Великий пост. Произведения русских писателей

Деток любите особенно, ибо они тоже безгрешны, яко ангелы, и живут для умиления нашего, для очищения сердец наших и как некое указание нам.

Любовь - учительница

А ты ни за что люби, вот как Алеша Карамазов

Что есть женщина ? Царица земли!

Черный нос, значит, из злых, из цепных. Подрастёт, придётся посадить на цепь, уж я знаю (с) Коля Красоткин

Les femmes tricottent (c) Наполеон
Дело женщины - вязанье.

Духовная сторона вся похерена, а жажда жизни чрезвычайная

При двух противоположностях правду надо искать посередине.

Ух ты ничего себе! подумала я, когда в игре мне выпали Братья Карамазовы. По условиям, отзыв обязательный. Я сразу понимала, что это будет непросто.

И вот, книга прочитана, переварена и оценена. Мне понравилось, но не так, чтобы влюбиться окончательно и бесповоротно, что даже обидно. Ну не престижно как-то. И настроение совпало и ожидания, но все какое-то выкрученное. Психологизм, выкрученный на максималки, я бы даже сказала утрированный психологизм. Такой, где сельский прокурор читает свою речь как мастер психологизма, слуга препарирует чужое поведение на уровне, намного превосходившем Она сказала, а он сказал, а если женщина оскорблена/влюблена/ошарашена, то обязательно так, чтобы с «надрывом». Герои здесь сами рефлексируют и подводят читателя к разным выводам. Где-то психологизм бывает ненавязчивый, показываемый через поступки героев и через их мысли. А в «Братьях» уже все разжевали за тебя и положили на ложечку. Нет конечно, это совсем не делает произведение простым, здесь есть над чем подумать, над чем пригорюнить и что погуглить. А с саморефликсирующими героями можно и вовсе не соглашаться.

Так что там с героями?

Братья Карамазовы, все как один брошенные и ненужные, они стали совершенно разными и непохожими друг на друга.

Митя - вместилище всяческих пороков. Транжира, ревнивец, вспыльчивый и горячий. А еще жуткий манипулятор, как человек, который постоянно вынужден искать где бы раздобыть денег. Его жальче всех, потому что на нем, как будто сильнее всего отразилась безотцовщина.

Иван - серьезный и вдумчивый. Он точно самый беспристрастный из братьев, смотрит на вещи циничным взглядом. И, пожалуй, самый страшный. Иван, как кажется, вполне способен совершить убийство совершенно хладнокровно. Чтобы проверить себя или прощупать границы дозволенного.

Алёша - с первого взгляда впечатлительный и внушаемый. Его гоняют по поручениям, если задуматься, совершенно бесполезными, используют как буфер. Но далее становится понятно, что он герой этого романа. Он ходит от персонажа к персонажу, чьи функции проявлять самого Алёшу. Они служат ему собеседниками и через их беседы, нам лучше раскрывается Алёша. С кем-то из них, он предстает неуверенным и кротким (Зосима), с кем-то внимающим и вопрошающим (Иван), с кем-то насмехающимся (Коля Красоткин). Алёша как Данте идет от грешника к грешнику, чтобы в конце концов пройти чистилище и попасть в рай (имея ввиду планы на вторую часть романа Достоевского).

Основная сюжетная линия перемежается с вставными новеллами и прочими радостями, которые читаешь с большим интересом. «Великий инквизитор» на одном дыхании, а Чёрт, посетивший Ивана настолько наглый и развязный, что его образ запомнится надолго.

Роман Достоевского может казаться черезчур эмоциональным и страстным, но тем не менее прекрасным.

Когда я впервые читала эту книгу, она меня просто заворожила - да, я понимала, что это идеализированная картина, ностальгические попытки сохранить в памяти родину такой, какой она представлялась автору в детстве…, но невозможно было оторваться от этих описаний, не смаковать этот язык, не восхищаться этими застольями, не проникнуться этим особым мировосприятием.

Это произведение, основанное на автобиографическом материале, описывает жизнь в патриархальной купеческой семье глазами маленького мальчика, семилетнего Вани. Русский уклад жизни показывается через церковный богослужебный год, начиная с Великого Поста: мы видим не только церковные службы, молитвы, паломничества, но и семейный быт: традиционные праздничные и постные блюда, обычаи.

Состоит из трёх частей: «Праздники», «Радости», «Скорби».

Создание книги заняло у писателя более 14 лет. По признанию Шмелёва, работа над книгой спасла его от отчаяния и нервного срыва после гибели сына.

Конечно, «Лето Господне» - это ретроспективная утопия. Роман писался в 30-40-е годы ХХ века, в эмиграции. Но это не просто приукрашенная действительность, сказка, обусловленная ностальгией. Это попытка Шмелева создать философский роман, духовный.

«Лето Господне» - цитата из Библии, календарная привязка, а также - метафора рая. В романе мир, взаимоотношения между людьми описываются в райских категориях, мы вместе с Ваней видим жизнь на земле исключительно в светлых тонах, все вокруг преисполнено благодати.

Для названия своего произведения (в оригинале «Лѣто Господне») Шмелёв выбрал словосочетание, употреблённое во 2 стихе 61 главы книги пророка Исайи:

нарещи́ лѣ́то Госпóдне прія́тно и дéнь воздая́нія, утѣ́шити вся́ плáчущыя.

Это же место перед молящимися, согласно Евангелию от Луки, прочитал Иисус Христос, когда вошел в синагогу в городе Назарет.

Это произведение долго ждало своего часа. Пугал увесистый томик, частые отсылки к нему в статьях, выступлениях создали образ тяжёлого для прочтения и «высокоморального» искусства.
Читать его получилось и вправду долго, но книга для меня стала с первых страниц близкой и родной. Это сама жизнь без прикрас, без внешней мишуры и хрустящей обертки. Люди в ней реальные , и не плохие, и не хорошие. А задуматься она заставляет о многом: о невозможности добра без веры и возможности зла с верой, об относительности наших оценок, о справедливости, о возмездии, об аде в душе без Бога. О духовном росте и духовном падении человека.
Рекомендую к прочтению и перечитыванию однозначно.