страшные вещи творились во время его проводов в мир иной) и увезён на Юг, в Луизиану, где в отличие от северных штатов, процветало рабство. Только через двенадцать лет он смог вернуться домой. Собственно, в этой книге он рассказывает свою историю.

Первое, что поражает, язык. И дело даже не в сложных распространённых предложениях, какие не редки в классической литературе: мы порой забываем, что так раньше разговаривали образованные люди. Дело в самом стиле и выразительных средствах, обилие которых уместно в художественной литературе, но которые не ожидаешь встретить на страницах автобиографии обычного человека. Зацените:

Днём Ангел Божий, который ходит невидимый по земле, собирая свой урожай готовых отбыть душ, молчаливо вошёл в хижину умирающей женщины и забрал её оттуда. Наконец-то она стала свободной.

О, эти рождественские танцы. О вы, ищущие удовольствий сыны и дочери праздности, двигающиеся выверенным шагом, безжизненным и апатичным, через медлительный котильон; коли желаете вы узреть истинную живость, если не «поэзию движения», коли желаете увидеть неподдельное счастье, свободное и безграничное, – отправляйтесь в Луизиану и поглядите, как пляшут рабы при звёздном свете в рождественскую ночь.

Бесспорно, Соломон Нортап был литературно одарённым человеком. Однако сначала подобная манера повествования вызывала лишь отторжение: казалась излишней, напрашивалось слово «позёрство». В моём представлении подобный стиль письма характерен для эпохи романтизма. И хотя автор жил примерно в ту эпоху, у меня он всё равно не вязался с поднятой темой. В процессе чтения ощущение диссонанса почти прошло, и всё же в этом плане автобиография Нортапа представляет собой интересную смесь художки и нон-фикшена.

Кроме того, автор явно больше преследовал цель обрисовать картину рабства, чем рассказать личную историю во всех деталях. И от этого она не проигрывает. У читателя даже есть возможность познакомиться с процедурой выращивания хлопка, кукурузы, сахарного тростника, производством сахара (впрочем, последнее для моего воображения оказалось слишком сложным). Информацию о быте рабов тоже можно почерпнуть.

В общем, это определённо самая нестандартная автобиография в моём читательском багаже.

Автобиография Соломона Нортапа о годах проведенных в рабстве вышла в 1853 году, а незадолго до этого Гарриет Бичер-Стоу написала книгу Хижина дяди Тома , которая произвела настоящий фурор в Соединенных Штатах. Писательницу обвиняли в преувеличении, искажении действительности и в ответ она выпустила другую книгу "Ключ к хижине дяди Тома", состоящую из документов, подтверждающих правдивость написанного. В ней содержалось и письмо Соломона Нортапа, афроамериканца, свободного человека, похищенного в Вашингтоне и отправленного в рабство на Юг страны. Об этом есть упоминание в "12 лет рабства" и главное ее достоинство, что написана она непосредственным участником событий.

Отец Соломона получил вольную и будучи человеком трудолюбивым и крайне бережливым, сумел дать своим детям неплохое образование. Для людей их положения тогда это было скорее нонсенсом. Соломон был истинным сыном своего отца. Женившись и арендовав ферму, с энтузиазмом взялся за дело. Он с детства был приучен к самой тяжелой работе, многое умел, а в свободное время играл на скрипке, случалось, что подрабатывал игрой.

Два респектабельных с виду джентльмена обратили как-то внимание на Нортапа. Расхваливая скрипача, сыграв на тщеславии и пообещав солидный куш, они предложили совместные гастроли по Америке. Так Соломон оказался в Вашингтоне, где рабство было разрешено официально. Дальше сработала схема, которой пользуются и по сей день. Подсыпанное снадобье вызвало потерю памяти и очнувшись герой увидел себя в подвале, скованным по рукам и ногам. Его объявили беглым рабом с Юга и отправили в Новый Орлеан, где продали в рабство плантатору. Доказать что либо, отстаивать свои права, понятное дело, было невозможно, телесные наказания быстро закрывали рот недовольным. С этого момента мысль о свободе, побеге и возвращении домой не оставляла Плата, этим новым именем окрестил Соломона работорговец.

О двенадцати годах проведенных в рабстве автор расскажет довольно подробно. Быт рабов, редкие минуты досуга, условия, в которых они содержались, изнурительный труд и бесчеловечное отношение плантаторов, об этом сказано и написано предостаточно. Нортап был одним из первых. Примечательно, что при всех описанных ужасах автор находит и светлые стороны в рабстве, признавая за этим доброго и милосердного хозяина. Знакомство с канадцем Бассом, который сочувствовал подневольным людям, выступал против рабства, помогло Соломону вернуться домой.

Антигуманное поведение белых недочеловеков поражает, тут нельзя не вспомнить крепостное право, существовавшее на Руси на протяжении нескольких веков. Тоже самое "бесчеловечное отношение человека к человеку." Что XIX-й... и в нашем ХХI веке рабство никуда не ушло. Законодательно оно запрещено во всем мире, но практически во всех странах зарегистрированы факты о людях, попавших в неволю.

Экранизация этой книги совсем недавно собрала целый кегельбан «Оскаров», а сама книга балы написана больше ста шестидесяти лет назад: за год до появления в США Республиканской партии, стремившейся запретить рабство негров на Юге и Западе страны. В 1860 году президентом США стал представитель этой партии Авраам Линкольн, а через год, в 1861-м, началась Гражданская война («война Севера и Юга»), результатом которой стала полная отмена рабства. В книге рассказана история свободного афроамериканца, который был рождён свободным и более тридцати лет прожил в свободном штате Нью-Йорк, а затем был похищен и продан в рабство, где оставался в течение двенадцати лет, работая на разных хозяев.

Тема рабства для США настолько же «больная тема», как для Российской Федерации – Вторая мировая война: всё написанное и снятое найдёт отклик в максимальном количестве сердец граждан. Даже сейчас, когда американцы не первый год живут под руководством темнокожего президента, у них остаётся ощущение, что ещё не всё сказано на тему равенства прав. Поэтому пару лет назад так «выстрелила» книга «Прислуга» и экранизация этой книги, а сейчас достали с антресолей книгу Соломона Нортапа. В книге тема показана, тем не менее, с новой стороны: здесь в центре повествования молодой образованный гражданин, который неплохо разбирается в географии, играет на скрипке на уровне музыканта филармонии, плавает как чемпион, начитан и воспитан. Если в других произведениях о рабстве истории могли не находить слишком яркий отклик, то здесь любой читатель ставит себя на место рассказчика и ассоциируется себя с ним, в таком случае условия содержания кажутся более чудовищными, наказания недопустимыми, а спасение – чудесным. Читатель вместе с Соломоном Нортапом ест на деревянной колоде порубленную топором лепёшку, безостановочно работает под палящим солнцем и взглядом надсмотрщика на хлопковом поле, устраивается спать на голой земле в продуваемом ветрами сарае без окон. Книга может казаться наивной, но следует делать скидку на её возраст, может казаться сдержанной в эмоциях, но всегда можно посмотреть фильм: там актёры сыграли всё, что спрятано между строк. Главное – эту книгу Соломон Нортап написал о себе, в ней – его подлинная история о двенадцати годах рабства, документ эпохи.

История, которая основана на реальных событиях и написана человеком, испытавшим все тяготы жизни в рабстве.

Наверное, стоит сказать, что ещё в школьные годы я смотрела одноимённый фильм, снятый как раз по этой автобиографии, на тот момент даже не знала про книгу. И тут книга попадается мне на глаза и я понимаю - надо читать.

Помимо пути от пленения до освобождения рассказывается история жизни на плантациях, о врагах и друзьях,   даются описания героев, описывают технические особенности своих трудов, например по изготовлению тростникового сахара или сбору хлопка.

От этой истории остались двоякие ощущения, с одной стороны нам показывают этакого простофилю, который поехал черт-те куда, с незнакомыми людьми, дал обвести себя вокруг пальца и угнать в рабство, с другой стороны, уже находясь в неволе, все описывают его, как умного, способного, очень изобретательного, он может в каком-то смысле противостоять «белым» людям, своим хозяевам, надо ли говорить, что одного он даже дважды поколотил и за это ему по сути ничего не было? Но при всем этом все равно остаётся не без доли наивности и страха.

Написано, бесспорно о тяжелых судьбах и ситуациях, но написано легко, читается очень быстро.

Интересный факт, что Нортапа освободили через 12 лет его неволи, а ещё спустя 12 лет был принят закон об отмене рабства.

Ммм. Не то, чтобы не верю. В смысле, не в описываемое — о, нет, рабство в его чудовищных проявлениях — кто ж тут усомнится. Но вот подлинность самой книги как произведения середины 19 века?.. У меня упорно складывалось ощущение, что это стилизация и мистификация — ну вот вроде дневников Флешмена от Джоржа Макдональда Фрейзера.
Да ещё и некоторые обороты... понятно, что это перевод, однако:

Наверно, он видел во мне некоего инфернального гоблина, только что восставшего из глубин трясины.

...и теперь уже он присоединился к своей мстительной жене в инфернальном торжестве при виде несчастной девушки.

Что это? Какой инфернальный? какой гоблин? В речи чернокожего, пускай и свободного, американца середины 19 века?! Или я совсем ничего не секу и это вполне адекватно и соответствующе?

А, ещё вот этот оборотец повеселил чё-та :)

И ещё. Мне было скучно. Невыносимо. Так, что листал иногда страницу за страницей, водя глазами по диагонали (и ничего при этом не потеряв сюжетно, к слову). Описательно-повествовательный слог в классич.традициях старой литературы додвадцатого века — и как же скууучно. Такая тема, такая боль, страх и ужас за рассказанной историей — а она, история, не трогает ни на йоту. Вспоминаю "Возлюбленную" Тони Моррисон — вот где трагедия, вот там боль, муки, терзания, там всё пульсирует, обжигает, опустошает... Вспоминаю Фолкнера — там даже за молчаливыми порой поступками горечь и ужас несправедливости, раздрай души.
А эта книга эмоционально пустая, мертвая, совершенно. Сухая констатация фактов, но при этом донесённая даже не в документальном ключе и стиле, что объясняло бы безэмоциональность, а рассказанная в стилистике приключенческого романа (мне неотвязно вспоминался Робинзон Крузо и Том Сойер).

Порадовали меня только достаточно подробное описание процесса работ рабов на хлопковых полях, от вспахивания и посева до сдачи хозяину хлопка, норм на каждого раба и соответствующих наказаний за недовыполнение (здесь даже была дифференциация), а также описания обустройства бытовой жизни рабов (если, конечно, это можно назвать обустройством). Потому как раньше ни в каких источниках с такими подробностями не встречался.

Надеюсь, хоть нашумевшая экранизация оправдает и себя, и первоисточник; я действительно читал мнения, что фильм куда лучше книги, что ж, уповаем на то.

Можете закидать меня тапками, сказать, что я бездушная, но эта книга не произвела на меня абсолютно никакого впечатления. Да, это реальная история, да по ней снят фильм. Но вот как относиться к тому герою, который сразу говорит о том, что свободу он всё же получил. Возможно из-за того, что я привыкла к каким-то резким переменам и изменениям, а здесь ничего такого нет. Если бы у этого человека не было надежды, не было бы шансов на спасение, тогда я бы поняла всю эту глубину. А так, человек знал, что он будет спасён, что у него есть все доказательства и всё будет хорошо, то книга становится как бы и не о чём, это как эпизод из жизни и напоминание о том, почему нужны друзья, которые поддержат. Но вот какого-то более глубокого смысла я не заметила.

Вот знаете, те, кто выпустил книгу в том году (в России) были хорошими специалистами в рекламе. Вот сколько лет этой книге? Уже больше 100 лет и она так бы и лежала, если бы не пошла волна борьбы за справедливость. Вопрос, почему в 1852 году рабство свободного человека вы считали не нормальным, а гонение тех же темнокожих с 1920-1980 год, абсолютно легальным? Прежде чем говорить о свободе прав, историю изучите своей страны (вопрос американцам). Но это придирка не для книги, а к тем, кто любит поймать момент. И на волне всех этих историй, от этого маленько тошнит, потому что тема приелась. Человек уже 100 лет как мёртв, а вы тут его чуть ли не патриотом и героем выставляете, ему это уже давно безразлично, ему важно было домой вернуться. К самому тексту я претензий не имею, это дневник, это разного рода записи, приложения и акты, которые написаны от разных лиц. Но так в целом ничего особого он и не писал.

Слишком тут всё спокойно и чинно. Ты подчиняешься своим хозяевам, не проявляешь никакой попытки вернуться, и когда выпадает шанс, шлёшь письмо. Я не вижу здесь какой-то жуткой и чрезмерной несправедливости, да наказывали рабов, да тут показано, что и плетями били, но не каждый же день. Были и те моменты, когда просто шла жизнь, просто сбор хлопка, просто общение с другими и относительная радость. А потом тебя нашли, спасли, вернули домой и всё. История реальная, но вот почему она выглядела как «Робинзон Крузо»? Наверное, от того, что автор книги обрывает всю линию после обретения свободы, это как просто эпизод и «да со мной такое было». Но вот идти и спасать людей из рабства мне не захотелось. Я честно не понимаю ажиотажа. Мне кажется жалеть всё-таки стоит того, кто не может выбраться, потому что у него нет финансовых средств, это сделать, нет шансов что-то доказать. А когда у тебя куча свидетелей, куча родных и документы, то это лишь вопрос времени.

Поэтому я не ругаю книгу, но она скорее как дневник, а человека за его мысли сложно осуждать. Соломон честный и трудолюбивый человек, с внутренним стержнем и просто хочется сказать, что он большой молодец, то, что не опустил руки. Но, к сожалению, я подустала это читать, тут понятно, что у человека хоть и было образование, но то как он расписывал всё – слишком сухо, слишком похоже на судебные документы.

Такое всемирное преступление, как рабство, существовало на территории США с 1619 по 1865 года. За эти года примерно 12 млн людей были вывезены из Африки в Америку в качестве рабов. Принятый закон о рабстве привел к тому, что к середине XIX века число рабов в США достигло 4 млн человек. Людей похищали, пытали, истязали, убивали, разлучали с семьями, а жизнь напоминала скорее ад, нежели само существование. Соломон Нортап – реальный человек, которому пришлось испытать на себе всю суть невольнической жизни.

Вольная Минтуса Нортапа дала возможность его детям стать такими же свободными гражданами США, как и он сам. Его младший сын Соломон, будучи очень смышленым и работящим парнем, в 1834 г. вместе с женой переехали в город Саратога в поисках лучшей жизни. В их новом доме трое деток наполнили дом радостью и смехом. С марта 1841 г. Соломон Нортап больше не услышит звонкий голос своих малышей и не обнимет свою любимую жену. Он будет похищен работорговцами и продан на плантацию в Луизиане. Целых 12 лет свободный человек был не свободным. Раб по имени Платт тяжело работал изо дня в день, терпел побои и издевательства до тех пор, пока кто-то не поверил в его историю.

Если работорговец ведет себя хорошо с рабами, то он хороший человек? Однозначно – НЕТ. Рабство – это рабство, как ни покрути. У Соломона наблюдался какой-то Стокгольмский синдром. Некоторых «хозяев» он не осуждает, а даже уважительно о них говорит. Возможно, конечно, нам просто сложно понять мысли человека, который находился в рабстве целых 12 лет. Но почему-то у меня не было никаких переживаний, касающихся судьбы главного героя. Я думала, история будет прям до слез. А на деле все очень сухо и спокойно описано. Единственный персонаж, за которого было невыносимо больно читать – это Пэтси. То, что ей приходилось терпеть каждый день, было несопоставимо с жизнью. Сама история похищения, продажи, и ожидания ответа после письма меня больше потрясла, чем весь остальной роман.

«Жизнь дорога каждому живому существу; даже червяк, ползущий по земле, станет за нее сражаться»

P.S. Фильм 2013 г. чуть лучше книги.

Передо мной небольшая книга, темно-песочного цвета, и на ее обложке изображены руки афроамериканца. Они в мозолях, грубые, все линии на ладонях ярко выделены, потому что это руки рабочего. Но внимание привлекает не только это, а то, что эти руки...в ржавых наручниках. Потому что эти ладони принадлежат рабу, Соломону Нортапу. И в этой книге история его похищения и последующего рабства, которое длилось 12 лет!! Нет ничего хуже, чем лишение свободы, ограничения прав человека, принуждение. И как можно сохранить силу духа и надежду на будущее? Если только ты силен внутри, как наш герой. В книге рассказывается, как его продавали от одного хозяина к другому, тяжелейшие условия труда, унижение, побои, скудное, а порой вообще отсутствие, питание. Читая, я удивлялась его силе, стремлению, его жажде жить. А ему нужно было оставаться живым ради своей семьи, только это подпитывало его изо дня в день! Я очень рада, что история закончилась хорошо. Основано на реальных событиях.

Фотография Renee Moore: мемориальная доска в Нью-Йорке, установленная в память о похищении Соломона Нортапа в 1841 году

Описывая ужасы рабской жизни, Соломон Нортап старается вести своё повествование безэмоционально, как будто даже отстранённо, сухо. Думаю, выбранная рассказчиком стратегия может быть обоснована несколькими причинами. Во-первых, автор старался быть максимально объективным; представленное им жизнеописание не столько художественное произведение, сколько взгляд на рабство изнутри порочной системы. Во-вторых, читать, например, о том, как у чернокожей матери забирают её собственное дитя, будь эта история описана более красочно, оказалось бы просто-непросто невозможно. Своей книгой Соломон Нортап, как на суде, утверждает недопустимость рабовладельческого общества, фактами обнажая его безнравственность и трагизм.

Рассказ смелого и жизнестойкого Соломана Нортапа повлиял и не только на умы многих поколений белых американцев, в том числе в наше время, но и сыграл существенную роль в изучении историками феномена рабства в США.